淺談三弦的歷史及發(fā)展

郝如意

【摘 要】三弦，又稱“弦子”，在我國(guó)的秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)并且發(fā)展，主要流傳的地域?yàn)槲覈?guó)的北方，后期蔓延至我國(guó)大部分地區(qū)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化之中不可缺失的一部分，對(duì)于三弦的歷史及發(fā)展，本文進(jìn)行了具體研究。

【關(guān)鍵詞】三弦;歷史故事;發(fā)展趨勢(shì);傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J632.3? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0093-01

近些年來，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，特別是音樂文化盛行之下（得益于大批量音樂綜藝節(jié)目的帶動(dòng)），音樂相關(guān)的傳統(tǒng)文化也進(jìn)入了大眾的視野，并且被大眾所接受認(rèn)知，三弦在傳統(tǒng)音樂文化之中有著非常重要的地位，因?yàn)閷?duì)于其需要有著一定的重視與應(yīng)用。

一、三弦的歷史發(fā)展

（一）起源于三皇時(shí)代。所謂的三皇便是天地人三皇，民間有相關(guān)的三弦藝人都流傳，三皇之中的人皇誕下一子，卻是一個(gè)雙目失明的男孩，為此人皇感覺很憂愁，所以對(duì)天皇問道：“所有的人都有事情做，可以發(fā)揮自己的價(jià)值，但我這個(gè)雙目失明的孩子能夠干什么呢？”天皇給出回復(fù)：“我們天皇、地皇、人皇三位，每人給他一根弦，讓他給大家彈唱吧?！币虼?，天地人三皇每位拿出一根弦并且制作出三弦，人皇失明之子并以此作為謀生的手段，這便是三弦的由來，起源于民間傳說，為歷史緣來之一。

也正是這個(gè)原因，后期三弦藝人都對(duì)三皇進(jìn)行敬仰，特別是在一些村落之中，都會(huì)建造三皇廟，而恰逢農(nóng)歷的三月初三這一天，所有三弦藝人全部都聚集到這里，對(duì)于三皇進(jìn)行供奉，有名“三皇會(huì)”。但是這一種說法帶著濃厚的神話色彩，并沒有相關(guān)的真實(shí)歷史數(shù)據(jù)作為參考，并無實(shí)地有效證明。

（二）三弦起源于春秋時(shí)代。在三弦發(fā)展的歷史之中，有過這么一段歷史諺語(yǔ)：莊子受了孔子訓(xùn)，一架三弦留世上，留下四塊為篩板，醒堂木磨得亮堂堂，無奈農(nóng)工商都不能干，懷抱三弦走四方，講的是仁義禮智信，說的是三綱五常。

這番諺語(yǔ)便充分說明，我國(guó)處于春秋時(shí)代的時(shí)候，便出現(xiàn)了三弦，且已經(jīng)開始有了一定的發(fā)展，內(nèi)容主要為三綱五常為主。

（三）三弦起源于東周列國(guó)時(shí)期。三弦的歷史起源發(fā)展還有一段傳聞，便是發(fā)生在東周列國(guó)的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)叫做師曠的音樂藝人，對(duì)于音律可謂是極為癡迷，但是在音律創(chuàng)作的時(shí)候，總是發(fā)現(xiàn)音律不準(zhǔn)的問題，于是這位音律藝人開始多方面的尋找原因，最終找到原因，音律不準(zhǔn)是因?yàn)檠劬Ρ皇篱g繁華所迷惑，所以注意力被分散了。

為了研究準(zhǔn)確音律，師曠狠心將自己的雙眼弄瞎，沉下心去研究音律，終于抓準(zhǔn)了八音，并且研發(fā)出三弦的存在。

根據(jù)歷史資料的查證，確認(rèn)了這件事情的真實(shí)性，首先是師曠這個(gè)藝人真實(shí)存在于歷史中，且是一個(gè)音樂素養(yǎng)很高的藝人，資料源于《中國(guó)歷史人物詞典》（第17頁(yè)），講明師曠為春秋時(shí)期晉國(guó)的一位樂師，另外，在我國(guó)的山西臨汾建造有師曠廟，這又對(duì)于師曠研發(fā)出三弦提供了證實(shí)價(jià)值。

（四）三弦由秦代長(zhǎng)柄搖鼓改造。根據(jù)歷史記載，秦國(guó)曾經(jīng)修建過萬里長(zhǎng)城，征調(diào)了大量的民夫作為勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，為了使得民夫可以發(fā)揮最大價(jià)值，提高工作效率，便使用了長(zhǎng)柄搖鼓這么一種樂器指揮，后來慢慢發(fā)展，長(zhǎng)柄搖鼓改造而成了三弦。

若是按照這種說法，三弦便是根據(jù)秦代長(zhǎng)柄搖鼓改造而成，而在后期宋朝、元朝的時(shí)候，已經(jīng)得到了一定的傳播，這點(diǎn)出土的圖像都可證明。

二、三弦的現(xiàn)代發(fā)展分析

（一）三弦近代鼎盛與沖擊。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)是新時(shí)代發(fā)展實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必然需求，三弦理應(yīng)也被發(fā)揚(yáng)傳承下去，三弦發(fā)展傳承最為鼎盛的時(shí)期，為我國(guó)1950年至1980年左右，特別是以很多音樂專業(yè)為主的學(xué)院，都已經(jīng)對(duì)三弦進(jìn)行了專業(yè)教學(xué)，力圖使三弦走上正規(guī)化、傳承化的道路。

改革開放以來，西方大量的文化涌入國(guó)門，其中便包括音樂文化，這對(duì)于傳統(tǒng)三弦文化帶來巨大的沖擊。

（二）三弦發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于三弦這種傳統(tǒng)文化來說，因?yàn)橛兄鴼v史的沉厚底蘊(yùn)，所以相對(duì)于其他音樂有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)，這是無法避免的。

目前來看，西方文化對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊浪潮已過，沉靜下來之后，人們開始對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析與發(fā)展，對(duì)于三弦文化也開始重視起來，這是大趨勢(shì)所在。

縱觀其他傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展，譬如相聲，在新型快餐文化沖擊下也受到了很大沖擊，但是國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺醒，導(dǎo)致了相聲再次進(jìn)入大眾視野，收獲了一批新觀眾，并且引入了相聲界的新鮮血液。

那么對(duì)于三弦亦是如此，只是目前階段，三弦文化還沒有達(dá)到其他傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的地步，但是在國(guó)民意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化覺醒的情況下，對(duì)于三弦文化發(fā)展再次達(dá)到鼎盛時(shí)期，只是時(shí)間問題而已，因?yàn)檫@是大趨勢(shì)所在。

但是三弦文化發(fā)展發(fā)揚(yáng)至鼎盛，必然會(huì)出現(xiàn)一定的改動(dòng)，為更好貼合時(shí)代的發(fā)展，筆者認(rèn)為雖然會(huì)有所改動(dòng)，但必會(huì)影響三弦文化傳統(tǒng)流傳下來的本質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，三弦在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，因此在接下來的發(fā)展中，必然會(huì)出現(xiàn)鼎盛的時(shí)期，但是這種鼎盛時(shí)期跟年輕藝術(shù)家有著密切的關(guān)系，所以筆者建議，對(duì)于三弦文化的宣揚(yáng)與發(fā)展，應(yīng)該引入大眾視野中。

參考文獻(xiàn)：

[1]白英，滕星.民族文化傳承與雙語(yǔ)教育發(fā)展[J].思想戰(zhàn)線，2015，41（2）：58-63.