評(píng)師晶版畫(huà)作品《巢湖頌》

郭 益，陳帥帥

(合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230601)

2018年8月，新徽派版畫(huà)《巢湖頌》(圖1)落戶安徽名人館并被永久收藏陳列。這幅版畫(huà)長(zhǎng)16米、高2.44米、總面積達(dá)40平方米，是目前國(guó)內(nèi)已知最大的木刻原板版畫(huà)。它由國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、安徽省美協(xié)副主席、省版畫(huà)藝委會(huì)主任師晶歷時(shí)兩年精心創(chuàng)作完成，畫(huà)幅絢麗多彩，氣勢(shì)雄偉，以時(shí)空穿梭和景物變幻穿插的方式自然展現(xiàn)了八百里巢湖流域幾千年來(lái)的自然風(fēng)貌和人文歷史。這一鴻篇巨制展示了當(dāng)代新徽派版畫(huà)的獨(dú)特魅力，拓展了新徽派版畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式的新境界。

一、在延續(xù)傳承中再現(xiàn)經(jīng)典

《巢湖頌》以安徽中部地區(qū)巢湖的自然人文景觀為創(chuàng)作題材，運(yùn)用獨(dú)特的新徽派版畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)出徽山皖水的歷史遺蹤和現(xiàn)代神韻，延續(xù)傳承了新徽派版畫(huà)描繪安徽地域自然風(fēng)光的主題，具有鮮明的地域特色。巢湖作為中國(guó)五大淡水湖之一，通江達(dá)海，景色秀美，資源豐富，更有人杰地靈之譽(yù)。師晶選擇家鄉(xiāng)巢湖作為創(chuàng)作題材，體現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念。作品繼承了徽派版畫(huà)陽(yáng)刻線條造型的特點(diǎn)，融合了現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，完美傳承了新徽派版畫(huà)兼容并包的藝術(shù)特色。畫(huà)面中線條的層次與走向極具運(yùn)動(dòng)感，刀法的運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)而熟練，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感，凸顯了精雕細(xì)鏤的藝術(shù)風(fēng)格。在著色方面，則以青綠山水為總基調(diào)，汲取了國(guó)畫(huà)的墨色渲染和油畫(huà)的絢麗多彩，且色彩層次豐富多變，既有閃閃金光，又有厚重沉穩(wěn)的敦煌紅。

《巢湖頌》延續(xù)了徽派版畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)思巧妙的特征。作品的整幅畫(huà)面是以巢湖銀屏牡丹為起筆，別具匠心地將一長(zhǎng)排虬枝盤(pán)曲的古柏樹(shù)和聳入云端的古彬林設(shè)為前景，并用國(guó)畫(huà)中傳統(tǒng)工筆山水“網(wǎng)巾紋”來(lái)勾勒煙波浩渺的湖水，這一藝術(shù)處理將蜿蜒盤(pán)曲的枝條與波光粼粼的湖面形成了強(qiáng)烈對(duì)比。傲然挺拔、極具生命力的柏樹(shù)是代表中華民族五氏之一有巢氏的歷史文化印記，象征了中華民族堅(jiān)韌不屈、正氣凜然的精神品格，湖水則是中華文明之源的美好寓意。千年古剎中廟則聳立于水光瀲滟的湖中，廟之閣樓工整秀麗，湖中小島云霧繚繞，不遠(yuǎn)處船舶往來(lái)、魚(yú)兒滿倉(cāng)，極富空間感?！爱?huà)面的遠(yuǎn)景立體再現(xiàn)了姥山塔影和水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的市井風(fēng)情，巧妙地將巢湖文化的歷史遺蹤和自然景觀融為一體”[1]，呈現(xiàn)出水天一色之感。

從整體來(lái)看，《巢湖頌》作品風(fēng)格既古典又現(xiàn)代，具有雄渾大氣、莊重典雅的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)面呈現(xiàn)的歷史厚重感給人以直擊心靈的強(qiáng)烈震撼。作品既有對(duì)數(shù)百里巢湖水域這一實(shí)景的展現(xiàn)，又有經(jīng)過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)換再現(xiàn)的有巢氏、古柏松杉等人文自然景觀；既是描繪巢湖風(fēng)光的一幅風(fēng)景畫(huà)，也是一部經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、飽含對(duì)“徽文化”深厚情感的歷史圖卷。藝術(shù)家在作品中以全部造型結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)“天與人間作畫(huà)圖”的理念，以藝術(shù)化的圖示語(yǔ)言再現(xiàn)巢湖的人文風(fēng)貌，從而描繪了時(shí)代發(fā)展的歷史軌跡，體現(xiàn)了歷史與當(dāng)下的一脈相承。

圖1 安徽名人館陳列的木刻原板版畫(huà)《巢湖頌》

《巢湖頌》的創(chuàng)作更是體現(xiàn)了師晶對(duì)新徽派版畫(huà)內(nèi)在精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。因這部作品要在“安徽窗口”安徽名人館的公共藝術(shù)空間中展示，要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中更加注重作品的嚴(yán)謹(jǐn)性、寓意性和社會(huì)影響力，需要?jiǎng)?chuàng)作者具有當(dāng)年賴(lài)少其、師松齡等老一輩新徽派版畫(huà)家在創(chuàng)作《黃山后?！返茸髌窌r(shí)實(shí)地勘察并師法古徽派版畫(huà)的精神品格才能勝任該藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)此，師晶數(shù)次親臨巢湖水域，沿岸考察、畫(huà)稿采風(fēng)，并邀請(qǐng)著名文史學(xué)家翁飛、戴健先生聯(lián)手為《巢湖頌》撰寫(xiě)了題跋，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自己所承擔(dān)藝術(shù)使命的高度責(zé)任感和高度自覺(jué)性，也凸顯出其審美創(chuàng)造能力的高水準(zhǔn)。

二、在突破、變通中尋求拓展

從古徽派版畫(huà)到新徽派版畫(huà)，其藝術(shù)風(fēng)格隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展，而每一發(fā)展階段又因吸收融入了不同的藝術(shù)形式而有著不同的審美特征。正是由于這種融合變通的內(nèi)驅(qū)力使然，徽派版畫(huà)才呈現(xiàn)出不竭的藝術(shù)生命力?！冻埠灐肥钱?dāng)代新徽派版畫(huà)的典型代表，它注重當(dāng)下的時(shí)代特征，廣泛汲取多種藝術(shù)形式，同時(shí)又在傳統(tǒng)中努力尋求突破，營(yíng)造出了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既厚重又輝煌的藝術(shù)效果。

首先，在尺幅上，它超越了以往傳統(tǒng)徽派版畫(huà)的界限，以一種極具視覺(jué)沖擊力的大畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)大時(shí)代和大境界，而且不借助于任何拓印，直接在木刻原板上進(jìn)行著色，并以壁畫(huà)的形式原版呈現(xiàn)，達(dá)到“板即是畫(huà)，畫(huà)亦是板”的審美情趣。這在全國(guó)范圍內(nèi)尚屬首次，其新穎的表現(xiàn)形式不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)的一次突破，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。

其次，在內(nèi)容上，它從歷史、美學(xué)的高度以跨時(shí)空、全景式的形式將巢湖四時(shí)景象和環(huán)巢湖流域文明歷程提煉濃縮于畫(huà)卷之上。畫(huà)面對(duì)景物的位置安排、圖像比例、虛實(shí)繁簡(jiǎn)做了微妙處理，“從經(jīng)典的構(gòu)木為巢、焦姥托夢(mèng)、巢湖水師、魚(yú)米之鄉(xiāng)、三河古鎮(zhèn)……一直到合肥濱湖城市景觀，《巢湖頌》以長(zhǎng)卷的形式，按照時(shí)間的軸線，全方位展現(xiàn)了巢湖歷史文化生活的圖像?！盵2]它是一幅風(fēng)景畫(huà)，更是一首敘事詩(shī)，遠(yuǎn)至上古，近至當(dāng)代，呼應(yīng)歷史，表現(xiàn)傳承，以時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)和風(fēng)貌，彰顯了厚重的歷史感，體現(xiàn)了堅(jiān)韌的精神力量。藝術(shù)家以全新的語(yǔ)境完美地展現(xiàn)出巢湖的自然美景與勃勃生機(jī)，使人觀之即可感受到濃厚的“徽文化”氣息。

再次，在藝術(shù)手法上，它博采眾長(zhǎng)，不僅繼承了古徽派版畫(huà)的藝術(shù)精華，而且在本體語(yǔ)言上也融合了版畫(huà)、中國(guó)山水畫(huà)、油畫(huà)等多畫(huà)種語(yǔ)言，拓寬了版畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式。畫(huà)作的構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視法，物象的結(jié)構(gòu)造型以陽(yáng)刻線條表現(xiàn)，或精雕細(xì)鏤，或雄渾粗獷，各種精妙刀痕自然鋪展，結(jié)構(gòu)層次婉轉(zhuǎn)多變，極富形式美感，同時(shí)又力求擺脫傳統(tǒng)徽派版畫(huà)用線的束縛，靈活地把控線條的寬窄變化，顯得厚重而又有視覺(jué)沖擊力。畫(huà)作中借鑒了傳統(tǒng)工筆山水的“網(wǎng)巾紋”形式，設(shè)色則吸收了鎏金、青綠山水、敦煌壁畫(huà)等藝術(shù)特點(diǎn)，極具裝飾性地構(gòu)建出一幅現(xiàn)代版畫(huà)，形成了構(gòu)圖雄偉、刀法多變、色彩端莊、視覺(jué)效果獨(dú)特的新徽派版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)范。

此外，這幅氣勢(shì)恢宏的大型版畫(huà)的展出彌補(bǔ)了在公共藝術(shù)空間里版畫(huà)作品缺失的遺憾，可以說(shuō)《巢湖頌》是新徽派版畫(huà)藝術(shù)向公共藝術(shù)空間的拓展，契合了當(dāng)今大眾對(duì)精神文化的追求。

三、在時(shí)代發(fā)展中彰顯當(dāng)代價(jià)值

如果說(shuō)早期新徽派版畫(huà)因注重安徽本土題材而增強(qiáng)了作品的地域特色乃至在全國(guó)產(chǎn)生了重要影響，那么，當(dāng)代新徽派版畫(huà)則以聚焦新時(shí)代、反映新生活而展示出徽派版畫(huà)的神奇魅力。

作為新徽派版畫(huà)在新時(shí)代的又一精品力作，《巢湖頌》以濃郁的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)了安徽的時(shí)代新貌。作品從歷史與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新等多個(gè)維度凸顯了其別具一格的藝術(shù)特色和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，以借景寓情、情景交融的方式充分彰顯了中國(guó)精神和中國(guó)力量，這對(duì)于傳承徽派文化、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都具有深遠(yuǎn)的意義。

《巢湖頌》在安徽名人館落戶之后，引起了廣泛關(guān)注。前來(lái)參觀的民眾絡(luò)繹不絕，在欣賞之余大家紛紛感嘆“仍有意猶未盡之感”。大眾對(duì)這幅巨制版畫(huà)的喜愛(ài)真實(shí)地反映了當(dāng)代新徽派版畫(huà)仍具有廣闊的受眾空間。而《巢湖頌》版畫(huà)對(duì)大眾的開(kāi)放展出，不僅拉近了觀眾與版畫(huà)作品的距離，而且對(duì)于大眾了解認(rèn)識(shí)新徽派版畫(huà)、培養(yǎng)審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)也起到了積極的推動(dòng)作用，更為重要的是體現(xiàn)出版畫(huà)作品的創(chuàng)作又回歸了藝術(shù)為人民大眾服務(wù)的本源。

合肥作為安徽的省會(huì)和長(zhǎng)三角城市群副中心城市之一，正在向國(guó)際化大都市的美好目標(biāo)大步邁進(jìn)，因其既是安徽的經(jīng)濟(jì)中心，更是文化中心，城市的精神內(nèi)涵和文化品格的構(gòu)建顯得尤為迫切，這也是新時(shí)代城市發(fā)展建設(shè)不可或缺的內(nèi)驅(qū)力?！冻埠灐氛且院裰氐臍v史感、明快的節(jié)奏感，高度概括、凝練和貼切的演繹，反映了歷史的傳承發(fā)展和當(dāng)下的時(shí)代需求，傳達(dá)了合肥乃至安徽的文化建設(shè)所需要的精神能量。

21世紀(jì)以來(lái)，新徽派版畫(huà)的創(chuàng)作者們對(duì)“徽文化”的內(nèi)涵展開(kāi)了深入的挖掘，進(jìn)行了多層次的學(xué)術(shù)探尋，以展現(xiàn)獨(dú)特的安徽地域文化信息，并建構(gòu)出特有的現(xiàn)代符號(hào)形式，當(dāng)大眾直面版畫(huà)作品時(shí)能夠真切感受到文化傳承的現(xiàn)實(shí)情結(jié)和精神傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)理解。

四、為五大發(fā)展美好安徽代言

徽派版畫(huà)是“徽文化”的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩。古徽派版畫(huà)是隨著書(shū)籍出版業(yè)的發(fā)展而興起并馳譽(yù)全國(guó)。新徽派版畫(huà)繼承了古徽派版畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)作出了體現(xiàn)安徽地域文化特征的版畫(huà)新圖式，在當(dāng)前有著重要影響。

師晶作為當(dāng)代新徽派版畫(huà)的代表人物，其創(chuàng)作的版畫(huà)作品多次在全國(guó)美展獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，并被中國(guó)美術(shù)館等許多知名美術(shù)館展覽或收藏。他的作品注重反映新時(shí)代、新生活、新風(fēng)貌，很好地體現(xiàn)出“徽文化”內(nèi)涵，彰顯了社會(huì)發(fā)展所需的精神力量。

在《巢湖頌》的繪制過(guò)程中，筆者有幸近距離觀看了師晶先生的創(chuàng)作過(guò)程。他對(duì)作品近乎苛刻的要求、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的不斷追求、對(duì)時(shí)代發(fā)展的精準(zhǔn)把握，無(wú)不體現(xiàn)出精益求精的藝術(shù)大家風(fēng)范。他通過(guò)艱辛的勞動(dòng)創(chuàng)作和驚人的毅力支持，完成了一部具有經(jīng)典意義和能夠反映五大發(fā)展美好安徽的精品力作?！冻埠灐返乃囆g(shù)成就絕不止于對(duì)新徽派版畫(huà)發(fā)展的積極推動(dòng)，更為重要的是對(duì)地域文化的深刻詮釋和積極弘揚(yáng)?！靶禄张砂娈?huà)一方面體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作必須具體表現(xiàn)各地獨(dú)特的自然風(fēng)貌和社會(huì)生活這一美學(xué)原則的必然要求，另一方面也是藝術(shù)家通過(guò)文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的行動(dòng)方向。”[3]正是在這種思想引領(lǐng)下，師晶的美術(shù)創(chuàng)作走向了更為廣闊的嶄新境界。

2013年，師晶完成了為合肥新橋國(guó)際機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)的大型版畫(huà)風(fēng)格壁畫(huà)《黃山勝景，天下奇觀》，并在航站樓永久展示，這一大型創(chuàng)作成為合肥新橋國(guó)際機(jī)場(chǎng)的標(biāo)志。2017年，他又以安徽天柱山自然風(fēng)光為主題，創(chuàng)作了大型版畫(huà)《天柱神韻》，并在中國(guó)美術(shù)館隆重展出。時(shí)隔兩年，師晶再次完成《巢湖頌》這一氣勢(shì)恢宏的版畫(huà)作品并在安徽名人館永久陳列，這也標(biāo)志著他的大型創(chuàng)作“三部曲”正式完工。這三幅美術(shù)創(chuàng)作分別以安徽的黃山、天柱山、巢湖為題材，描繪了安徽地域自然風(fēng)光的雄奇靈秀，表現(xiàn)了安徽大地的時(shí)代發(fā)展變遷，成為安徽文化藝術(shù)對(duì)外交流的絢麗名片。

五、結(jié)語(yǔ)

新徽派版畫(huà)的興起在上世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)界留下了濃墨重彩的一筆。21世紀(jì)后，新徽派版畫(huà)創(chuàng)作者們?nèi)栽诓粩嗟亻_(kāi)拓創(chuàng)新，一大批獨(dú)具特色的版畫(huà)作品也贏得了社會(huì)的廣泛關(guān)注并取得了矚目的成績(jī)，使這一具有濃郁地方特色的藝術(shù)形式在安徽大地的沃土上得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，新徽派版畫(huà)創(chuàng)作需要扎根本土，以地域文化彰顯正能量，展示新時(shí)代的精神內(nèi)涵和價(jià)值取向，這也是新徽派版畫(huà)在視覺(jué)革命和現(xiàn)代語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需要。長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上，堅(jiān)定版畫(huà)創(chuàng)作自信，新徽派版畫(huà)必將取得更加輝煌的成就。