傳統(tǒng)公私觀對大學(xué)生公共意識培養(yǎng)的積極效應(yīng)及路徑研究

周靜 張芮旗

摘 要：大學(xué)生是公共領(lǐng)域中一個特殊的群體，與國家的建設(shè)發(fā)展有著緊密的關(guān)系，對大學(xué)生公共意識的培養(yǎng)與國家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)，針對當(dāng)前大學(xué)生公共意識淡薄甚至缺失的情況，我們可以從傳統(tǒng)公私觀中汲取積極因素，引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生公共意識的形成，為大學(xué)生營造良好的公共意識氛圍，鼓勵大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)公共意識多元化教育，培養(yǎng)大學(xué)生成為適應(yīng)時代要求的合格人才。

關(guān)鍵詞：公私觀;公共意識;積極效應(yīng);路徑

一、我國傳統(tǒng)文化中的公私觀概述

在中國古代文化中，"公"與”私”的觀念很早就已經(jīng)存在，這是一對既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的范疇，主要用于政治概念和道德領(lǐng)域。而經(jīng)過歷史的演變，公的涵義主要概括為四種：一是指國家、社會等作為整體的存在及其公共利益;二是指集體所有的，公共的;三是指公平，公正，公理;四是指公事。而私的含義與公相對立，主要指私利、私有、私心、私欲，個人和自我的色彩比較嚴(yán)重。從二者的含義中可以看出公與私有著明顯的差異，所體現(xiàn)的價值觀自然也就截然不同，公在一定意義上體現(xiàn)為顧全大局，以大局為重的高尚情操，為人們所推崇，因此公在古代被捧為一種美德，突出體現(xiàn)了公在古代社會的地位與價值，而私由于與公相對立則被人們歸于惡的領(lǐng)域。先哲們也據(jù)此大都將公與積極的和正面的東西相連，而將私與消極的、負(fù)面的東西相系，表現(xiàn)出明顯的貴公賤私。這種傳統(tǒng)的公私觀突出了集體或整體這個概念，尤其是在對國家利益的維護(hù)上有著絕對的優(yōu)勢，這在古代社會，能很好地避免社會動蕩，維護(hù)國家統(tǒng)治，增強(qiáng)人們對國家的歸屬感與認(rèn)同感，對當(dāng)代大學(xué)生公共意識的培養(yǎng)有著積極的意義。

二、傳統(tǒng)公私觀念對大學(xué)生公共意識培養(yǎng)的積極效應(yīng)

（一）當(dāng)代大學(xué)生公共意識的現(xiàn)狀

公共意識是指社會共同體成員對公共領(lǐng)域內(nèi)的準(zhǔn)則、規(guī)范等的主觀認(rèn)可和客觀遵守，它體現(xiàn)了人們對公共領(lǐng)域秩序認(rèn)識和踐行的自覺性。而大學(xué)生的公共意識問題主要有：

（1）公共主體責(zé)任意識淡薄

公共主體責(zé)任簡單理解就是主體在公共領(lǐng)域應(yīng)履行的義務(wù)。大學(xué)生作為校園的公共主體，應(yīng)該自覺履行校園公共規(guī)范，維護(hù)校園公共生活。但實(shí)際情況是在校園里隨處可見破壞公共生活的行為，如隨地吐痰，亂扔垃圾，考試作弊，食堂窗口的插隊，教室課桌上的亂寫亂畫，圖書館的專人專座等等，這些不文明的現(xiàn)象比比皆是，給大家的公共生活造成了很多不良影響。雖然大學(xué)生也知道這些行為是不好的，但是公共主體責(zé)任淡薄弱化了自我約束能力，出現(xiàn)了知與行的脫節(jié)。此外公共主體責(zé)任意識淡薄還表現(xiàn)在對集體利益的維護(hù)上，大學(xué)生不僅是校園的主體，更是整個社會的一份子，是國家生活的主體，但是近來國際間諜利用大學(xué)生認(rèn)知和心理發(fā)展的相對不成熟性對其進(jìn)行誘導(dǎo)，無知地出賣自己國家信息，嚴(yán)重?fù)p害了國家的安全和利益。這些歸根到底還是大學(xué)生的公共主體責(zé)任意識淡薄，缺乏正義感和責(zé)任感。

（2）公共價值觀念弱化

公共價值觀念就是人們對公共領(lǐng)域公共生活、公共利益的態(tài)度，體現(xiàn)了人們的一種價值取向。現(xiàn)在大學(xué)生都生活在物質(zhì)生活高水平和家長對孩子驕縱溺愛的時代，很容易形成以自我為中心的性格，在遇到與自己的切身利益相關(guān)的事情上，他們會為了自己的一己私欲而不顧及集體利益，缺乏集體榮譽(yù)感，甚至連基本道德觀念都有所不知。這些都可以看出如今大學(xué)生的公共價值觀念嚴(yán)重弱化，與傳統(tǒng)的“公德第一，私德第二”的行為品格相違背。

綜上所述，面對大學(xué)生這種公共意識滑坡的嚴(yán)峻形勢，急需一種大公無私的精神來凈化大學(xué)生的精神世界，而傳統(tǒng)文化中的“天下為公，匹夫有責(zé)”、“先公后私”的公私觀能很好地提供一種精神標(biāo)識，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)積極的公共意識，約束大學(xué)生的行為規(guī)范。

（二）以天下興亡，匹夫有責(zé)培養(yǎng)大學(xué)生為國擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏閼?/p>

梁啟超在《新民說》中將公共意識上升到國家倫理層面，認(rèn)為公共意識的首要含義就是愛國心，其次是社會倫理層面的公共心、公益心。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化和文化多元化的發(fā)展，大量的不良信息和外來文化侵蝕著大學(xué)生不成熟的思想，帶來了許多不好的影響：如大學(xué)生對洋節(jié)推崇備至，對國內(nèi)的本土節(jié)日卻不屑一顧;自我解放沒有節(jié)制，擾亂社會秩序等，這些都體現(xiàn)了他們對國家缺乏歸屬感和認(rèn)同感。而公私觀念中天下興亡，匹夫有責(zé)則明確指出國家的興衰，每個普通人都有一份責(zé)任，它的中心思想就是愛國主義，這有助于引導(dǎo)大學(xué)生的愛國主義情懷，堅定四個自信，將個人志向與國家富強(qiáng)、個人發(fā)展與祖國需要、個人利益與人民幸福緊緊聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。

（三）以克己奉公培養(yǎng)大學(xué)生公大于私的集體意識

公共心、公益心實(shí)質(zhì)是追求個體利益和共同體利益相統(tǒng)一的社會意識。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展和全球化程度的加深，導(dǎo)致大學(xué)生心中的集體意識逐漸減弱，轉(zhuǎn)而推崇國外的個人主義，缺少基本的社會公德心。在集體利益與個人利益發(fā)生沖突的時候，優(yōu)先考慮個人的私利，這在一定程度上嚴(yán)重?fù)p害了公共利益，造成不可挽預(yù)計的損失。而公私觀念中的克己奉公則明確指出要約束自己的私欲，以公事為重，它的核心就是公大于私，這能夠給大學(xué)生以很好的警示作用。我們國家發(fā)展到今天的輝煌，與先輩們大公無私的精神是分不開的，也正是因?yàn)榧w主義的優(yōu)勢才使我們更加接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢的目標(biāo)。所以大學(xué)生一定要嚴(yán)格要求自己，真正明白在大是大非面前和社會生活中“個人利益必須服從集體利益”的道理，明確一心為公的集體意識。

（四）以公而忘私培養(yǎng)大學(xué)生的犧牲奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神

公共領(lǐng)域的底線是在不侵犯他人權(quán)益及公共利益的基礎(chǔ)上追求個人利益，其最高層次的表現(xiàn)為超越追求個人利益的個人奉獻(xiàn)。而公私觀念中的公而忘私也提出了這種思想，為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失，這有助于鼓舞大學(xué)生的積極性。我們國家取得今天的成就正是因?yàn)楸澈笥幸慌r為人知的無名英雄甘于奉獻(xiàn)，為了祖國的明天不計較個人得失，夙夜在公地為祖國謀發(fā)展，但英雄終有遲暮，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該勇敢地挑起這副重?fù)?dān)，深刻理解自己在公共生活的責(zé)任和義務(wù)，努力完成自己現(xiàn)階段的任務(wù)，提升自身的綜合素質(zhì)，為今后服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，以便更好地維護(hù)公共利益。

三、以傳統(tǒng)公私觀培養(yǎng)大學(xué)生公共意識的路徑選擇

（一）創(chuàng)新教育模式，注入新的教學(xué)活力

大學(xué)生是國家和民族的希望，是祖國未來的接班人，大學(xué)生的這一特殊地位和所肩負(fù)的歷史使命決定了大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)是大學(xué)生步入社會的一個跳板，也是培養(yǎng)大學(xué)生公共主體意識和正確公共價值觀的重要階段，通過思想政治理論課加強(qiáng)大學(xué)生的公共意識可以以公私觀中有趣的故事為切入點(diǎn)，將公共意識和公共精神融入到教學(xué)內(nèi)容中去，同時讓學(xué)生在這些故事中尋找自己感興趣的偉大人物，互相之間討論并發(fā)表自己的見解，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，這樣有助于感染和啟發(fā)大學(xué)生，深刻體會公共意識的概念，進(jìn)一步加深自己對集體、對校園、對國家、對民族的責(zé)任感，激發(fā)對公共環(huán)境的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生公共意識。

（二）營造校園氛圍，提供有利的教育環(huán)境

環(huán)境對一個人的成長有著潛移默化的作用，孟母三遷的故事就很好地詮釋了這一點(diǎn)。校園文化是一個學(xué)校所特有的文化精神和文化氛圍，具有互動性，滲透性和傳承性，對塑造大學(xué)生的行為品格，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著潤物細(xì)無聲的引導(dǎo)作用。通過以尊公尚公為主題建設(shè)校園文化，開展特色鮮明內(nèi)容豐富形式多樣的各類活動，堅持將言公貴公的精神滲透在校園文化中，營造良好的公共意識培養(yǎng)氛圍，讓大學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)價值觀念的轉(zhuǎn)變，向有利于國家、社會和集體的方向靠近，培養(yǎng)出符合時代要求的全面發(fā)展的人才。

（三）引進(jìn)社會實(shí)踐，建立學(xué)分考核機(jī)制

魯迅曾說過，專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，使所讀的書活起來。所以培養(yǎng)大學(xué)生的公共意識不僅要內(nèi)化于心，還要外化于行，將所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中領(lǐng)悟生活的真諦。由于考試是最能引起大學(xué)生重視的一件事，所以學(xué)分考核機(jī)制可以使每個大學(xué)生鄭重其事地親身參與到社會服務(wù)中，認(rèn)真對待每一次的公益活動，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和公共意識，使大學(xué)生更好地踐行社會主義核心價值觀，也使大學(xué)能真正做到全面教學(xué)，不落下每一個人。在社會服務(wù)的過程中，由老師和協(xié)同單位人員為每位學(xué)生的公益活動打分，如若存在不認(rèn)真或者對待不嚴(yán)肅者，應(yīng)對其進(jìn)行延長社會服務(wù)課學(xué)時的處罰，直到完成。這種通過自身的勞動的方式，可以讓大學(xué)生切身體會亂扔垃圾、闖紅燈等擾亂公共環(huán)境秩序的壞處，從而起到預(yù)防警示等作用，最終起到提升大學(xué)生公共意識的效果。

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