析少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展

易玉婷 蹇蓉

摘 要：以湘西瀘溪縣八什坪、白沙、浦市三個鄉(xiāng)的普通村民和鄉(xiāng)政府于部為調(diào)查對象，通過問卷調(diào)查和實地走訪了解瀘溪縣傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，分析保護舉措，探索發(fā)展趨勢，思考和探索少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展之路。

關鍵詞：瀘溪;傳統(tǒng)文化;保護;發(fā)展

為湖南省湘西土家族苗族自治州的瀘溪縣是一個以苗族、土家族聚居為主的縣城。當?shù)叵让裼们趧诤椭腔蹌?chuàng)造出了豐富少數(shù)民族文化藝術(shù)成果，多項被列為國家級或省級為物質(zhì)遺產(chǎn)保護，其中盤瓠文化、辰河高腔、踏虎鑿花、苗族挑花、菊花石雕等更是當?shù)氐奶厣幕?。借助大學生暑假“三下鄉(xiāng)”社會實踐的機會，我們組織調(diào)研小組前往瀘溪縣八什坪、白沙、浦市三個鄉(xiāng)，對當?shù)厝藢Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)文化的認知情況進行實地調(diào)查，分析當?shù)孛褡逦幕Ｗo現(xiàn)狀，探求民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思路。

一、研究的設計和實施

調(diào)研小組在瀘溪縣的八什坪鄉(xiāng)、白沙鄉(xiāng)、浦市鎮(zhèn)三地實地考察文化遺址，走訪當?shù)鼐用窈袜l(xiāng)鎮(zhèn)干部。選取當?shù)夭煌挲g，不同文化程度，不同職業(yè)的居民做了分層取樣調(diào)查并輔以其他走訪完成此次調(diào)查。

二、調(diào)查結(jié)果和分析

（一）當?shù)卮迕駥Ξ數(shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解和認知

瀘溪是盤瓠文化的發(fā)祥地，盤瓠文化在民族學、語言學、宗教學、民俗學等方面皆具特色，由此衍生的祭祀、服飾、舞蹈、繪畫、醫(yī)藥等習俗對與瀘溪當?shù)厝嗣裼绊憫用黠@。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有部分村民表示很了解盤瓠文化，大部分村民對當?shù)氐谋P瓠文化有所了解，但因各類原因而不甚了解盤頓文化的村民也不在少數(shù)。

辰河高腔源于弋陽腔，約于明初自江西傳入。辰河高腔發(fā)源于儺戲，瀘溪古屬楚地，漢書有言“楚人信鬼神，多淫祀”，其中俗人祭祀之禮，敬舞之樂的多稱之“儺”，而瀘溪下屬的浦市在漫長的歷史歲月中因其獨特的地理位置成為沅水中上游重要的物資集散地，經(jīng)濟繁榮，特有的生產(chǎn)生活也為儺戲的創(chuàng)作提供豐富靈感與題材，久而久之孕育了浦市的辰河高腔"。由于其傳承較為順利，故當?shù)鼐用駥Ω咔涣私獬潭让黠@優(yōu)于其他傳統(tǒng)文化。

（二）當?shù)卮迕駥鹘y(tǒng)文化的保護意識

我們了解到，近年來，瀘溪縣政府采取了多種舉措保護當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，例如將盤瓠文化由影視作品的方式展現(xiàn)。對于這一現(xiàn)象，近一半村民表示支持，但部分村民卻表示反對。他們的理由是覺得這樣的舉措沒有太大的意義，還有少數(shù)村民表示過于娛樂的形式反而不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

恢復建設傳統(tǒng)文化遺址是比較普遍和有效的保護措施。在瀘溪，包括盤瓠廟、辛女巖、吉家大院等大量的傳統(tǒng)文化遺址已順利建成。但接受訪談的村民對當?shù)匦迯偷奈幕z址的態(tài)度卻顯得模棱兩可：但大部分人修建文化遺址呈歡迎態(tài)度，口頭談起傳統(tǒng)文化、民間故事頭頭是道，但是去過這些文化遺址的村民卻為數(shù)不多。還有不少受訪村民認為這些修復工程就是“那些當官的政績工程”。

（三）當?shù)卮迕駥Πl(fā)展文化旅游的意見和態(tài)度

瀘溪縣有豐富的民族文化旅游資源，縣政府也根據(jù)自身優(yōu)勢，大力發(fā)展當?shù)氐穆糜?。但因地方?jīng)濟狀況所限以及交通不便等因素，瀘溪縣旅游業(yè)發(fā)展仍存在諸多制約因素。通過走訪筆者發(fā)現(xiàn)大部分村民對瀘溪縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀呈不滿意態(tài)度或僅做成一般的評價，他們希望政府部門加大資金投入，利用自身特有文化與風景升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進瀘溪縣的可持續(xù)發(fā)展。

三、當?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護舉措和現(xiàn)狀

當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護走向商業(yè)化和旅游化已為大勢所趨，這一趨勢在瀘溪縣亦有顯著體現(xiàn)。近年來，縣政府不斷擴大宣傳文化保護理念，發(fā)展當?shù)孛褡迓糜危鶕?jù)不同文化的特點，開展了不同的措施和行動。比如，縣政府已做出相關戰(zhàn)略部署在調(diào)整現(xiàn)有村落架構(gòu)，建立了一系列特色文化村，充分發(fā)掘了當?shù)氐拿褡逄厣?，打造“一鄉(xiāng)一品，一村一特色”的文化格局。具體而言政府相關部門通過舉辦“六月六”跳香節(jié)、民族特色藝術(shù)節(jié)等活動，培養(yǎng)一批“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。從而使得傳統(tǒng)文化得以傳承和保護。"

瀘溪縣內(nèi)現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項。下轄的合水鎮(zhèn)被授為全國首批民族藝術(shù)之鄉(xiāng)，婆落寨和梁家潭被確定為湘西土家族苗族自治州第一批土家族、苗族文化生態(tài)保護基地。依托這些資源，縣政府積極開發(fā)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化項目，如以盤瓠和辛女命名當?shù)氐默F(xiàn)代建筑，購置辛女公主號游輪;在當?shù)氐牡胤铰氈虚_設踏虎鑿花培訓班，邀請傳承人授課教學等。

四、當?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護面臨的問題和建議

雖然當?shù)卣炎龀隽伺?，但是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展和保護因各類因素還是存在諸多問題。我們認為：

首先，當?shù)卣畱撛谌藗兾幕杂X上下功夫。根據(jù)我們的調(diào)查，當?shù)赜胁糠秩瞬]有認識到保護文化的重要性。過分的重視經(jīng)濟建設而忽略了文化建設。當?shù)卣ぷ髦幸啻嬖谥厣陥蠖p保護的問題。眾所周知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復的文化現(xiàn)象，是我們民族的血脈。我們每一個人有責任和義務保護我們祖先遺留下來的精神財富。因此，我們必須提高文化保護意識，充分認識到保護傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性。

其次，將當?shù)氐拿褡逦幕Ｗo與與教育相結(jié)合。激發(fā)青少年的興趣無疑是促進文化得以傳承和發(fā)展的重要手段。眾所周知很多的民間藝術(shù)都面臨無傳人的尷尬局面。因為難學，耗時，低回報，很少有人愿意學習這些藝術(shù)，從而導致逐漸失傳。因此政府可延續(xù)現(xiàn)有保護政策，繼續(xù)適當給予扶持和支助，鼓勵更多的人學習了解我們的傳統(tǒng)文化，同時可根據(jù)各地的不同情況將傳統(tǒng)文化融入課堂，使其更好的傳承。

再次，加大民族文化保護與發(fā)展的專項資金的力度支持。雖然政府已做出專項撥款，但當?shù)刂T多傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展項目存在著資金吃緊的現(xiàn)象，嚴重影響項目的進行，因此政府可繼續(xù)加大經(jīng)費投入，保證保護工作井然有序。經(jīng)費支持是傳統(tǒng)文化保護的前提和重要條件，只有充足的經(jīng)費才能保證文化保護工作的順利進行。我們在調(diào)研過程中走訪的盤瓠廟，其因資金問題原本香火繁盛的盤瓠廟而今門可羅雀，到處呈現(xiàn)破敗之景。

參考文獻

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基金項目：本論文是湖南第一師范學院大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐成果之一。

作者簡介：易玉婷（1998.03- ），女，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南第一師范學院音樂舞蹈學院2015級學生，2018年大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐隊成員;蹇蓉（1999.01- ），女，湖南常德人，湖南第一師范學院音樂舞蹈學院2016級學生，2018年大學生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐隊成員。

通訊作者：鄧志剛（1981.05- ），男，湖南永州人，湖南第一師范學院，講師、大學生暑期“三下鄉(xiāng)”指導老師。