傳承發(fā)展科爾沁文化中少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感研究

【摘 要】本文主要闡述了科爾沁文化中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，探討了當(dāng)前少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀，分析缺失社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的原因，淺談在傳承與發(fā)展科爾沁文化過(guò)程中，加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感的途徑，旨在通過(guò)科爾沁文化的傳承，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】科爾沁文化;少數(shù)民族藝術(shù)類;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在傳承發(fā)展科爾沁文化的過(guò)程中，加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與少數(shù)民族特色地域文化相結(jié)合的重要途徑?？茽柷呶幕蔷哂絮r明蒙古族特色的民族文化，在廣袤無(wú)垠的草原上，經(jīng)過(guò)了悠久的歷史積淀，形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的文化。文化價(jià)值的表現(xiàn)往往是具象的，通過(guò)其特色的風(fēng)俗習(xí)慣等表現(xiàn)出特定的價(jià)值取向?？茽柷呶幕诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中，形成了自身獨(dú)具特色的文化價(jià)值觀。因此，科爾沁文化價(jià)值觀與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在一定的重合。

一、科爾沁文化中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)

（一）崇拜自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀

科爾沁傳統(tǒng)文化中有流傳至今的一股原始宗教——蒙古孛額教（薩滿教），信仰“萬(wàn)物有靈”。這種宗教信仰使其尊重生命、崇拜自然，形成了保護(hù)自然環(huán)境追求人與自然和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀。在科爾沁宗教文化中，存在對(duì)火的崇拜與禁忌，以及對(duì)動(dòng)植物的尊重等，這些價(jià)值理念是其文化中的核心價(jià)值觀念之一。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境友好相處、代際公平、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

（二）崇尚自由的價(jià)值觀

科爾沁地區(qū)的主體民族是蒙古族，蒙古族人民重要的特點(diǎn)之一就是對(duì)自由的向往，這也是由其生產(chǎn)、生活的自由性所決定的。在科爾沁文化中，崇尚自由的價(jià)值追求具有多方面的體現(xiàn)，例如，在科爾沁民歌《金珠爾》當(dāng)中，深刻反映了科爾沁人民追求幸福生活、向往自由的精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，就是保證人民能夠充分發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我，追求幸福生活。

（三）重誠(chéng)守信的價(jià)值觀

在科爾沁文化中，以重誠(chéng)守信為榮，以背信棄義為恥，甚至為了追求誠(chéng)信，不惜以犧牲生命為代價(jià)。因此，誠(chéng)信的價(jià)值觀在科爾沁文化中占有重要地位。在社會(huì)主意核心價(jià)值觀中，誠(chéng)信是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是一個(gè)人、整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（四）不斷尋求發(fā)展、努力進(jìn)取的價(jià)值觀

生活在廣袤無(wú)垠的草原上的科爾沁人民具有極高的包容性，在歷史發(fā)展過(guò)程中，科爾沁人民意識(shí)到要想不斷尋求發(fā)展、壯大自己的力量，需要博采眾長(zhǎng)、努力進(jìn)取。這種包容性與進(jìn)取性，形成了推動(dòng)科爾沁文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在力量，與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中努力建設(shè)富強(qiáng)、民主的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的精神要求相一致。

二、少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀及認(rèn)同感缺失原因

（一）認(rèn)同現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，世界一體化發(fā)展為我國(guó)帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)上的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化也遭到了西方文化一定程度的沖擊。大學(xué)階段是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀成熟的重要階段，也是非常容易受外來(lái)文化影響的階段。目前，少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生中，部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，存在價(jià)值取向功利化、誠(chéng)信缺失、缺乏集體主義精神等問(wèn)題。少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解上，更多是將其作為國(guó)家和學(xué)校思想政治的教育內(nèi)容，認(rèn)為其與自身聯(lián)系不大，忽視其與自身價(jià)值觀建設(shè)的緊密關(guān)系。少數(shù)民族大學(xué)生民族意識(shí)較為復(fù)雜，往往更重視自身民族的個(gè)性，容易產(chǎn)生民族利益至上的觀念，同時(shí)，藝術(shù)類大學(xué)生思想活躍，容易接受新鮮事物、新思想，受到外來(lái)文化的沖擊相對(duì)更嚴(yán)重。少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的缺失，將個(gè)人利益放到最高，造成價(jià)值取向功利化、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題。

（二）認(rèn)同感缺失的原因

高校在對(duì)大學(xué)生宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，普遍采用了課堂教育、課外宣傳以及社團(tuán)活動(dòng)等形式，這雖然能夠讓大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但從加深大學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵的理解方面還存在一定不足，通過(guò)利用思想政治課程進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，往往難以收獲良好的效果。由于藝術(shù)類的學(xué)生是感性的，他們一般具有豐富的情感和活躍的思維，枯躁乏味的思想政治課堂，難以激發(fā)藝術(shù)類大學(xué)生的興趣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上與少數(shù)民族共通，但由于少數(shù)民族大學(xué)生在文化習(xí)俗和生活習(xí)慣方面的差異，并且很多高校沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行差異性教育，導(dǎo)致其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不足，影響了其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

三、傳承發(fā)展科爾沁文化過(guò)程中，加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感

（一）在科爾沁文化教學(xué)體系中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)校教育是更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想建設(shè)的主要途徑。對(duì)于少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化熏陶是豐富藝術(shù)性的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在傳承與發(fā)展科爾沁文化、以科爾沁文化進(jìn)行文化熏陶的過(guò)程中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的重要方式。因此，要對(duì)科爾沁文化中社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行深刻解讀。首先，將崇拜自然、追求人與自然和諧統(tǒng)一文化內(nèi)涵與和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，解讀和諧在國(guó)家、民族發(fā)展中的意義;其次，將崇尚自由的文化內(nèi)涵與自由的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，解讀人的自由發(fā)展對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義;再次，將重誠(chéng)守信的文化內(nèi)涵與誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，解讀誠(chéng)信在人際交往、社會(huì)發(fā)展、治理國(guó)政等方面的重要作用;最后，將不斷尋求發(fā)展、努力進(jìn)取的文化內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民主的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相聯(lián)系，解讀開放、進(jìn)取、包容、進(jìn)步的人文精神對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要作用。

（二）在科爾沁文化藝術(shù)實(shí)踐中，加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

藝術(shù)實(shí)踐是少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生傳承與發(fā)展科爾沁文化的重要方式，通過(guò)實(shí)踐的形式，能夠培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的文化共鳴，以其豐富的情感更深刻地融入科爾沁文化當(dāng)中。因此，在科爾沁藝術(shù)實(shí)踐中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。通過(guò)參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作，少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有更深刻的理解，能夠提高其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

（三）建設(shè)具有科爾沁文化特色的校園藝術(shù)氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

校園氛圍對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的導(dǎo)向性，能夠潛移默化地影響學(xué)生的思想。建設(shè)具有科爾沁文化特色的校園藝術(shù)氛圍，一方面能夠更好地傳承與發(fā)展科爾沁文化;另一方面，在校園藝術(shù)氛圍的建設(shè)中，可以通過(guò)學(xué)生優(yōu)秀藝術(shù)作品展、科爾沁文化長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)等形式，突出表現(xiàn)其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀共通的內(nèi)涵。通過(guò)營(yíng)造濃厚的科爾沁文化校園藝術(shù)氛圍，突出表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能使少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生在深刻理解科爾沁文化的同時(shí)，也能加強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

總結(jié)

內(nèi)蒙古科爾沁以其壯觀的草原景觀和獨(dú)特的歷史文化背景，孕育出了具有鮮明蒙古族特色的科爾沁文化，成為蒙古民族文化中的重要組成部分。在傳承與發(fā)展科爾沁文化過(guò)程中，有效融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在以科爾沁文化為主題的藝術(shù)實(shí)踐中，提高少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，是當(dāng)前少數(shù)民族藝術(shù)類教育體系中應(yīng)當(dāng)重視的主要內(nèi)容。

【參考文獻(xiàn)】

[1]包琳.內(nèi)蒙古自治區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同教育現(xiàn)狀分析[J].河套學(xué)院論壇，2018，15（03）：9-15

【作者簡(jiǎn)介】

哈斯格日樂(lè)，1981.2，女，蒙古族，奈曼旗，碩士研究生，科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，高校講師，思想政治教育。