市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下二人臺(tái)保護(hù)與發(fā)展研究

【摘要】在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下，二人臺(tái)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)以自身藝術(shù)的完善為重點(diǎn)，以利用當(dāng)下宣傳保護(hù)的新渠道為主要途徑，以理論和實(shí)踐研究為長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，形成二人臺(tái)保護(hù)與發(fā)展的合力，才能促進(jìn)二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】二人臺(tái);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);保護(hù);發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

二人臺(tái)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，當(dāng)下對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的研究成果也較為豐碩，包括許多方面的內(nèi)容，有學(xué)者從二人臺(tái)藝術(shù)自身的傳承與發(fā)展上下功夫，探索二人臺(tái)藝術(shù)傳承的源與流，探究二人臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生的背景與歷史，從而探索二人臺(tái)藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)展的路徑;也有致力于研究二人臺(tái)藝術(shù)的表演技法方面的內(nèi)容，從內(nèi)容的完善上下功夫，提出藝術(shù)性的指導(dǎo)與意見。此外，還有研究對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)與時(shí)代接軌的角度出發(fā)，探究二人臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新形式與創(chuàng)新手段，試圖在當(dāng)下不斷提高二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展活力，不斷探索二人臺(tái)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向。總之，當(dāng)前對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的研究，可謂成果十分豐富。

在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，本文將著重探究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下二人臺(tái)藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，通過(guò)以自身藝術(shù)的完善為重點(diǎn)，以利用當(dāng)下宣傳保護(hù)的新渠道為主要途徑，以理論和實(shí)踐研究為長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等三個(gè)方面的探討，探究二人臺(tái)在當(dāng)下的發(fā)展戰(zhàn)略。

一、二人臺(tái)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)以自身藝術(shù)的完善為重點(diǎn)

當(dāng)下二人臺(tái)藝術(shù)面臨著一定的沖擊，需要以嶄新的姿態(tài)完善自身，迎接挑戰(zhàn)，二人臺(tái)自身藝術(shù)的完善，是應(yīng)對(duì)一切困境的主要出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)，首先要保持其藝術(shù)的吸引力和美學(xué)價(jià)值;其次要重視傳承，無(wú)論是藝術(shù)的傳承還是人的培養(yǎng)，都必須引起高度重視。此外，還要注重對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展。做好以上三點(diǎn)，才能不斷完善二人臺(tái)藝術(shù)自身，不斷推動(dòng)二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)，首先要保持其藝術(shù)的吸引力和美學(xué)價(jià)值。作為一種藝術(shù)形式，只有保持自身的吸引力和美學(xué)價(jià)值，才能贏得觀眾、贏得市場(chǎng)，美學(xué)價(jià)值是二人臺(tái)藝術(shù)文化價(jià)值的體現(xiàn)，自身藝術(shù)吸引力是維持二人臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要砝碼，因此，必須堅(jiān)持打造二人臺(tái)藝術(shù)的吸引力和美學(xué)價(jià)值。

其次要重視傳承，無(wú)論是藝術(shù)的傳承還是人的培養(yǎng)，都必須引起高度重視，二人臺(tái)藝術(shù)在流行期間，并沒有先進(jìn)的科技手段將影像資料保留下來(lái)，只能口口相傳，師徒授受，隨著一批老藝人與世長(zhǎng)辭，二人臺(tái)藝術(shù)的傳承與保護(hù)成為其持續(xù)發(fā)展的最大問題。只有重視傳承，才能夠不斷提高二人臺(tái)藝術(shù)的生命力，促進(jìn)其自身不斷發(fā)展。

此外，還要注重對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，二人臺(tái)藝術(shù)來(lái)源于民間，其藝術(shù)特征也有著濃重的民間色彩，因此，對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的系統(tǒng)性保護(hù)和發(fā)展，就必須將民間藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行挖掘，同時(shí)摒棄不符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的內(nèi)容，專注于對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，有效拓展二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)展渠道。

總之，當(dāng)下二人臺(tái)藝術(shù)面臨著一定的沖擊，需要以嶄新的姿態(tài)完善自身，迎接挑戰(zhàn)，二人臺(tái)自身藝術(shù)的完善，是應(yīng)對(duì)一切困境的主要出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。在完善自身的基礎(chǔ)上，拓展宣傳與保護(hù)的渠道，不斷推動(dòng)理論與實(shí)踐發(fā)展，為二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、要以利用當(dāng)下宣傳保護(hù)的新渠道為主要途徑

傳統(tǒng)的二人臺(tái)藝術(shù)的宣傳保護(hù)渠道，主要還是人為傳承，以人作為藝術(shù)傳承的主要載體。有研究指出，二人臺(tái)藝術(shù)是集音樂、舞蹈、戲曲、表演等多種元素融為一體的綜合性藝術(shù)形式，這也使它成為音樂學(xué)、戲曲學(xué)、藝術(shù)學(xué)及民間文學(xué)等多領(lǐng)域共同關(guān)注的研究課題。人是文化當(dāng)中的承載者、實(shí)踐者和最生動(dòng)的組成部分。作為戲曲音樂文化承載者的二人臺(tái)“新生代”傳承人，他們是連接二人臺(tái)藝術(shù)當(dāng)代傳承與實(shí)踐的中介樞紐。目前，在二人臺(tái)藝術(shù)的相關(guān)研究中，專家和學(xué)者們已經(jīng)對(duì)二人臺(tái)的曲調(diào)、唱腔、曲牌和旋律發(fā)展手法及其歷史沿革進(jìn)行了較為詳細(xì)和充分的研究，然而其中對(duì)于二人臺(tái)傳承人的研究相對(duì)較少，尤其是將一類傳承群體作為考察對(duì)象的研究目前尚屬空白……通過(guò)對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)“新生代”傳承群體的研究探析二人臺(tái)藝術(shù)傳承在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下的承繼與變遷……在民族民間音樂的傳承鏈條當(dāng)中，通過(guò)對(duì)二人臺(tái)“新生代”特定群體從其來(lái)源、學(xué)藝動(dòng)機(jī)、基本特點(diǎn)和傳承方式、傳承內(nèi)容以及藝術(shù)實(shí)踐的分析描述，來(lái)研究二人臺(tái)藝術(shù)的當(dāng)代傳承、實(shí)踐及其傳承方式的現(xiàn)代化變遷。[1]

這樣一種傳承的優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)⑺囆g(shù)的溫度一并繼承與發(fā)展，在表演過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)處理以及內(nèi)容展現(xiàn)，通過(guò)傳人的傳承，能夠帶有流派性以及個(gè)人色彩，從而使二人臺(tái)的傳承帶有藝術(shù)的溫度，但同樣也存在著一定的問題，其最主要的問題就是過(guò)于依賴團(tuán)體和個(gè)人，使藝術(shù)的發(fā)展小眾化，在藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，也存在著一定的不安全因素，這就需要拓展當(dāng)下宣傳保護(hù)二人臺(tái)藝術(shù)的新渠道。

應(yīng)當(dāng)大力拓展新媒體渠道對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)發(fā)展的助力作用，新媒體具有強(qiáng)大的信息承載力和強(qiáng)力的交互性，對(duì)于信息的傳播是爆炸式的，利用好新媒體渠道，能夠迅速讓二人臺(tái)藝術(shù)的魅力為廣大網(wǎng)絡(luò)用戶熟知，起到良好的宣傳效果，通過(guò)官方公眾號(hào)、微博號(hào)等載體，傳播二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展歷史、傳承人介紹、優(yōu)秀作品以及演出安排，讓二人臺(tái)藝術(shù)真正進(jìn)入千家萬(wàn)戶的視野，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒有效結(jié)合。

三、要以理論和實(shí)踐研究為長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

二人臺(tái)藝術(shù)是有著悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)的，并非簡(jiǎn)單的民間藝術(shù)形式，正如研究所述，“‘二人臺(tái)是廣泛流傳于晉、蒙、陜、冀等西部地區(qū)的一種藝術(shù)性形式，二人臺(tái)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了不同的時(shí)代變遷，不僅具有不同的藝術(shù)特征，也具有不同的地域風(fēng)格，更蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、審美、教育資源，可以說(shuō)，二人臺(tái)是緊緊圍繞著黃河兩岸及長(zhǎng)城內(nèi)外而存在的，它是黃河文化與長(zhǎng)城文化的濃縮?！盵2]正因?yàn)槠渚哂杏凭玫臍v史和強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，對(duì)于二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展而言，理論研究是不可或缺的，但是將理論研究與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠真正促進(jìn)二人臺(tái)藝術(shù)的未來(lái)保護(hù)與發(fā)展。

理論研究應(yīng)當(dāng)聚焦于二人臺(tái)藝術(shù)的文化內(nèi)涵挖掘、地域內(nèi)涵挖掘、表演藝術(shù)挖掘、宣傳傳承方法等多個(gè)領(lǐng)域，不斷提高對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)的文化內(nèi)涵的理解，加強(qiáng)對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)反映風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)的載體功能，研究二人臺(tái)藝術(shù)的舞臺(tái)展現(xiàn)能力，不斷宣傳傳承方法，才能促進(jìn)二人臺(tái)藝術(shù)的理論研究。

理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，要增加二人臺(tái)藝術(shù)的實(shí)踐，在不斷表演實(shí)踐中發(fā)展自身，根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展需求完善自身，不斷提高二人臺(tái)藝術(shù)的市場(chǎng)影響力和文化創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)二人臺(tái)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都離不開對(duì)二人臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是二人臺(tái)藝術(shù)永葆青春和活力的重要保證。在理論實(shí)踐相結(jié)合的同時(shí)，要不斷提高創(chuàng)新能力，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)容，創(chuàng)新表現(xiàn)手段，提高二人臺(tái)藝術(shù)的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

縱覽全文，二人臺(tái)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以自身藝術(shù)的完善為重點(diǎn)，以利用當(dāng)下宣傳保護(hù)的新渠道為主要途徑，以理論和實(shí)踐研究為長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，形成二人臺(tái)保護(hù)與發(fā)展的合力，從而促進(jìn)二人臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]趙旭杰.二人臺(tái)藝術(shù)“新生代”傳承群體的考察與研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2016.

[2]宋亞術(shù).淺談在民族音樂教學(xué)中傳承二人臺(tái)藝術(shù)的思考[J].科技視界，2015（23）：150，213.

作者簡(jiǎn)介：王芳（1983—），女，漢族，藝術(shù)學(xué)博士，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：民族聲樂演唱及中國(guó)少數(shù)民族音樂理論。