當(dāng)代校園、文化場(chǎng)所景觀雕塑與場(chǎng)地和文脈

相云鵬 劉劍凡 秦雯雯

摘 要：隨著歷史演變發(fā)展，藝術(shù)家對(duì)于事物的哲學(xué)性表述形式日趨多樣，藝術(shù)的邊界逐漸弱化，由原本具象化的神壇形式轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)邊界抽象化的大眾形式。雕塑作為最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，跟隨歷史腳步不斷演進(jìn)，也衍生出多種形態(tài)，不同社會(huì)背景、統(tǒng)治階級(jí)、文化特征、自然環(huán)境等因素都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的雕塑形態(tài)產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；藝術(shù)表現(xiàn)；雕塑造型

中圖分類(lèi)號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2019）15-0227-02

0 引言

雕塑隨著歷史演變，表達(dá)方式不同，由具象變?yōu)槌橄?，人與雕塑由遠(yuǎn)及近，表達(dá)的形式越多樣。本文通過(guò)對(duì)不同時(shí)期國(guó)內(nèi)外高校校區(qū)雕塑藝術(shù)形態(tài)的比較分析，論述不同社會(huì)背景、歷史演進(jìn)、政治文化、意識(shí)形態(tài)等因素對(duì)藝術(shù)空間表達(dá)方式的影響，探究現(xiàn)代主義藝術(shù)與后現(xiàn)代主義藝術(shù)之間的演進(jìn)關(guān)系，并分析其中的藝術(shù)哲學(xué)思維演變過(guò)程。

1 后現(xiàn)代主義景觀文脈

文脈一詞譯為多種元素的內(nèi)在相互聯(lián)系，指局部與整體的對(duì)話。文脈思想也是隨著后現(xiàn)代建筑而出現(xiàn)的。后現(xiàn)代主義排斥整體的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)特殊性和唯一性，從而使后現(xiàn)代主義景觀表現(xiàn)形式多樣化，對(duì)于后現(xiàn)代主義景觀文脈的理解可以從它的表現(xiàn)形式分析。一個(gè)景觀處于一個(gè)場(chǎng)所之中，它的所表現(xiàn)出的形式具有眾多的因素影響，例如托馬斯·丘奇的唐納花園，它所表現(xiàn)出的形式，影響因素并不僅僅是當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，人文等基本因素，業(yè)主的意見(jiàn)以及業(yè)主的生活方式等都是重要因素，而托馬斯·丘奇本人的設(shè)計(jì)理念更是偏向于顧客的需求為主，這就舍棄相當(dāng)多的形式上的表達(dá)，比如規(guī)則式園林和風(fēng)景園林的形式，也結(jié)束二者之間的爭(zhēng)論，將功能性放在形式之上，所以對(duì)于場(chǎng)所之中的景觀，是有多層次的因素影響，包括社會(huì)背景、歷史演變的過(guò)程、政治文化、意識(shí)形態(tài)等，這些層次之間相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)，層次多樣化使后現(xiàn)代主義景觀的表現(xiàn)形式多樣化。以下以德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院校園（TTU醫(yī)學(xué)院）雕塑景觀為例。

2 德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院校園（TTU醫(yī)學(xué)院）雕塑景觀分析

藝術(shù)家Larry Kirkland和美國(guó)園林設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的景觀設(shè)計(jì)師Jason Hodges合作，把他的藝術(shù)作品結(jié)合到位于德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院的兩座大樓之間的小路上，小徑內(nèi)建造了數(shù)個(gè)雕塑景觀，如圖1所示，該小徑處于教學(xué)樓和研究樓之間。小徑鏈接了教學(xué)和研究樓，作為兩個(gè)樓之間的主要流通通道，功能性較強(qiáng)。作為兩個(gè)建筑之間的通道它更像是整體的一部分。為了連結(jié)這兩個(gè)建筑，Larry Kirkland使用“分割兩個(gè)插入的池塘的小徑”創(chuàng)作了一個(gè)富于啟發(fā)性的過(guò)道。他和景觀設(shè)計(jì)師Jason Hodges合作，把藝術(shù)元素融入其中，并使得Hodges最初的方案“形象感強(qiáng)的過(guò)道有四個(gè)擴(kuò)展的園林空間和一個(gè)樹(shù)木的小徑”Kirkland的200英尺長(zhǎng)的花崗巖過(guò)道密切結(jié)合周?chē)慕ㄖ?，還有El Paso地區(qū)的歷史，還有醫(yī)學(xué)院的環(huán)境。這個(gè)作品的名稱(chēng)“El Intercambio”是西班牙語(yǔ)“交流”的意思，喻示著思想、探索和實(shí)踐的交流。

2.1 歷史文脈

整個(gè)景觀中中心元素是“門(mén)”和“心靈兩個(gè)雕塑”，其中“門(mén)”的外輪廓呼應(yīng)著醫(yī)學(xué)院的主要入口，而它的內(nèi)輪廓形成了一個(gè)“人頭部的側(cè)面像”。這個(gè)形狀聯(lián)系到西班牙宗教建筑風(fēng)格時(shí)也聯(lián)想到“從學(xué)生到醫(yī)生的旅行”?！靶撵`”雕塑上面刻畫(huà)著“植物的圖案，讓人聯(lián)想起這個(gè)地區(qū)多彩的西班牙文化”，它也描繪了“日常生活中的簡(jiǎn)單工具，鏟子，玩具，家庭用具，辦公室用品?！辫€匙孔上面刻畫(huà)著“科學(xué)圖像”，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)者要傳遞的信息：“正如頭部暗示著要把病人當(dāng)成一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體來(lái)了解，鑰匙孔暗示著理解科學(xué)是通向醫(yī)學(xué)的鑰匙”（見(jiàn)圖2）。這之間是西班牙歷史文化層次和作為醫(yī)學(xué)學(xué)校的社會(huì)背景層次的聯(lián)系，是場(chǎng)所中的對(duì)話。既有傳統(tǒng)的西班牙文化因素同時(shí)聯(lián)系到場(chǎng)所的背景因素，它是抽象的，非常具有特色的。

2.2 自然內(nèi)涵

設(shè)計(jì)者想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“在醫(yī)學(xué)院的兩座建筑之間的在物質(zhì)材料和精神象征兩方面都很強(qiáng)的一種聯(lián)系”。這個(gè)作品的基礎(chǔ)是一個(gè)六英尺寬的紅色花崗巖通道，被作為一塊畫(huà)布，上面用凹版雕刻了一個(gè)DNA雙螺旋的圖案（見(jiàn)圖3）。另外還雕刻了當(dāng)?shù)氐闹参锖蛣?dòng)物，形成了Kirkland稱(chēng)之為“生命的圖書(shū)館”，帶有“當(dāng)?shù)氐?、地區(qū)的和大洲的乃至全球的圖像，把El Paso和更大的世界聯(lián)系了起來(lái)”。是在考慮了場(chǎng)所的自然環(huán)境與醫(yī)學(xué)院的社會(huì)背景層次之間的相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，將醫(yī)學(xué)院的場(chǎng)所獨(dú)特性和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的獨(dú)特性結(jié)合。

2.3 總結(jié)

自然環(huán)境與醫(yī)學(xué)院背景再和西班牙宗教文化多層次相互聯(lián)系，相互對(duì)話形成了TTU醫(yī)學(xué)院藝術(shù)小徑的景觀雕塑的表達(dá)形式，充分表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的獨(dú)特性和唯一性，同時(shí)景觀雕塑的從視覺(jué)上的特征明顯，無(wú)論是形狀上的明示或者隱喻都充分體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)院本身的內(nèi)外特點(diǎn)和含義。存在即合理，由于多種不同層次的相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)出表達(dá)方式的多樣性。

3 薩爾克生物研究所分析

薩爾克生物研究所位于美國(guó)加州拉霍爾北郊的懸崖上，西向大海，最為著名的空間就是位于對(duì)稱(chēng)的研究樓之間的中庭廣場(chǎng)。（見(jiàn)圖4）由一道中軸水渠指引，建筑、廣場(chǎng)、遠(yuǎn)處的大海融為一體，儀式感的建筑尺度、強(qiáng)烈的視覺(jué)指引讓人仿佛置于一座巨型雕塑之中。以下是對(duì)薩爾克生物研究所的分析。

首先薩爾克生物研究所的中庭廣場(chǎng)是具有儀式感空間，三段式空間分割比例接近古羅馬巴西利卡的空間原型。相近的空間比例和尺度隱含著空間儀式感，表達(dá)路易斯康對(duì)古典和現(xiàn)代建筑融合的思索。其次在中庭廣場(chǎng)的中間一道水渠強(qiáng)調(diào)了軸線對(duì)稱(chēng)和空間的指向，水渠末端指向大海，隱喻著對(duì)生命起始的聯(lián)想，這方面與雕塑的藝術(shù)屬性異曲同工，且自古以來(lái)人們就用隱喻的精神性表達(dá)自己，以往是雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)而現(xiàn)在建筑也能表達(dá)。沒(méi)有被賦予精神性的建筑只能是建筑，而凝結(jié)了設(shè)計(jì)師精神的建筑才是永恒的，它可以感動(dòng)進(jìn)入空間的人們，就像藝術(shù)感動(dòng)人們一樣，雕塑亦如此。

空間融于環(huán)境融于思想，不同層次相互呼應(yīng)，這是路易斯康建筑的表達(dá)，就像雕塑對(duì)精神性表達(dá)相同，薩爾克生物研究所整體空間融于環(huán)境，儀式感帶來(lái)強(qiáng)烈的心理感受，視線沿著在中軸水渠就像在觀摩一座雕塑，整個(gè)中庭空間從精神性的表達(dá)到物理表現(xiàn)，就像一座后現(xiàn)代主義雕塑。

4 結(jié)語(yǔ)

雕塑從古至今，從最開(kāi)始的圖騰、標(biāo)記等到祭祀、神像在往后的大眾雕像，從具象到抽象，功能性在演變，人與雕塑的關(guān)系也在改變，人與雕像的界限也在模糊，從高高在上的形象代表到現(xiàn)在大眾雕塑，都有它的文脈。

其實(shí)雕塑感建筑形態(tài)、建筑就是大型的雕塑，以路易斯康的薩爾克生物研究所為例，作為讓路易斯康走向巔峰的代表作，薩爾克生物研究學(xué)院在空間組合上，在建筑形體等方面都體現(xiàn)了場(chǎng)所的多層次呼應(yīng)，古典與現(xiàn)代的碰撞、融合。仍從歷史的演變角度，薩爾克生物研究學(xué)院就是多層次因素的相互聯(lián)系、影響。路易斯康自己對(duì)古典的理解結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)達(dá)到完美融合。建筑就是大型的雕塑，同樣有雕塑的意義，不只是對(duì)人，也是對(duì)空間、自然等的表達(dá)，強(qiáng)大的統(tǒng)一性，藝術(shù)家對(duì)于自然的哲學(xué)性表達(dá)。這也是后現(xiàn)代主義的復(fù)雜性。

雕塑所呈現(xiàn)出現(xiàn)在的表現(xiàn)形式的多樣，正式因?yàn)槎喾N文脈的相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)。西班牙的宗教文化都綿延上千年，雕塑的功能性就是代表性表達(dá)意義，歷史的演變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中我們所形成意識(shí)形態(tài)、政治形態(tài)，都是相互聯(lián)系，最后所呈現(xiàn)出來(lái)的后現(xiàn)代主義或者現(xiàn)代主義，都是有著我們身上印記的表達(dá)?，F(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的形式界限被弱化，藝術(shù)無(wú)處不在，強(qiáng)調(diào)自然選擇的重要性，后現(xiàn)在主義的哲學(xué)思想逐漸成為大眾哲學(xué)思想。

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