創(chuàng)客：物質(zhì)與精神產(chǎn)品的雙重創(chuàng)造者

劉亞梅

據(jù)統(tǒng)計，隨著人工智能的迅猛發(fā)展，未來十年將有60%的職場人面臨失業(yè)的危險，一個必須面對的問題就是，我們以及我們的后代如何才能在未來社會生存下去？一些教育理念超前的家長已經(jīng)意識到，各類文化知識無法滿足未來社會的發(fā)展需求，孩子們更需要的是一種創(chuàng)新精神，一種依據(jù)理論知識解決問題的實際能力。一言以蔽之，有中國特色的創(chuàng)客教育所要培養(yǎng)的人才，已不僅僅是能夠把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實體作品（物質(zhì)產(chǎn)品）的創(chuàng)造者，而且還應(yīng)該是能夠把創(chuàng)新的思想、理論、方法轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者。

中國創(chuàng)新教育VS西方創(chuàng)客教育

創(chuàng)客教育并不是一種具有顯性教育體制、學科課程內(nèi)容的教育，它體現(xiàn)的是一種創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識，強調(diào)在創(chuàng)造中學習，或基于創(chuàng)造的學習，認為這是學習者真正需要的學習方式；特別關(guān)注動手能力和解決實際問題的能力。主張創(chuàng)客教育的實施方式和基于項目的學習，要以一個特定的任務(wù)為中心，使學生在完成任務(wù)的過程中學習，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力；倡導(dǎo)通過協(xié)作、交流與共享深化對知識的意義建構(gòu)。

由于中西方文化差異，所理解的創(chuàng)客教育也有所不同。西方學者心目中的創(chuàng)客教育，是要把青少年培養(yǎng)成能利用各種技術(shù)手段與方法，把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成實體作品的創(chuàng)客人才；而我國學者則強調(diào)，創(chuàng)客教育繼承了創(chuàng)新教育的理念，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為目標，是要把青少年培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才。為了倡導(dǎo)與實施具有中國特色的創(chuàng)客教育，應(yīng)當從培養(yǎng)與落實創(chuàng)新人才必須具有的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等三方面素質(zhì)入手，去努力探索。

事實上，在當前大力倡導(dǎo)與推進創(chuàng)客教育的過程中，我國學者沒有讓創(chuàng)客教育理念停留在西方價值觀所限定的水平上，而是將其加以擴展，特別是與我國多年以前就已倡導(dǎo)的創(chuàng)新教育理念聯(lián)系起來，這絕不只是部分學者的個別觀點，而是代表了我國學術(shù)界有識之士的共識。

創(chuàng)新人才與創(chuàng)客人才雖只一字之差，其含義卻大不相同。創(chuàng)新人才是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維（創(chuàng)造性思維）和創(chuàng)新能力等三方面素質(zhì)的人才。創(chuàng)新意識是具有為人類的文明與進步作出貢獻的遠大理想、為科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻身的崇高精神和進行創(chuàng)造發(fā)明的強烈愿望；創(chuàng)新思維是指能形成有創(chuàng)新意義的思想觀念、理論方法或產(chǎn)品設(shè)計的一種高級復(fù)雜認知能力；創(chuàng)新能力則是指具有把上述創(chuàng)新的思想觀念、理論方法或產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)化為有價值的、前所未有的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的實踐能力。在上述三方面素質(zhì)中，最核心的是創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新意識VS創(chuàng)新能力

創(chuàng)新意識主要解決“為什么要創(chuàng)新和為誰創(chuàng)新”，即創(chuàng)新的動力問題。顯然，創(chuàng)新意識要通過長期的、堅持不懈的人生觀與價值觀的培養(yǎng)才能樹立。創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力則解決“如何創(chuàng)新”的問題。創(chuàng)新思維解決如何形成創(chuàng)新的思想、理論、方法及創(chuàng)新的設(shè)計；創(chuàng)新能力則解決如何把創(chuàng)新的思想、理論、方法及設(shè)計轉(zhuǎn)化為實際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品?？梢?，創(chuàng)新意識是實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的目標與動力，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。

與此同時，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又必須要有創(chuàng)新思維作基礎(chǔ)。離開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新意識將成為不切實際的空談；離開創(chuàng)新思維，精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造就成為無源之水、無本之木，所謂的創(chuàng)新能力也不過是事倍而功半的傻干，甚至是徒勞無功的蠻干。從這個意義上講，創(chuàng)新思維又是創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)及前提條件。

少年強，則國強。青少年是民族的未來，應(yīng)該抓住他們身心發(fā)展的關(guān)鍵期，從小培養(yǎng)他們專注思考、善于動腦、動手實踐的良好品質(zhì)，重點培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的實際能力。

創(chuàng)新思維五要素的培養(yǎng)

多年來，由于國內(nèi)外學術(shù)界對創(chuàng)新思維的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、組成要素，尤其是對其心理加工機制、加工環(huán)節(jié)及加工過程缺乏基于腦科學與神經(jīng)生理機制的深入研究，迄今為止，不僅在一般群眾中，乃至在國內(nèi)外哲學界、心理學界、教育學界，對于創(chuàng)新思維都普遍存在片面甚至錯誤的認識。歸納起來，這些不當認識有五個方面：（1）把發(fā)散思維等同于創(chuàng)新思維；（2）把直覺思維混同于形象思維，否認直覺思維也是人類的基本思維形式；（3）片面夸大邏輯思維的作用，把邏輯思維與形象思維、直覺思維對立起來；（4）片面夸大形象思維的作用，并錯誤地認為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)新思維；（5）忽視辯證思維在創(chuàng)新思維孕育與形成過程中的重要作用。

上述關(guān)于創(chuàng)新思維的片面乃至錯誤認識，若不盡快予以批判、清除，將會成為培養(yǎng)廣大青少年創(chuàng)新思維的極大障礙。

創(chuàng)新思維共有六個組成要素，由于其中第六要素“橫縱思維”是要為高難度復(fù)雜問題的解決（促進靈感或頓悟的形成）直接提供心理加工策略，但要有思維復(fù)雜性理論的支撐才便于理解，所以，就一般中小學生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)而言，這一要素可暫不考慮。下面，筆者僅就其余五要素的培養(yǎng)加以簡要介紹。

要素1：關(guān)于發(fā)散思維的培養(yǎng)。其要點是同中求異，正向求反，多向輻射。

要素2：關(guān)于直覺思維的培養(yǎng)。其要點是大處著眼，總攬全局，鼓勵猜測，只抓事物之間的關(guān)系，而不考慮事物的具體屬性，并將知識結(jié)構(gòu)化、圖表化。

要素3：關(guān)于形象思維的培養(yǎng)。其要點是仔細觀察，積累表象，啟發(fā)聯(lián)想，大膽想象，弄清聯(lián)想和想象之間、再造想象和創(chuàng)造想象之間的聯(lián)系與區(qū)別，不要孤立地培養(yǎng)形象思維和直覺思維，而要用與邏輯思維相結(jié)合的觀點來培養(yǎng)這三種思維。

要素4：關(guān)于邏輯思維的培養(yǎng)。其要點是重視綜合分析能力、抽象概括能力以及判斷推理能力的培養(yǎng)。

要素5：關(guān)于辯證思維的培養(yǎng)。要點是重視調(diào)查研究，實事求是，要特別關(guān)注“二分法”在日常生活、學習、工作上的運用——要看到不利條件下的有利因素，錯誤結(jié)論中也可能包含某種合理成分。

有中國特色的創(chuàng)客教育旨在打造物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的雙重創(chuàng)造者，因此，在將創(chuàng)客教育與現(xiàn)有教育體系融為一體的過程中，創(chuàng)客教育研究者不僅要對中小學的自然科學與藝術(shù)類課程教學提出新要求，還要對人文與社科類課程教學提出全新的要求。