雕塑藝術(shù)的生活化轉(zhuǎn)變

李睿璟

摘 要：雕塑藝術(shù)的核心語(yǔ)匯是對(duì)三維空間中造型可塑性的探索，當(dāng)代雕塑內(nèi)核創(chuàng)作范疇圍繞著的關(guān)鍵詞是物質(zhì)、空間、表達(dá)。本文中提到的生活化是涵指日常生活中人與物觸手可及的關(guān)系，本文討論的是一種將純藝作品轉(zhuǎn)化為與人在生活中有親近關(guān)系的物品的方法，是一種有價(jià)值的將高雅藝術(shù)與地氣鏈接的方式方法，且最終呈現(xiàn)的作品依然是有藝術(shù)審美高度的。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);三維空間;生活化

在非純藝類(lèi)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)審美跟生活的鏈接則是十分緊密的，例如設(shè)計(jì)類(lèi)從創(chuàng)作的最初便將“使用功能和體驗(yàn)感作為設(shè)計(jì)先導(dǎo)”的設(shè)計(jì)邏輯，因此它始終是服務(wù)于人的需求且優(yōu)化使用感受的，更容易實(shí)現(xiàn)世俗價(jià)值。雕塑屬于純藝中的純藝，它的落地與學(xué)科純粹的藝術(shù)語(yǔ)言并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，但是對(duì)于一個(gè)雕塑的創(chuàng)作者而言卻有很大的益處，不僅可以拓寬思路還可以?xún)?yōu)化生活品質(zhì)，從而更好地持續(xù)創(chuàng)作的生命力。在本文中談到的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不涉及雕塑作為藝術(shù)作品的價(jià)值范疇，如通過(guò)畫(huà)廊、拍賣(mài)會(huì)銷(xiāo)售的價(jià)格。

從目前高校對(duì)雕塑的培養(yǎng)方向上來(lái)看，在重寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上重實(shí)驗(yàn)性、現(xiàn)場(chǎng)性的大尺度，是獲得現(xiàn)場(chǎng)視覺(jué)空間的最佳途徑之一，然而大尺度作品在藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)的過(guò)程中卻有著較大的阻礙，如運(yùn)輸成本的高昂、過(guò)重而不便攜、觀念性太強(qiáng)不易被普通百姓讀懂等，加之在使用功能上并不刻意附以某種物理性的使用功能，滿(mǎn)足的是視覺(jué)審美和精神需求層面的功能，因此雕塑作品跟普通百姓的日常生活之間有著很大的距離。但是，藝術(shù)品介入生活也可以像設(shè)計(jì)一樣起到優(yōu)化生活體驗(yàn)的作用，對(duì)于創(chuàng)作者而言一方面打開(kāi)了雕塑創(chuàng)作的思維，一方面是面臨高端作品有價(jià)無(wú)市的局面的挑戰(zhàn)，最終受益人是創(chuàng)作者和消費(fèi)者。藝術(shù)品的市場(chǎng)深受資本的控制，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值很大程度上需要通過(guò)生活美學(xué)的商品化來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1 藝術(shù)品消費(fèi)的消費(fèi)需求

對(duì)于消費(fèi)者而言購(gòu)買(mǎi)任何產(chǎn)品皆是以己的需求為出發(fā)點(diǎn)，有用的、美麗的、親近的（心理空間）、便攜的總是更容易被購(gòu)買(mǎi)。消費(fèi)心理學(xué)給出了答案：“人們?cè)谙M(fèi)行為中皆是滿(mǎn)足以下基本需求：求異攀比，求實(shí)用，美好品質(zhì)。也就是說(shuō)一件藝術(shù)品盡量多的滿(mǎn)足以上條件，成為商品的機(jī)率就越大，被購(gòu)買(mǎi)的可能性就越大。我們來(lái)看看藝術(shù)商品的代表品牌“稀奇X+Q”藝術(shù)衍生品品牌是如何做到在不失藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上一一滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的。

1.1 求異攀比的消費(fèi)滿(mǎn)足

“稀奇X+Q”原創(chuàng)輕奢藝術(shù)禮品品牌由由當(dāng)代藝術(shù)家向京與瞿廣慈夫婦共同創(chuàng)辦。這兩位藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)業(yè)界有著不容懷疑的實(shí)力。他們雙雙畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，有著扎實(shí)的造型功底，善于通過(guò)泥塑塑造形形色色的人物形態(tài)。作品的主題常涉及對(duì)人內(nèi)心世界的探索，作品拋出的話(huà)題常常帶有對(duì)社會(huì)痛點(diǎn)的反思，敏感、脆弱的人物形象深得人心?？催^(guò)的觀者都會(huì)被那種透過(guò)外化形象呈現(xiàn)的瞬間真實(shí)所感動(dòng)，因此價(jià)格自然不菲，對(duì)于普通的消費(fèi)者而言是買(mǎi)不起的那一類(lèi)藝術(shù)作品，但是若可以買(mǎi)一件由藝術(shù)家本人創(chuàng)作的藝術(shù)衍生商品便是獲得一種變相的“擁有”，這種“擁有”是一個(gè)幻景，但消費(fèi)者卻十分愿意為這種“擁有”買(mǎi)單。

相較于一般的公仔玩偶而言，藝術(shù)家出品的衍生品在設(shè)計(jì)上從自我的藝術(shù)語(yǔ)言中提煉并衍生，具備個(gè)人化的藝術(shù)處理效果，因此在商品群體中視覺(jué)效果更為獨(dú)特更為稀有，這種稀有既是設(shè)計(jì)上的也是背景、名氣上的。消費(fèi)者在這樣的消費(fèi)行為中獲得了求異攀比心的滿(mǎn)足。

1.2 求實(shí)用的消費(fèi)滿(mǎn)足

求實(shí)用是日常生活行動(dòng)中最基本的使用需求，在實(shí)用的基礎(chǔ)上的美觀能更好地實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值?！跋∑鎄+Q”將雕塑的造型手法運(yùn)用到具備使用功能的物品，將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化成一件件日用品，如：雨傘傘柄、飾品、杯子、以雕塑塑造手法制作的香皂、蠟燭等，將雕塑的空間特性“附著”于使用功能，在對(duì)每一個(gè)物件的使用中都能感受到藝術(shù)的氣質(zhì)和藝術(shù)家的心思。

1.3 對(duì)美好品質(zhì)的滿(mǎn)足

“稀奇X+Q”在美好品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)上，一方面通過(guò)優(yōu)良的制作來(lái)實(shí)現(xiàn)，更重要的是充滿(mǎn)對(duì)生活的美好愿景的傳達(dá)。前文提到“稀奇X+Q”的形象來(lái)自這對(duì)夫妻藝術(shù)家往日的大型藝術(shù)作品，在近三十年的創(chuàng)作過(guò)程中沉淀出了明確的個(gè)人符號(hào)，如：神經(jīng)質(zhì)的眼神、憂(yōu)傷的瞬間、刺痛的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境等，作為獨(dú)立的藝術(shù)作品而言對(duì)痛點(diǎn)的表達(dá)有相當(dāng)?shù)姆至?，可是作為面向市?chǎng)的品牌藝術(shù)家改變了這種晦澀的、大眾不易喜歡上的形象處理，將轉(zhuǎn)而通過(guò)將形體簡(jiǎn)化、萌化，色彩清爽化、明朗化，以達(dá)到跟快樂(lè)貼近、美好貼近的目的，至此，完成了跟日常生活對(duì)接的目的。因此上從品牌的產(chǎn)品中你既能找到藝術(shù)家作品的影子、又能收到一份溫暖的關(guān)懷。

以上是我對(duì)雕塑藝術(shù)的生活化轉(zhuǎn)變過(guò)程中通過(guò)典型案例提取出的幾點(diǎn)較為有效的具體的轉(zhuǎn)變方法，學(xué)院派雕塑的造型能力基礎(chǔ)訓(xùn)練十分重要，重實(shí)踐探索的實(shí)驗(yàn)性作品、以及科技與藝術(shù)的結(jié)合都是學(xué)科內(nèi)在生命力旺盛的必要組成，本文面對(duì)的是從事藝術(shù)行業(yè)的實(shí)踐者們?nèi)绾螌⒆髌吩诒３炙囆g(shù)審美水準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上的藝術(shù)商品化，作為一個(gè)創(chuàng)作者而言更重要的是生長(zhǎng)出自己的路徑，即個(gè)人獨(dú)立的藝術(shù)態(tài)度、藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)的發(fā)展脈絡(luò)，以及此脈絡(luò)跟自己的生活、跟消費(fèi)市場(chǎng)的關(guān)系。

藝術(shù)衍生品的市場(chǎng)目前在日本和臺(tái)灣比較完善，因其發(fā)展的時(shí)間比較早也比較成熟，生活衍生品的消費(fèi)是對(duì)文化的理解式消費(fèi)，具備這種基因的城市往往是生活節(jié)奏較為緩慢的二線城市，且注重生活方式的品牌和創(chuàng)作者可以足夠沉心下來(lái)制作自己的作品和品牌。當(dāng)藝術(shù)與生活發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，也就是文化與消費(fèi)發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，而文化與消費(fèi)正是我們無(wú)法忽視、也無(wú)法“與我無(wú)關(guān)”的時(shí)代精神。