論傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳承發(fā)展

厲雙雙

改革開放以來，黨中央對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承予以了高度的重視，特別是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村文化是原生態(tài)的文化，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，農(nóng)村傳統(tǒng)文化歷史悠久，形式廣泛且內(nèi)涵深厚，已經(jīng)深入人心，但同時(shí)在其發(fā)展過程中也相應(yīng)的暴露出了一系列的缺點(diǎn)，因此為了更好的傳承中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極加強(qiáng)農(nóng)村人民的傳承意識(shí)、培養(yǎng)文化傳承的接班人，在充分保護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上不斷打造出具有農(nóng)村特色的文化產(chǎn)品。

1 傳統(tǒng)文化在農(nóng)村傳承的背景

1.1 政策保障

一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是其民族的血脈，是人們的精神支柱，在我國(guó)五千多年的發(fā)展過程中，各族人民團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造出了博大精深的中華文化，為中華民族的發(fā)展和進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。改革開放以來，我國(guó)黨中央對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行了高度重視，尤其是近年來，黨中央國(guó)務(wù)院進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化在我國(guó)農(nóng)村的政策性保障，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)農(nóng)村文化文明建設(shè)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳承。

1.2 物質(zhì)保障

現(xiàn)階段我國(guó)積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，不斷加強(qiáng)對(duì)“三農(nóng)”工作的重視程度，通過加大對(duì)農(nóng)村進(jìn)行資金投入和科技投入的方法調(diào)動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，提高農(nóng)民生產(chǎn)效率的同時(shí)增加了農(nóng)民的平均收入，使我國(guó)農(nóng)民居民的精神生活和物質(zhì)生活得到了極大的滿足。從而為傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

2.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深厚

在大眾的思想觀念中，傳統(tǒng)文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，都是發(fā)達(dá)地區(qū)要優(yōu)于農(nóng)村地區(qū)，事實(shí)上盡管經(jīng)濟(jì)物質(zhì)水平我國(guó)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展較為緩慢，但精神文化文明的傳承農(nóng)村地區(qū)卻有所長(zhǎng)之處。在多數(shù)大中城市中人們的生活節(jié)奏過快，早九晚五的工作生活致使鄰里間的關(guān)系冷漠，而農(nóng)村則保留了完整的宗族家庭觀念，人們之間的溝通與交流更為密切，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)都保留著豐富完整的禮樂文化。從以往經(jīng)驗(yàn)上來看，我國(guó)許多的文學(xué)作品，藝術(shù)創(chuàng)作，包括美術(shù)、音樂等方面的靈感都來自于農(nóng)村。我國(guó)自古以來都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，可以說華夏五千年的傳統(tǒng)文化絕大多數(shù)都源自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、根植于農(nóng)村地區(qū)。因此，從這方面來說，我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化具有極其深厚的內(nèi)涵。

2.2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體缺失

近年來，我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化較為明顯的特點(diǎn)變化就是傳承主體缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，大量農(nóng)村青壯年外出打工創(chuàng)業(yè)，農(nóng)村人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重另外農(nóng)村留守兒童逐年增多。這種青壯年缺失現(xiàn)象直接導(dǎo)致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體的減少?，F(xiàn)階段一部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化已經(jīng)遭到人們的遺忘，很多非物質(zhì)文化，例如禮儀、民俗、民間手藝等都因找不到合適的接班人而逐漸走向沒落。如果這一問題不能得到有效的解決，必然會(huì)成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的一大阻礙。

2.3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化具有多樣性和復(fù)雜性

凡事都具有兩面性，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化并非全部都是優(yōu)秀的文化，它同時(shí)也具有鄙陋的一面，例如在農(nóng)村地區(qū)存在著大量的喪事大辦現(xiàn)象以及一些封建迷信信仰。鄰里交流溝通的同時(shí)也存在著一些聚眾賭博現(xiàn)象，這些無疑都是農(nóng)村傳統(tǒng)文化中必須祛除的糟粕，因此總結(jié)來說，農(nóng)村傳統(tǒng)文化具有多樣性和復(fù)雜性，需要我們用正確的價(jià)值觀和道德觀進(jìn)行辨別，去粗取精，選擇優(yōu)秀的部分進(jìn)行發(fā)展和傳承。

3 保護(hù)、傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)措施

3.1 從基層抓好保護(hù)、傳承工作

首先要充分意識(shí)到我國(guó)大部分的文化都源自于農(nóng)村，因此為了更好的傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從基層抓起，各地的基層政府和基層單位應(yīng)該在黨中央的帶領(lǐng)下不斷加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，將弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化視為工作的重點(diǎn)，另外還要不斷的加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，使傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)深入到我國(guó)農(nóng)村內(nèi)部，滲透到廣大農(nóng)民心中，久而久之使農(nóng)村群眾在潛移默化中對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

其次，基層政府和部門應(yīng)該對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化加以整理和總結(jié)，對(duì)即將失傳的傳統(tǒng)文化加以及時(shí)的搶救和保護(hù)。另外可以更新對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的管理方式，對(duì)重要的文化文物進(jìn)行館藏處理并加以修復(fù)。

最后應(yīng)該鼓勵(lì)農(nóng)村青壯年以及各地大學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)融合，以一種更容易被年輕人接受的方式加以傳播。

3.2 充分保護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)

要充分的保護(hù)和尊重文化遺產(chǎn)，即對(duì)各地具有地方、民族特色的藝術(shù)工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗等加以尊重和保護(hù)，有關(guān)部門可以將這些習(xí)俗和工藝以影像的方式進(jìn)行記錄保存。另外各地的文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行如實(shí)的考察記錄，不能單純的以自己的評(píng)判加以選擇揚(yáng)棄，例如對(duì)于能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、符合現(xiàn)代社會(huì)能量的文化可以對(duì)后人加以教授，對(duì)于跟不上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求，不符合現(xiàn)代社會(huì)能量的可以留下相應(yīng)的影像文字，以便后人進(jìn)行考究。

3.3 打造具有農(nóng)村特色的文化產(chǎn)品

要更好的對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承就要與當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)相結(jié)合，使農(nóng)村傳統(tǒng)文化成為一種品牌文化，例如可以與旅游部門聯(lián)合打造以當(dāng)?shù)孛袼住⒐に嚍橹黝}的文化游，另外也可以對(duì)農(nóng)村的文化以及農(nóng)民的真實(shí)生活進(jìn)行研究，組建文藝團(tuán)體根據(jù)研究的結(jié)果編排相關(guān)的藝術(shù)節(jié)目，形成具有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)作品，使真實(shí)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化以藝術(shù)作品的方式展現(xiàn)在更多人的眼前。

（作者單位：中共撫順縣委黨校）