實現(xiàn)中國夢的社會道德機制創(chuàng)新

楊健希鵬

[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設于一體，中國夢的實現(xiàn)需要道德機制的創(chuàng)新。學術界對中國夢和道德機制的內(nèi)涵及內(nèi)容進行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機制結合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設的總要求?，F(xiàn)行道德機制在道德運行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強“中國夢”建設提供理論支持。

[關鍵詞]中國夢;機制;道德機制;創(chuàng)新

[中圖分類號]B822[文獻標識碼]A

2012年11月29日，習近平主席在參觀《復興之路》展覽時發(fā)表了“為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”中國夢是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設，中國夢的實現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎部分的道德機制作為進一步加強道德建設的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實問題。本文著重對道德機制的建設及創(chuàng)新進行探討，以對新時代背景下實現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。

1 中國夢對社會主義道德建設的總要求

中國夢是對“中華民族復興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強不息為實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習近平新時代中國特色社會主義思想從建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領全體人民實現(xiàn)中國夢，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實力。軟實力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強社會主義道德建設，提升社會道德水平，充分發(fā)揚社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚的形成就是在新時代下實現(xiàn)中國夢的重要前提。

實現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達。它里面鮮明的先進性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠大理想落實到具體價值追求，為治理國家樹立了應當遵循的行為準則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊含的社會道德價值，對社會主義道德建設和提升公民個體的道德素質提出了更高要求。

2 現(xiàn)行道德機制與實現(xiàn)中國夢要求之間的距離

在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟體制規(guī)范與經(jīng)濟轉軌、社會轉型要求不相適應的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機制在道德運行中仍起著重要作用，但與新時代下實現(xiàn)中國夢要結合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系要求還存在一定差距。

2.1 現(xiàn)行道德機制存在的問題

2.1.1 道德評價機制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標準出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點擊率，追求經(jīng)濟效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞誤導社會道德價值理念取向和實踐行為方式，對公眾道德評價標準造成了混淆，對社會道德體系正向構建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標準，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟利益的工具，而不注重提高人們的道德素質和境界，導致道德的庸俗化和過分功利化。

2.1.2 道德約束機制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導的自覺自愿，倡導道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認識基礎上的思想行為的自我約束機制。

改革開放以來，我國堅持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導，市場調(diào)節(jié)為基礎的中國經(jīng)濟模式成功推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但由經(jīng)濟效應滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標準已經(jīng)無法有效地運行下去，然而新的道德約束機制又未形成，這也嚴重影響了我國道德機制的正常運行。

2.1.3 道德激勵機制缺乏。新形勢下道德激勵保障機制缺位，正氣不彰的歪風仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風邪氣沉痛的質問。社會應該有相應的激勵機制，當救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟損失時，應該得到相應補償。然而，現(xiàn)實是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風尚的形成。

2.1.4 道德實踐機制缺失。道德實踐是人類社會所特有的實踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質，要經(jīng)過相應的道德行為和道德實踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2 道德機制存在的問題原因分析

2.2.1 傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會結構決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結構里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權的社會結構限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領域狹窄，社會公德建設缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟發(fā)展速度，致使我國的公共生活領域狹窄，公德建設缺乏應有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠、推己及人的道德體系?！蔼毶破渖怼钡膫€人意識很強，而“相善其群”的社會意識則很弱。

2.2.2 經(jīng)濟發(fā)展與法治建設不同步。新時代我國經(jīng)濟發(fā)展朝著轉變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結構、轉換增長動力的高質量方向轉型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟社會環(huán)境下人們自我意識加強，更注重個人權利和利益，社會關系被忽視導致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強制性約束。但是就目前來看，在利益的驅動下，經(jīng)濟取得高質量發(fā)展，但法制建設卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強，在一定的程度上影響了社會公德的進步。

2.2.3 社會主義精神文明建設力度不夠。社會主義精神文明建設以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人為目標和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟條件下，以尊重個人合法利益的情況下強調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設和教育科學文化建設的社會主義精神文明建設力度不夠，成效不佳。

3 實現(xiàn)“中國夢”對道德機制創(chuàng)新的要求及實現(xiàn)

途徑

道德機制在道德運行中起著重要作用，基于新形勢下道德機制存在的評價機制錯位、約束機制缺位、激勵機制缺乏、實踐機制缺失等問題的分析提出道德機制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實現(xiàn)提供理論支持。

3.1 道德評價機制

道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標準，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當前，我國特色社會主義進入了新時代，道德評價機制應順勢而變，以實現(xiàn)中國夢為目標，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導和要求的思想行為準則為標準創(chuàng)建，并通過輿論建設在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評價機制是通過輿論來實現(xiàn)的，輿論的好壞關乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導。具體可通過以宣傳部門為主導、實際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負面輿論傳播。

3.2 道德約束機制

一方面，加強培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機制，它是一種自我評價和自我約束機制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強人們對社會道德現(xiàn)象、道德準則或規(guī)范及其履行意義的認識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強良知信念教育建立人們普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機制建設的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)中國夢的必然要求。

另一方面，要把道德約束機制與法律法規(guī)配套使用提高人們做出非道德行為的成本，對主體的不道德行為產(chǎn)生抑制的負激勵效果，促使人們在備受譴責與懲處的輿論環(huán)境中重新審視自己的思想和行為，并按照道德正向評價的要求來對之調(diào)整。在社會經(jīng)濟高速運轉的今天，人們對公正法治、誠信友善的漠視造成了社會誠信缺失，道德敗壞的不良后果，因此，需要完善法律法規(guī)，增加非道德行為的代價，加大對非道德行為的懲罰力度和威懾力。當人們還不能自覺遵守社會公德時用制度的硬約束來彌補道德的軟約束更為安全可靠，制定一些強制的方法甚至法律的手段，形成一種約束機制。同時，根據(jù)社會新變化進行一定的“道德立法”，把道德建設和法制建設結合起來，把公德規(guī)范納入法制軌道，制定具有操作性的道德準則。道德立法，就是指國家的立法部門將在社會中占統(tǒng)治地位的、為社會所必需的道德規(guī)范上升為具有國家意志性并以國家強制力保證實施的法律?！耙缘轮螄保褪菍⒌赖碌募s束力上升到國家意志的表現(xiàn)形式。

3.3 道德激勵機制

道德具有調(diào)節(jié)利益關系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實現(xiàn)本階級（社會或團體）利益最大化。從本質上來說，道德的實行就是為了實現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊含成本，任何道德行為的實施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機制應是在控制道德成本的基礎上有機配合使用正向激勵機制和負向激勵機制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵機制運行的有效性，切實發(fā)揮政府這一最有權威、最有力量的行為主體的主導性作用是關鍵。在此，政府部門要做到以下兩點，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質、精神激勵機制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚道德品質，讓惡行者帶著被批評、被責怪、被處罰等負向問責方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質、精神、身體損失提供保障與服務，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象。現(xiàn)設立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎章、雷鋒道德獎章、五一勞動獎章都是激勵全社會形成以服務人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊含的價值追求的認同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機制還需我們在新時代中實踐與探索。

3.4 道德實踐機制

第一，搭建平臺，建立健全道德建設管理機構。道德建設管理機構是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機構，是道德機制運行與產(chǎn)生作用的關鍵。加強道德文明建設是一項需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設管理機構，補充完善道德文明建設管理體系，是加強社會主義精神文明建設的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人目標的實施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實現(xiàn)。

第二，運用榜樣示范法，加強道德典型建設。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導人們揚善抑惡。正面典型可以對人們進行正面教育，進行褒獎和激勵，可以“揚善”;反面典型可以讓人們吸取教訓，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運用榜樣示范法，加強道德典型建設是倫理價值導向的一個重要實踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導社會道德風尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運行機制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機制建設中我們應高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達到祛除社會歪風邪氣，凈化人們心靈、揚善抑惡的目的。

第四，大力開展道德實踐活動。實踐是檢驗理論的標準，國家應該以社會主義核心價值觀為基礎，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚。另一方面可以加強人們認識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應負責任和應盡義務的理解，從而形成正確的道德意識。

第五，加強道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進行提高道德認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質，養(yǎng)成道德習慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑嵃l(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實踐證明，以豐富多彩的教育載體來實施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學途徑和方法。比如“講文明、樹新風”活動，“學雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。

4 結語

道德評價機制、約束機制、激勵機制、實踐機制共同構成道德機制，他們相互獨立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機制建設和創(chuàng)新是一個復雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機制自身各要素之間密切配合、有機結合，共同著力，也需要各有關部門充分發(fā)揮職能職責，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動，形成社會道德機制建設的協(xié)調(diào)配合機制和社會參與機制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機制體系才能建立健全，中國夢的實現(xiàn)才有理論支撐。

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