簡(jiǎn)析海南瓊劇與海南民俗的依托關(guān)系

【摘要】瓊劇起源于海南的民間藝術(shù)，發(fā)展至今已有300多年的歷史。瓊劇的唱腔也主要由海南本土話來(lái)演繹，最初是由海南當(dāng)?shù)氐募漓牖顒?dòng)逐步演變而來(lái)，在海南土生土長(zhǎng)，深受海南節(jié)慶民俗文化的影響，并在此環(huán)境中不斷成長(zhǎng)，趨于成熟，形成自己特有的唱腔特點(diǎn)，瓊劇的發(fā)展與海南民俗文化的影響有著深遠(yuǎn)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】海南瓊劇;海南民俗;依托關(guān)系

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

瓊劇，可以說(shuō)是海南文化的一種集中表現(xiàn)形式，通過(guò)瓊劇可以將海南的文化特點(diǎn)和精神風(fēng)貌更形象具體地展現(xiàn)出來(lái)。瓊劇作為海南地方戲曲的一種典型曲種，它的發(fā)展離不開(kāi)海南的民俗文化環(huán)境，正是由于瓊劇扎根于海南這片土地，它的唱腔風(fēng)格、演出習(xí)俗和班規(guī)等才與海南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⑾⑾嚓P(guān)。

一、瓊劇的形成

瓊劇最早可以追溯到元朝或是更早的時(shí)期，在清朝初期逐步形成較為完整的唱腔結(jié)構(gòu)，瓊劇的發(fā)展與演變與中原戲曲有深厚的聯(lián)系。在1936年田曙嵐的《海南島旅行記》一書(shū)中正式提出了“瓊劇”這一叫法，然后逐步被世人所流傳開(kāi)來(lái)。在春秋時(shí)期，民間會(huì)有一些重大的祭祀活動(dòng)或者是祈福等民俗節(jié)日，在這一時(shí)期通常還是通過(guò)歌舞來(lái)為活動(dòng)增添氣氛，早期的瓊劇也就來(lái)源于當(dāng)時(shí)一些祭祀性的舞蹈。海南民間會(huì)有固定的賽日，也就是祭祀祖先或神靈的日子，而黎族的招魂舞也是在不同的季節(jié)分別為牛、稻和人招魂。因此，瓊劇是一門(mén)綜合性的表演藝術(shù)，來(lái)源于祭祀歌舞，后期加之一些雜劇也多用于各種民俗活動(dòng)，當(dāng)各種表演藝術(shù)流入海南之后，又通過(guò)海南方言逐步演繹形成了獨(dú)具海南民俗文化特點(diǎn)的瓊劇[1]。

二、瓊劇發(fā)展的民俗契機(jī)

當(dāng)瓊劇初步形成之后，在后期發(fā)展的道路上大致分為了兩類：一類是面向底層廣大農(nóng)民群眾的演出活動(dòng)，這類活動(dòng)的演繹是依托于各種民俗活動(dòng)上的;而另一類則面向上層統(tǒng)治者，演出地點(diǎn)多為官府或是上流社會(huì)的廳堂內(nèi)。前期多是一些各類民間戲曲的演出，后來(lái)為了不斷滿足上層統(tǒng)治者的審美需求，民間戲曲通過(guò)一些豐富的物質(zhì)或是現(xiàn)金的技術(shù)手段來(lái)不斷提升民間戲曲，其中一些戲曲演員為了戲曲更好地發(fā)展也逐步流入了民間。根據(jù)《正德瓊臺(tái)志》《文昌縣志》《定安縣志》等各種史料中記載，發(fā)展初期的瓊劇演出時(shí)間多在每年的一、五、七、八月份，因?yàn)橄瘛坝喝铡薄败娖鹿?jié)”“元宵節(jié)”“中元節(jié)”“中秋節(jié)”等一些重大民俗活動(dòng)均在這幾個(gè)月份內(nèi)，除此之外瓊劇的演出時(shí)節(jié)則很少。但是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展和演變，現(xiàn)階段的瓊劇可以說(shuō)是在海南的每個(gè)月份、每個(gè)節(jié)日中都會(huì)進(jìn)行演出，像農(nóng)歷的二、三月份這兩個(gè)時(shí)節(jié)瓊劇更是每天都會(huì)有瓊劇的相關(guān)演出活動(dòng)，除了上述一些重大的民俗節(jié)日外，包括民眾家里的結(jié)婚、祭祀和其他傳統(tǒng)的大大小小的節(jié)日也都為瓊劇提供了發(fā)展契機(jī)，而豐富多樣的瓊劇也使得海南的民俗節(jié)日氣氛顯得更加濃厚[2]。

三、瓊劇的演出場(chǎng)所、民俗與班規(guī)

（一）瓊劇的演出場(chǎng)所

瓊劇最初的演出場(chǎng)所多會(huì)選擇在農(nóng)村的戲臺(tái)或是廟會(huì)，隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)階段的瓊劇也會(huì)在城市的劇院或是專門(mén)的戲場(chǎng)里演出。但經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的90%的瓊劇演出還是會(huì)在農(nóng)村進(jìn)行，除了舊有的戲臺(tái)之外還會(huì)在一些臨時(shí)搭建的戲棚內(nèi)演出，有的戲棚只需要在既有的臺(tái)面上搭建棚頂即可，這叫做搭半臺(tái)，有的則需要臺(tái)面和棚頂一起搭建叫做搭全臺(tái)。

（二）瓊劇的演出民俗

瓊劇的演出民俗多半出現(xiàn)在新中國(guó)成立前，隨著社會(huì)的改革和發(fā)展一些舊有的瓊劇民俗也逐漸消失了。根據(jù)農(nóng)村的老一輩了解得知，在舊有的瓊劇演出民俗中，主要的民俗如下：組班方面，新中國(guó)成立之初多數(shù)是班主制，班主一般由出資方或是名優(yōu)來(lái)?yè)?dān)任，新中國(guó)成立之后班主制被廢除，對(duì)戲班采用民主管理制度，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的事業(yè)編制;吃戲班飯，由于戲班的演出場(chǎng)所不固定，每到一個(gè)新的地方當(dāng)?shù)氐拇迕穸紩?huì)給戲班煮飯吃，按照舊有的習(xí)俗“吃戲班飯能夠保平安”，但是現(xiàn)在這一習(xí)俗也逐漸消失了;祭新臺(tái)，也就是說(shuō)新搭建的戲臺(tái)在首次開(kāi)演之前需要進(jìn)行一種祭祀儀式，意在將不吉利的東西趕走，避免當(dāng)?shù)厝顺霈F(xiàn)意外事故。

（三）瓊劇的班規(guī)

瓊劇戲班在不斷的發(fā)展過(guò)程中形成了較為完善的管理制度，這些制度涉及班主和演員之間各自的權(quán)力和義務(wù)，同時(shí)還包括了戲班與觀眾之間的關(guān)系，這些制度的制定使班主、演員各自的權(quán)益得到保障，同時(shí)也保證了戲班的正產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)和演出過(guò)程中現(xiàn)場(chǎng)秩序的穩(wěn)定，各個(gè)戲班都會(huì)有自己特定的班規(guī)，總的來(lái)說(shuō)，瓊劇戲班的班規(guī)都較為嚴(yán)格[3]。

四、海南民俗文化對(duì)瓊劇藝術(shù)風(fēng)格和審美特點(diǎn)所產(chǎn)生的影響

瓊劇的發(fā)展依托于海南民俗活動(dòng)，因此，海南民俗文化對(duì)瓊劇的唱腔風(fēng)格及藝術(shù)特點(diǎn)的形成都產(chǎn)生了重要的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

演出劇目的選擇需要和當(dāng)時(shí)的民俗節(jié)日相符合，比如在軍坡節(jié)會(huì)表演一些諸如《冼夫人》《孟麗君》曲目;中秋節(jié)就會(huì)選取一些以團(tuán)圓為主題的曲目。也就是說(shuō)演出的劇目要與當(dāng)時(shí)的節(jié)日氛圍相一致，并符合海南本地的節(jié)慶民俗特點(diǎn)，才會(huì)受到觀眾的喜愛(ài)和歡迎。

不同地區(qū)的民眾因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化等對(duì)于戲曲的愛(ài)好也會(huì)有所不同，所以，戲曲的表演形式就需要適應(yīng)各個(gè)地區(qū)不同民族的觀看需求，而瓊劇正是為了滿足海南地區(qū)民眾的喜愛(ài)而逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。在角色行當(dāng)?shù)姆峙渖?，瓊劇也有別于現(xiàn)行的“生、旦、凈、末、丑”這五大行當(dāng)，表演形式有其顯著的特點(diǎn)，瓊劇演員如果能別人所不能，具有一技之長(zhǎng)，那么演員就會(huì)受到觀眾的大力喜愛(ài)，也就是大家通常所說(shuō)的“一招鮮，吃遍天”，演員具有一技之長(zhǎng)，才會(huì)給觀眾帶來(lái)新鮮感，吸引觀眾的觀看興趣，演員的拿手好戲也是吸引觀眾眼球的主要內(nèi)容。

唱腔高亢、節(jié)奏明快是瓊劇唱腔的主要特點(diǎn)，在初期的瓊劇表演開(kāi)場(chǎng)之前，通常都會(huì)用“打通”的方式來(lái)吸引觀眾。所謂“打通”就是在正式劇目開(kāi)場(chǎng)之前利用瓊劇表演的諸多樂(lè)器來(lái)演奏曲牌，運(yùn)用高亢的曲牌聲音來(lái)為接下來(lái)的劇目造勢(shì)引人，聲勢(shì)浩大的曲牌演奏可以把方圓幾里之外的觀眾都吸引到劇場(chǎng)來(lái)。待觀眾到場(chǎng)之后，場(chǎng)面逐漸安靜下來(lái)，等待接下來(lái)的劇目開(kāi)場(chǎng)。現(xiàn)階段的瓊劇在開(kāi)場(chǎng)之前則更多會(huì)利用一些喇叭或者音響等現(xiàn)代設(shè)備去播放瓊劇的曲牌。瓊劇唱腔風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)的形成其實(shí)也是在不斷滿足海南當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕兔癖娤埠玫倪^(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的。平日忙碌單調(diào)的日常生活使人們更希望在節(jié)日中感受到熱鬧和快樂(lè)的氛圍，物質(zhì)生活日漸富足的同時(shí)精神生活也需要得到豐富，人們的情感宣泄也需要通過(guò)某種藝術(shù)載體來(lái)完成，而廣大農(nóng)村戲曲則成為人們情感宣泄的主要藝術(shù)載體，瓊劇的演出不僅使民眾的情感有地方可宣泄，同時(shí)瓊劇也使海南民俗文化得以傳承和發(fā)展下去。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，瓊劇的藝術(shù)形式繁雜多樣。它起源于歌舞又演變于戲曲，同時(shí)，在海南民俗文化的影響下為了滿足海南民眾對(duì)戲曲的喜好，逐步形成了其獨(dú)特的唱腔風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，瓊劇的產(chǎn)生不僅為海南民俗節(jié)日增添節(jié)日的氣氛，而且也將海南民俗文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，同時(shí)它所具有的教化功能也得以體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]林飛.海南瓊劇的發(fā)展現(xiàn)狀和策略探索[J].中國(guó)戲劇，2018（2）：58-59.

[2]唐若玲，唐曉陽(yáng).海南民族民間音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)探識(shí)[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，2304：33-37.

[3]趙康太.瓊?。汉Ｄ衔幕牡湫拖笳鱗N].海南日?qǐng)?bào)，2016-10-12A10.

作者簡(jiǎn)介：李春鵬（1984—），男，漢族，海南海口人，博士研究生，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院，講師，研究方向：聲樂(lè)演唱、音樂(lè)教育理論與方法。