政治義式與情感動員：以1954年春節(jié)工農(nóng)聯(lián)歡考察為例

諶穎

[摘要]1954年春節(jié)工農(nóng)聯(lián)歡是一場以消除工農(nóng)誤解、加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)系、宣傳過渡時期總路線為目的，以工人為主導(dǎo)的，在工農(nóng)之間展開的有組織、有計劃、有紀(jì)律的政治儀式展演。在儀式中，中共通過工農(nóng)社會情感的喚起和調(diào)控，緩解工農(nóng)矛盾，重塑工農(nóng)關(guān)系。情感動員不僅為革命，更為新中國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、社會主義建設(shè)注入新的活力與能量。

[關(guān)鍵詞]工農(nóng)聯(lián)盟;情感動員;聯(lián)歡;儀式

[中圖分類號] D232

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號] 1009-928X （2019） 06-0035-04

情感動員是中共在革命時期采取的政治動員方式之一，以情感為導(dǎo)向，喚起民眾革命激情并參與到革命斗爭中。在社會主義建設(shè)實踐中，情感動員成為中共處理社會關(guān)系、緩和社會矛盾的重要手段。工人與農(nóng)民的關(guān)系是新中國成立后非常重要又敏感的一組社會關(guān)系，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟是中共長期堅持的政策方針。以1954年春節(jié)工農(nóng)聯(lián)歡為切入點(diǎn)，一方面可以反映出新中國初期工農(nóng)關(guān)系的狀況;另一方面，審視中共處理社會關(guān)系的機(jī)制和技術(shù)，考察情感動員是如何喚起工農(nóng)情感能量投入社會主義建設(shè)中，可以為深入把握社會主義實踐開拓新的路徑。

一、新中國成立初期工農(nóng)矛盾及聯(lián)歡的歷史背景

在意識形態(tài)話語中，新中國初期的工農(nóng)關(guān)系被表述為工農(nóng)聯(lián)盟，更是人民民主專政政體的基礎(chǔ)。和諧穩(wěn)定的工農(nóng)關(guān)系及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為社會主義建設(shè)的重要支柱。進(jìn)城后，中共發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開展城鄉(xiāng)物資交流工作，尤其是運(yùn)送工業(yè)品下鄉(xiāng)，以滿足鄉(xiāng)村的需要，工農(nóng)聯(lián)盟的物質(zhì)基礎(chǔ)一天天更加堅實起來。然而，工農(nóng)聯(lián)盟的關(guān)系構(gòu)筑并非易事。1953年，隨著實行工業(yè)化為先導(dǎo)，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)的政策，工農(nóng)的關(guān)系始終處于一種微妙的狀態(tài)。正如胡喬木曾經(jīng)在修訂《中國共產(chǎn)黨歷史》上卷時曾提到的：“工農(nóng)說是有天然的聯(lián)系，也不一定。農(nóng)民到城里來成了工人，不一定再關(guān)心農(nóng)民的疾苦。對此不能簡單化認(rèn)識?！痹谛麄髦?，兩者是兄弟同盟。然而在實際中，由于工農(nóng)業(yè)政策不平衡和利益沖突，工人農(nóng)民群體間不斷產(chǎn)生嫌隙與矛盾。

1953年9月的全國政協(xié)常委會擴(kuò)大會議上，梁漱溟一番發(fā)言把工農(nóng)矛盾正式擺上臺面。梁指出，新中國成立后的短短幾年中，農(nóng)民的生活依舊比較困苦，城市工人的生活卻迅速提高，鄉(xiāng)下人往城里跑，城里又容不下這么多人，把農(nóng)民趕回去?！拔覀兊慕▏\(yùn)動如果忽略或遺漏了中國人民的大多數(shù)農(nóng)民，那是不相宜的，尤其中共之成為領(lǐng)導(dǎo)黨，主要亦在過去依靠了農(nóng)民，今天要忽略了他們，人家會說你們進(jìn)了城，嫌棄他們了。”這就是有名的工農(nóng)生活“九天九地”的來源。

事實上，梁漱溟這番言論，確實有事實依據(jù)。中宣部在文件中承認(rèn)：“近年有不少地方的工農(nóng)關(guān)系發(fā)生了一些不正常的現(xiàn)象，農(nóng)民對工人產(chǎn)生了一些誤解和不滿?！本唧w表現(xiàn)在以下方面：第一，“農(nóng)民落后論”流行。《人民日報》寫道，有的工人眼里只看到農(nóng)民落后的一面，便就此認(rèn)為農(nóng)民自私、保守，因而從心里看不起他們，“對他們擺威風(fēng)，講排場，驕傲自大，盛氣凌人”。更有偏激的工人認(rèn)為農(nóng)民拖了后腿， “要不是農(nóng)民拉后腿，我們早就到社會主義了”。第二，有的工人有了余錢，不但不存入國家銀行以幫助國家建設(shè)并合理地安排自己的生活，反而去大吃大喝。有的工人有多余工資寄回家去買田、放債、雇工、囤糧，有些工人自己回鄉(xiāng)時，不是去好好地團(tuán)結(jié)農(nóng)民，反而在農(nóng)民面前耍威風(fēng)、大講排場，甚至聚賭、吃喝、搞迷信、不遵守農(nóng)村秩序，這樣就不但引起農(nóng)民而且引起區(qū)鄉(xiāng)干部的不滿，甚至發(fā)生沖突。而生活水平的差異引起部分農(nóng)民的不滿， “工人的生活比農(nóng)民好得太多了”。農(nóng)民有的不了解工業(yè)，沒看過機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，不知道工人的勞動和生活是怎么回事，簡單地認(rèn)為工人的工作“非常清閑，工資太高，生活太好”。還有的說： “共產(chǎn)黨是工人階級的黨，愛護(hù)工人，不愛護(hù)農(nóng)民?！边^渡時期總路線公布后，農(nóng)民對工人存在著負(fù)面情緒，對總路線也有著諸多看法和質(zhì)疑。一時出現(xiàn)了諸多站在“農(nóng)民立場”的觀點(diǎn)，認(rèn)為大搞工業(yè)“剝削了農(nóng)民”，或者暫時推遲工業(yè)化建設(shè)，提高農(nóng)民的生活水平。

工農(nóng)聯(lián)盟是建設(shè)社會主義和完成社會主義改造的基本力量。中共意識到，這一聯(lián)盟不但應(yīng)表現(xiàn)在政策上，也應(yīng)該表現(xiàn)在工人和農(nóng)民的日常聯(lián)系方面。然而，采用聯(lián)歡這一主要形式用來加強(qiáng)工農(nóng)日常聯(lián)系是一個情理之中的意外。1953年5月至9月間，河北省張家口等地先后組織10個工人慰問團(tuán)到遭受洪災(zāi)的河北農(nóng)村進(jìn)行訪問。工人慰問團(tuán)深入到戶、到場邊和農(nóng)民召開座談會、聯(lián)歡。農(nóng)民們非常感動，附近村莊農(nóng)民聞訊紛紛趕來。此次慰問后，豐南縣農(nóng)民趙玉佩說：“過去只知道工人離不開農(nóng)民，現(xiàn)在才知道農(nóng)民更離不開工人，離開工人連個小鋤頭也使不上，更不用說拖拉機(jī)了?！必S南縣查家鋪的農(nóng)民表態(tài)要多種小麥和棉花，支援工業(yè)建設(shè)。村民念念不忘這次訪問，慰問團(tuán)的工人回廠后，還收到農(nóng)民勉勵他們增加生產(chǎn)的信件。隨后，中共中央華北局發(fā)出通報，介紹經(jīng)驗，并要求各地黨委善于抓緊各種工農(nóng)見面的機(jī)會，不斷進(jìn)行工農(nóng)聯(lián)盟的教育。其中專門寫道：“組織工人和農(nóng)民相互訪問和聯(lián)歡，乃是密切工農(nóng)關(guān)系、加強(qiáng)工人與農(nóng)民群眾之間的友誼團(tuán)結(jié)的一種有效形式?！甭?lián)歡誕生于革命戰(zhàn)爭時期，是中共發(fā)明用來密切群眾、溝通交流感情的重要方式。在時間的選擇上，春節(jié)是工農(nóng)接觸最合適的時機(jī)。不少農(nóng)民到城里廠礦探親，工人們也有相當(dāng)一部分人回鄉(xiāng)休假。于是，一種面對面的、打破時間與空間限制的、以春節(jié)工農(nóng)聯(lián)歡為主要形式的“工農(nóng)聯(lián)盟”正式出臺。

1953年12月27日，中共中央下發(fā)《關(guān)于在春節(jié)期間進(jìn)行工農(nóng)聯(lián)盟教育和組織工農(nóng)聯(lián)歡的指示》，要求由行政部門或工會主動出面邀請農(nóng)民到工廠訪問參觀，或組織留廠工人到農(nóng)村訪問聯(lián)歡。

二、聯(lián)歡：情感動員中的政治儀式展演

根據(jù)中宣部的要求，1954年春節(jié)，全國掀起了工農(nóng)大聯(lián)歡的熱潮。18個省和直轄市、自治區(qū)共組織工人代表團(tuán)436個，近4萬工人參加。同時，組織近2萬農(nóng)民參加訪問團(tuán)到工廠參觀。而參與聯(lián)歡的群眾更達(dá)到了1445100人（次）。其間， 《人民日報》對訪問團(tuán)進(jìn)行跟蹤報道，并刊登了一系列工農(nóng)互愛、團(tuán)結(jié)的新聞。一時間，社會洋溢著團(tuán)結(jié)、友愛的氣氛。

工農(nóng)政治聯(lián)歡以文藝晚會為主要載體。晚會之前，通常首先由工農(nóng)代表發(fā)言，表示歡迎、分別報告各自生產(chǎn)勞動情況、互贈禮品，最后相互鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。隨后，文藝晚會正式開始。晚會上的節(jié)目都是由工農(nóng)自己排練。除了觀看節(jié)目，往往還會安排一起唱歌跳舞，看電影，有的還一起打牌。如1954年2月5日，長沙市總工會按照上級指示，在剛剛建成的長沙市工人文化宮舉辦了盛大的春節(jié)聯(lián)歡會，到會的工人代表600余人，郊區(qū)農(nóng)民代表450人。工業(yè)勞動模范葉財林和農(nóng)業(yè)勞動模范陳錫兆在會上發(fā)言，代表工農(nóng)雙方表示互相支援，搞好生產(chǎn)。會后，各項文藝活動舉行，玩龍燈、耍獅子，從早晨歡樂到晚上，好不熱鬧！聯(lián)歡過程中的每一個細(xì)節(jié)的設(shè)置和實施都需要用心考慮、精心編排，顧及到工農(nóng)雙方的感受。精心安排下的聯(lián)歡成為一場政治儀式。

第一，被規(guī)訓(xùn)的話語及行為。在聯(lián)歡過程中，工人的言行具有強(qiáng)烈的實用考慮。中共在文件中直言聯(lián)歡的目的是消除農(nóng)民對工人生活的不滿情緒，同時安心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不盲目流入城市?？紤]到一言一行所產(chǎn)生的負(fù)面的情感反應(yīng)，凡是可能引發(fā)農(nóng)民不舒適的部分都被刪除，以達(dá)到聯(lián)歡的最理想效果。聯(lián)歡話語也被作了嚴(yán)格的要求。如，工人生產(chǎn)不比農(nóng)民生產(chǎn)的價值大、工業(yè)勞動不比農(nóng)業(yè)勞動更緊張、工人的城市生活水平不高于農(nóng)村?；剜l(xiāng)時不能做引起農(nóng)民反感的事，不說引起農(nóng)民反感的話?！白剷龅缴鷦?、活潑，互相暢談，充滿親密團(tuán)結(jié)的氣氛。對于工人生活的描述，應(yīng)著重生活中的集體性、紀(jì)律性和緊張準(zhǔn)備，不要夸張生活的優(yōu)裕?！背藘?nèi)容，中央文件對穿衣等行為都作了細(xì)致的規(guī)定，訂立工人回鄉(xiāng)相關(guān)紀(jì)律，如不能看不起農(nóng)民，不能和農(nóng)民吵架打架，不能聚賭，不能搞迷信，更不能大吃大喝、從事買地、放債、囤糧等投機(jī)生意，遵守農(nóng)村秩序。任何動員都要牢牢把握確立自己道德形象的原則。顯然，中共希望工人樹立高尚的道義優(yōu)勢，以獲得農(nóng)民的情感支持。

第二，營造一種非常儀式化的場景。儀式需要一定的布景空間，強(qiáng)化和激發(fā)儀式參與者與旁觀者的感情。在聯(lián)歡尚未開始時，就以極為盛大的歡迎儀式為聯(lián)歡定性，打破僵局，營造出一種歡樂的氛圍。不同社會場景制造出特殊的群體感受。在聯(lián)歡中，始終特別強(qiáng)調(diào)場景所烘托出來的氣氛，以形成強(qiáng)烈的動員效果。從歡迎儀式到座談會再到留宿工人，每個場景都是精心布置。曾經(jīng)負(fù)責(zé)接待的戴禮多年后詳細(xì)回憶了工農(nóng)聯(lián)歡的盛況。工人即將到達(dá)村口時，一眼望去，那邊沿路扎上了彩燈彩花柏枝門，路口有門板大的歡迎牌，“熱烈歡迎上海工人老大哥蒞臨指導(dǎo)！”“向工人階級學(xué)習(xí)，向工人階級致敬！”“團(tuán)結(jié)就是力量！”“鞏固工農(nóng)聯(lián)盟！”等大幅標(biāo)語十分醒目。工人徒步進(jìn)入農(nóng)業(yè)社時，夾道歡迎的人群十分擁擠，真是紅旗如畫人如潮，敲鑼打鼓放鞭炮，場面更加熱火。社部五間草屋，掛滿錦旗、獎狀、標(biāo)語、圖片、統(tǒng)計表、示意圖。賓主就座，元寶茶（紅棗茶）、花生果、炒米糖、葵花子、炒蠶豆、玉米花任意品嘗。召開座談會的廣場也是精心布置。廣場上用方桌搭的簡易舞臺，掛上國旗、領(lǐng)袖像、宣傳牌、大幅標(biāo)語，顯得隆重美觀。更不用說召開的聯(lián)歡晚會了。聯(lián)歡會最后演出獨(dú)唱、合唱、山歌、 《小放?！贰缎置瞄_荒》和舞蹈等文藝節(jié)目，直至傍晚，歡騰的聯(lián)歡會才在口號聲、鞭炮聲、鑼鼓聲和掌聲中結(jié)束。

從情感動員理論看，聯(lián)歡就是工人按照已經(jīng)寫好的臺本，在儀式化的場景中進(jìn)行交流。就像看戲一樣，儀式展演需要旁觀者“入戲”，即情感參與和角色互動。一場成功的聯(lián)歡就是一個政治性儀式展演。

三、儀式的轉(zhuǎn)換和情感喚起

“儀式是按計劃進(jìn)行的或即興創(chuàng)作的一種表演?！眱x式最基本的兩個因素就是表演和轉(zhuǎn)換。通過這種近乎“真人秀”的表演形成一種轉(zhuǎn)換器，可以把日常生活轉(zhuǎn)換到另一種關(guān)聯(lián)和情景中。在新的情境中，日常的東西被改變?？梢哉f春節(jié)工農(nóng)聯(lián)歡就是一場盛大的表演，一場由中共主導(dǎo)、工農(nóng)參與的演出。而作為一種政治儀式的聯(lián)歡，也起到了轉(zhuǎn)換的效果。

第一，“聯(lián)歡”等象征性儀式喚起了工農(nóng)情感上的互相認(rèn)同。工人們在下鄉(xiāng)或者回鄉(xiāng)中，往往都遵守了出發(fā)前訂立的回鄉(xiāng)公約。工農(nóng)群眾增進(jìn)了解和團(tuán)結(jié)，消除了以往某些隔閡和誤解。農(nóng)民稱工人下鄉(xiāng)為“千古佳話”，“更加深了農(nóng)民對工人階級的敬佩”。聯(lián)歡這種政治儀式的展演打破了工農(nóng)傳統(tǒng)的生活認(rèn)知框架和日常道德體驗，成功改造了工農(nóng)的社會情感。沈陽市農(nóng)民王煥金到城里工廠參觀，看到工人在車間一個勁地干活，他一打聽，沒一個曠工的。工人對他說，工廠里上下工序都是緊接著的，如果曠工了就會影Ⅱ向生產(chǎn)。在聯(lián)歡會上，王煥金直言，農(nóng)民一年有掛鋤、冬閑的時候，而工人一年到頭工作。和工人比，農(nóng)民差多了。工人在城市里吃穿住行，樣樣要花錢，工薪多一點(diǎn)也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。不少工人也對自己過去瞧不起農(nóng)民的行為進(jìn)行自我批評。東北石油五廠等諸多單位的工人檢討自己向農(nóng)民擺架子、逞威風(fēng)、吹牛說大話的態(tài)度，踩踏莊稼等行為，表示以后不再對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。1954年1月29日，雜文家趙超構(gòu)在短文《找我們的堂兄堂弟》中寫道：“說起城市和農(nóng)村的關(guān)系，過去中間總好像隔著一堵墻。那時城市的統(tǒng)治者是以鄉(xiāng)村的民脂民膏為滋養(yǎng)料的，農(nóng)民看城里人是有異樣的眼光的?，F(xiàn)在，這一堵墻早已推倒了。”春節(jié)中的工農(nóng)聯(lián)歡就好比是找“我們的堂兄、堂弟、表姐、姨妹、知心知己的時候”。

第二，情感動員下，官方話語改造了工農(nóng)的生活世界圖景，重塑工農(nóng)政治感知和認(rèn)知框架，達(dá)到改造和激發(fā)建設(shè)情感的動員目的。即促成工農(nóng)的步調(diào)一致，對總路線的認(rèn)同。如，聽了太原晉生紡織廠工人宣傳隊的報告，一位豐產(chǎn)模范回憶到，他們的供銷合作社從前只有三個人，現(xiàn)在有十幾個人還忙不過來，主要的緣由是工人生產(chǎn)出來的東西多了，價格也便宜了，農(nóng)民的購買力也提高了。只有工農(nóng)聯(lián)盟，支援工業(yè)化建設(shè)，農(nóng)民才能過上“點(diǎn)燈不用油，耕地不用?！钡纳睢Ｔ诼?lián)歡這一盛大的儀式中，每一位參與者由被動安排，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，原本由官方所訂立的話語甚至行為要求，都被內(nèi)化為自身要求。在聯(lián)歡中，熱烈的歡迎場景、被規(guī)訓(xùn)的話語行為、團(tuán)結(jié)和諧的輿論氛圍，都不再是一場表演，而是客觀存在的。事實上，儀式的轉(zhuǎn)換之所以成功，在于在工農(nóng)聯(lián)歡中，被喚起的情感是真實的，以及情感所引發(fā)的一系列的連鎖反應(yīng)。工人模范曲福明在聯(lián)歡中介紹了全班在條件艱苦的情況下，超額完成國家任務(wù)的事跡。農(nóng)業(yè)勞動模范李芳良聽了后，感動地說：“我們一定要學(xué)習(xí)工人老大哥的集體主義精神，團(tuán)結(jié)全村農(nóng)民搞好互助合作，多打糧食，多種蔬菜，多養(yǎng)豬，支援工人老大哥。”新中國成立初期，不少人抱著“天下七十二行，莊稼為強(qiáng)”的想法。過渡時期總路線公布后，有工人抓緊囤糧、買地，更不愿意家屬參加互助合作。在這次工農(nóng)聯(lián)歡之后，不少人認(rèn)識到自身小生產(chǎn)思想，主動寫信回家，動員家屬參加互助組或合作社，把余糧賣給國家。有的把余錢存入銀行或買了公債。工人生產(chǎn)積極性普遍提高，春節(jié)前后各地廠礦中工人的出勤率，達(dá)到了幾年來最高的百分比。很多工人在“加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟”的號召之下，積極投入到研究技術(shù)、挖潛力、努力完成國家計劃的工作中。

通過對1954年春節(jié)工農(nóng)聯(lián)歡的考察發(fā)現(xiàn)，中共繼承了革命時期情感動員方式，除了通過如訴苦會、批斗會等政治儀式喚起憤怒等情感以達(dá)到動員目的，以聯(lián)歡為代表的，細(xì)致入微的、溫和的情感動員及群眾工作方式構(gòu)成了中共政治動員及群眾路線史的常態(tài)和主體。階級斗爭話語效果雖立竿見影，但容易造成政治理念表達(dá)與社會現(xiàn)實的錯位。而情感工作不僅有助于政治走向的平穩(wěn)過渡，更以一種“潤物細(xì)無聲”的姿態(tài)，喚起民眾在思想和情感上的認(rèn)同，從而形成統(tǒng)一的認(rèn)知、意志和行動。

先進(jìn)的理念、宏偉的藍(lán)圖要轉(zhuǎn)化為有效的、積極的實際行動，不僅需要充分的外部條件，還需要領(lǐng)導(dǎo)者及其追隨者進(jìn)行大量的細(xì)致的情感工作。社會主義建設(shè)取得成績不僅僅在于政治理論的成功，也倚仗著中共情感動員及民眾情感的支持。情感動員從未間斷過為社會主義革命與建設(shè)注入新的活力和能量。情感是具有可塑性的，這也意味著在接下來的歷史走向中，要不斷地利用這種策略和技術(shù)反復(fù)地進(jìn)行動員，以形成感情和思維定勢為結(jié)果。這或許是中共在新時期不斷強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要原因之一。