“留白”之美在少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中的運用

王靖雯

摘要：中國少數(shù)民族舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，不僅歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣、題材廣泛而且數(shù)不勝數(shù)。時至今日，人們也在傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈中追求創(chuàng)新突破，嘗試從書畫藝術(shù)中尋找創(chuàng)作的共通點，以此為少數(shù)民族舞蹈作品注入新鮮的血液。在舞蹈創(chuàng)作中常用“留白”的藝術(shù)表現(xiàn)手法來營造作品意境和韻味。

關(guān)鍵詞：“留白”? ?少數(shù)民族舞蹈? ?創(chuàng)作

中圖分類號：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）15-0066-02

中國少數(shù)民族人民往往在歌舞升平中傳達并宣泄他們的情感，經(jīng)過歷史長河的洗禮，這些根植于人類社會生活沃土之中有著獨特的舞蹈語匯，以及鮮明的風(fēng)格的中國少數(shù)民族舞蹈，總是以它旺盛的生命力，熱烈奔放的激情，傳神動感的雄姿，傳遞著祖國改革開放、人民奮發(fā)圖強、城鄉(xiāng)日新月異的時代信息，展示出濃郁而深厚的民族魅力。各民族人民舞動著以此來宣泄深厚的民族情感和表達美好的生活愿望。

少數(shù)民族舞蹈植根于傳統(tǒng)民族文化的土壤，有著取之不盡用之不竭的文化寶庫，但是近些年創(chuàng)作的舞蹈作品在形式以及素材上進行堆積疊加，使舞蹈在視覺效果上極為豐滿。隨著社會的不斷進步，以及人們審美需求的日益提升，這些動作及素材“太多”“太滿”的舞蹈作品已然形成一種大眾式的審美疲勞，人們開始尋求的不再是繁復(fù)的形式和動作，而是回歸簡單，回歸能夠給予觀眾心靈震撼與共鳴的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)作品。

一、“留白”在少數(shù)民族舞蹈中的寫意性表達

“留白”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，起初是表現(xiàn)中國山水畫中著墨疏淡的一種手法，以“白”營造空靈韻味，給人以美的享受。南宋馬遠創(chuàng)作的山水畫《寒江獨釣圖》，畫中一位老翁俯身垂釣，船旁寥寥數(shù)筆勾勒出水紋，四周皆為空白，卻讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水。以此可見藝術(shù)作品中“留白”手法的運用暗含著語言難以表述的意趣，令人思之不盡。這種以無勝有的藝術(shù)境界具有很高的審美價值，而這樣的藝術(shù)手法與審美品味在少數(shù)民族舞蹈作品編創(chuàng)中同樣適用，正所謂“此處無舞勝有舞”。

改革開放初期的少數(shù)民族舞蹈豐富了中國舞蹈的民族性內(nèi)涵、風(fēng)格性語言與神話式敘事，但是新世紀以來的少數(shù)民族舞蹈則以詩化敘事營造了少數(shù)民族文化的詩歌意象，擺脫了舞蹈主流敘事的羈絆，獲得了主體生命的自由表達。宗白華說過，“‘舞是中國一切藝術(shù)境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞?！北娝苤?，“舞蹈長于抒情，拙于敘事”因此不少實踐者嘗試通過“留白”這樣藝術(shù)形式來達到重神而輕形，重抒情而輕敘事，重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)，重主觀性、而輕客觀性，像朝鮮族獨舞《鄉(xiāng)關(guān)何處》便是通過寫意的舞臺表現(xiàn)，展現(xiàn)一名女子思念家鄉(xiāng)的惆悵心情，編導(dǎo)有意的借留白去鋪墊和渲染情感，使其在意境上趨向于言有盡而意無窮的境界，舞蹈中大半篇幅的留白設(shè)計更是在形式與內(nèi)容上凸顯對比與反差的魅力，這一點在編排上處理的恰到好處。

二、“留白”在少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中的運用

（一）可視性留白

藝術(shù)創(chuàng)作在編導(dǎo)一次又一次的嘗試中不斷追求完美，以此來達到觀眾對藝術(shù)作品感性的認識，每一次嘗試都是為了創(chuàng)作出觀眾可以產(chǎn)生共鳴并有所感悟的藝術(shù)作品，這使“留白”藝術(shù)形式被廣泛應(yīng)用，它的存在打破了少數(shù)民族舞蹈在形式和編創(chuàng)手法上的同質(zhì)化，通過“留白”在舞蹈作品中的不同處理方式，來避免產(chǎn)生視覺疲勞。

朝鮮族舞蹈《追昔》開場運用大篇幅的“留白”進行鋪墊，營造出一種“美人如蘭，空谷吐幽，風(fēng)雨催之，逝者隨波”的意境，那種恍惚間不覺憶起昔日時光;回首間，漸漸慢下腳下的步……其情感隱于內(nèi)心的切實感受，回望那時的路，猶如身后那束光一樣溫暖而直照我心，哪怕前路蹣跚坎坷，滿是荊棘，也依然執(zhí)著地尋找前方的美好，走出桎梏她的鳥籠，追逐屬于她自己的自由。這種內(nèi)在的期盼在舞蹈的表演中是有放大描繪的必要的。編導(dǎo)通過對舞蹈動作、舞蹈調(diào)度、舞蹈環(huán)境（舞美）的留白式處理，反而使舞蹈作品的構(gòu)思與設(shè)計更為精，使作品的呈現(xiàn)既精簡明了，又能緊扣并升華主題。編導(dǎo)的思想借助“留白”反而更容易表露，而觀眾也更容易讀懂，并感受到“留白”所帶來的別致與表達。

（二）不可視性留白

“不可視性留白”簡單說是舞蹈作品中對于節(jié)奏的處理與把控，雖然不容易被觀眾發(fā)現(xiàn)，但是通過編導(dǎo)與舞者對舞蹈作品的情感表達和節(jié)奏處理方法，可以使觀眾能夠清晰的感受到作品的內(nèi)在訴說。

中國少數(shù)民族舞蹈從群眾中來、到群眾中去，是真正意義上反映人民當家作主生活趣味的、人民自己創(chuàng)造的藝術(shù)，是人民最真切、真實情感的傳達。舞蹈編導(dǎo)通過采風(fēng)、田野等實地考察，將那些最淳樸、最具有鄉(xiāng)土人情的民間原生態(tài)素材通過遴選、加工、整合、細化等來編創(chuàng)出可適用于廣大人民群眾審美享受的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)作品，而這些作品中每一個動作、每一個編排都是來自于真實的中國人情感的外化。而這些有起伏、有張力、有間隙的情感表達與節(jié)奏處理也體現(xiàn)出創(chuàng)作少數(shù)民族舞蹈作品時編導(dǎo)及演員自身賦予作品中人性的“留白”，使作品脫離骨感的形式軀殼而變得豐滿、立體，使舞蹈藝術(shù)作品給予觀者別樣的審美氣質(zhì)。

三、“留白”在少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中“美”的體現(xiàn)

少數(shù)民族舞蹈因扎根人民群眾，所以在舞蹈的呈現(xiàn)上容易寫實，但是“留白”這一手法可以很好地進行補救。編導(dǎo)可以通過“留白”表現(xiàn)朦朧中的內(nèi)心世界，烘托和表達一種人文情懷，以此創(chuàng)作出若即若離“虛實結(jié)合”的豐富意境?；仡櫷豸酥犊煅r晴貼》一紙之上，輕重濃淡，疏密有致，于黑白輝映間頓生美感，營造出無即是有，空即是色，留白不空，留白不白，以無勝有，以少勝多。這便是留白的真正意境所在，大篇幅的空白，濃淡得宜，令人回味無窮，讓人仿佛處于無限的空間中。

（一）空間調(diào)度

從藝術(shù)形式來看，舞蹈作品在立體舞臺空間中隊形調(diào)度的變換與處理，高低的對比呈現(xiàn)，以及身體朝向在舞臺區(qū)域中占有時而流動，時而逼仄，時而離去的空間位置感官效應(yīng)，使得觀眾的情感透過舞蹈作品的空間調(diào)度變化被一次次帶動，并在觀賞中感受到作品空間調(diào)度的強大魅力。舞蹈作品中的空間感的營造以及情感的處理在“留白”的形式中得到了很好的詮釋，在朝鮮族群舞《阿里路》中通過隊形上的流動變化來對比突出舞蹈中“媽媽”的內(nèi)心情緒變化，虛與實在舞蹈中的完美結(jié)合將舞蹈在舞臺在空間以及整體呈現(xiàn)效果上留下了空白，以供觀者進行思考與聯(lián)想。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)

從藝術(shù)表現(xiàn)力上說，單一的“實”把舞蹈所想表達的東西呈現(xiàn)的太滿太多，反而缺少畫面以外的余味。而舞蹈構(gòu)圖利用空白形成的畫面之虛，為舞蹈實的部分擴展了看不見的空間和意蘊，更重要的是于空寂中注人流蕩的生氣，使畫面不再是一個孤寂、冷漠的自然復(fù)印品，而自成一個有呼吸有感應(yīng)的情意世界。以此將領(lǐng)舞與群舞部分在空間感上有了很明顯的區(qū)分，隊形一次次的流動變化盤活了整個舞蹈畫面?！疤摗蓖[約、含蓄，導(dǎo)巧妙的借助真實的人物實體來把握心中變動不居的虛，因為實體有形有色便于把握。這樣美感不僅表現(xiàn)在形式上震撼雙眸，還在內(nèi)心中有所沖擊，令人回味。

四、結(jié)語

少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作手法之留白，產(chǎn)生于書畫又發(fā)展于舞蹈創(chuàng)作中，它通過音樂來襯托，通過身體語匯來傳達，通過空間調(diào)度來營造意境。在舞臺呈現(xiàn)中留白將空間概念轉(zhuǎn)化成物理成像，豐富了回旋中的神游意境，使觀眾在時空中閱讀人文情懷，雖然是編導(dǎo)的刻意所為，但營造出的意境，讓觀眾神游在理想的審美國度。不得不說“留白”是一種智慧，更是一種境界。在這種“智慧”的襯托下少數(shù)民族舞蹈成為呈現(xiàn)美的藝術(shù)載體，與此同時我們要做到“仰望星空，腳踏實地”以此推進少數(shù)民族舞蹈作品的繁榮發(fā)展。

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