從經(jīng)濟(jì)角度探究《氓》里的愛(ài)情悲劇

向遠(yuǎn)虎

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公清醒自主的意識(shí)給讀者留下深刻影響，她需要“媒妁之言”，完成走向婚姻殿堂的程序和步驟才可以正式嫁給氓。要知道完成程序步驟這些是沒(méi)有父母兄弟家人的參與，沒(méi)有征得家長(zhǎng)、兄弟應(yīng)允的情況下進(jìn)行的，并自作主張?jiān)S諾“秋以為期”，以秋天訂為婚期。我們斷定：該女子對(duì)愛(ài)情的向往與憧憬?jīng)]有什么可以阻擋了。

在真正走向婚嫁時(shí)刻，該女子叮囑氓“以爾車來(lái)，以我賄遷”，意思很簡(jiǎn)單：你把你的車駕駛來(lái)到我家來(lái)，把我的嫁妝和我一起運(yùn)走吧。直白的言語(yǔ)，沒(méi)有做作，沒(méi)有女孩子本有的嬌羞矜持，甚至裝一把，她都覺(jué)得那是費(fèi)勁的事，這跟后來(lái)封建時(shí)代的女子，在愛(ài)情面前“愛(ài)而不現(xiàn)”，被父母之命所限定、所左右，又不敢申述的閹割心理相比要強(qiáng)上許多倍。我們?yōu)樗@份率真自然點(diǎn)贊。她對(duì)自己的愛(ài)情與婚姻有著自己獨(dú)特的思考與設(shè)計(jì)，當(dāng)與氓無(wú)法再相廝守時(shí)，她毅然決然的拋出了“反是不思，亦已焉哉”，聲音多么宏大，穿越古今，讓處于21世紀(jì)的我們都為她的勇氣贊嘆不已，為她這份清醒決絕叫好。鮑鵬山先生也認(rèn)為“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子”。的確，這位女子身上閃現(xiàn)的某些精神品質(zhì)值得我們從心底去佩服。

可是，我們敬佩之余，我們不禁要問(wèn)，如此有主觀見(jiàn)解和頭腦清醒之女子，作為女權(quán)意識(shí)的早醒者，為什么在婚姻上會(huì)是一個(gè)失敗者，縱然她主動(dòng)放手，尋求與氓的解脫，重獲自由與光明，可她畢竟年紀(jì)老大，重新走向單身，過(guò)著孤寂的生活，在那樣一個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，男子想擁有一份優(yōu)質(zhì)生活都得一番艱苦卓絕的奮斗，況且一個(gè)女子。

面對(duì)失敗的婚姻，能說(shuō)她沒(méi)有擦亮眼睛，不識(shí)人么？非也，哪怕在那樣一個(gè)自由戀愛(ài)的時(shí)代里，婚姻非同兒戲，需要慎之又慎。該女子要求氓去請(qǐng)一“良媒”，縱然請(qǐng)“媒人”給我們好似一個(gè)過(guò)程，一種形式的印象，但無(wú)論過(guò)程，還是形式，但透露出該女子將婚姻看得很重，并且從后文的“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”中也能看出婚姻在當(dāng)時(shí)是像祭拜祖先祭祀神靈等的大事一樣需占卜，需征求神靈來(lái)保證自己的婚姻。

有人說(shuō)，該女子在與氓戀愛(ài)中是被愛(ài)情沖昏頭腦的，以致自己遇人不淑，對(duì)這一觀點(diǎn)，我們認(rèn)為是站不住腳的。

該女子跟氓相識(shí)，相知，相處，非一日而已，非短暫時(shí)間。對(duì)氓脾氣的暴躁在婚前是知曉的，一句“將子無(wú)怒”便可知，氓因?yàn)樵诨槠诓荒芘c該女子達(dá)成一致而大動(dòng)肝火，氓完全暴露了自己性格的弱點(diǎn)。

再者，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚，于嗟女兮，無(wú)與士耽”，意思亦明確：斑鳩你不要吃桑葚，吃多容易醉，女子你不要跟男子貪戀愛(ài)，身陷其中你不能自拔。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)該女子說(shuō)出這番話時(shí)，我們能明顯感受，該女子在生活中已經(jīng)遭遇了不順，氓已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己冷淡，婚姻開(kāi)始有了變數(shù)，不然不會(huì)有這樣一番體悟式經(jīng)驗(yàn)式的言語(yǔ)。可見(jiàn)，該女子并沒(méi)有因?yàn)檫@些，離家出走，與氓決裂，勞燕分飛，這說(shuō)明她懂得生活的茍且與隱忍。甚至我們可以大膽推測(cè)：茍且隱忍，可能是該女子在婚姻生活前期主要采取的態(tài)度。

“將子無(wú)怒”，以自己的寬容來(lái)讓渡，來(lái)?yè)Q得彼此和諧友好相處的空間，盡顯女人溫情與柔美不僅存在于該女子于與氓戀愛(ài)的初期，而且可能在結(jié)婚后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，都是如此溫柔寬容。這份溫柔寬容下，是愛(ài)，是對(duì)幸福的擁抱，是與氓廝守一生堅(jiān)如磐石的決心。可是，在最后他們，還是走向婚姻的破裂。其結(jié)果，令人愕然;其原因，令人費(fèi)解。

有人說(shuō)，女子婚姻的失敗是由于她年紀(jì)老大，人老珠黃，已經(jīng)不再有吸引人的“面相”，堅(jiān)持這種說(shuō)話的人，理由是：氓一開(kāi)始耍盡手段，以作偽方式騙取該女子的信任與愛(ài)情。這個(gè)觀點(diǎn)看似正確。

但是，在言語(yǔ)間邏輯上堅(jiān)持了一個(gè)很大的前提，那么便是：男人個(gè)個(gè)“面相取人”，說(shuō)得更直白一點(diǎn)，男人個(gè)個(gè)是色鬼，只看重女子外在的容顏，并沒(méi)有從人品、性情去考量。如果真是這樣，未免一葉障目，持這種觀點(diǎn)的人否定了該女子在維系婚姻上做出的種種努力，同樣把該女子等同為：只有漂亮的臉蛋和迷人的身段，所以才得到氓的傾心，僅此而已，該女子再無(wú)其它閃光讓人認(rèn)可欽佩之處，很明顯，這種沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)該女子的個(gè)性特征，是荒謬的。

有人說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子婚姻的失敗是無(wú)子嗣，似有理。持這種觀點(diǎn)的人，認(rèn)為在文中沒(méi)有一字提到該女子是否生育有孩子的問(wèn)題，是的，在文中，我們確實(shí)沒(méi)有找到該女子有生育子嗣的相關(guān)信息，不過(guò)，文中也沒(méi)有找出該女子與氓沒(méi)有子嗣的信息，于是乎，是否生育子嗣成為一樁懸案，成為一個(gè)謎團(tuán)，正因?yàn)檫@樣，說(shuō)她沒(méi)有生育子嗣被氓拋棄同樣理由是不充分的。

當(dāng)然，也還有一部分人說(shuō)，女子遭遇婚姻的失敗是由于氓的負(fù)心，不再有愛(ài)情，是氓主動(dòng)放棄愛(ài)情，所以氓惡貫滿盈，毫無(wú)責(zé)任心，這種說(shuō)話似乎很能印證鮑鵬山先生所言：“女性的美德與可愛(ài)，往往與男性的惡德與可恨的對(duì)比中，才更顯得鮮明?！钡珗?jiān)持這種觀點(diǎn)的人，卻容易遺漏掉一個(gè)很大前提：女子跟氓從戀愛(ài)走向婚姻，從而走向家庭破裂，其時(shí)間可謂不是不長(zhǎng)，女子對(duì)氓的喜好，脾氣的好壞應(yīng)該說(shuō)是了然的，再?gòu)乃诨樽兎质值臎Q絕看，對(duì)待氓的“二三其德”“士貳其行”，不可能從結(jié)婚時(shí)候的年輕貌美隱忍到人老珠黃，等自己年紀(jì)老大再來(lái)個(gè)“分道揚(yáng)鑣”，這不符合她清醒有主觀個(gè)性的性格特征。其果斷與決絕不可能在自己年齡毫無(wú)優(yōu)勢(shì)的情況下由女子主動(dòng)拋出，如若真是這般，我們只能說(shuō)，這位女子太不聰明，太不夠智慧。

在我們否定多種致使女子走向失敗婚姻的因素之后，我們感覺(jué)，讓女子最終嘗到婚變苦果的是：氓與女子在經(jīng)濟(jì)上面存在的極大差距。

在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》文章開(kāi)頭，我們很容易找到一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是氓的身份，他是生意人，商賈之輩，懂得買賣，會(huì)用低廉的布匹來(lái)?yè)Q取珍貴稀有的絲綢，進(jìn)行倒手買賣。而且我們還可以合理的推論與設(shè)想：這位癡情的女子很可能是氓在一次與他人交易中，與氓一次偶遇，一瞥，一次秋波暗送，從此在彼此心中種下了情種。氓做買賣，走街串巷，自然會(huì)練就一副“伶牙俐齒”，嘴上功夫十分了得，商人的口若懸河，滔滔不絕，讓該女子印象深刻。氓在販賣中獲利不少，得實(shí)惠多，賺錢多，這份精明，也讓該女子很是傾心，很是佩服，一來(lái)二往多了，心悅了，也就“臣服”了，所以氓在女子所在的居住地以“貿(mào)絲”為遮掩，進(jìn)行“地下戀情”，應(yīng)該是一種“經(jīng)常行為”。

從氓在該女子心中占據(jù)重要地位時(shí)，該女子就有了篤定跟氓的理由，我們可以推測(cè)，肯定是氓的生意經(jīng)濟(jì)頭腦，很讓她賞識(shí)，讓她佩服，讓她心安（如此精明之人不會(huì)為日后生活而憂慮），主動(dòng)提出婚期，希望與氓結(jié)為連理，該女子肯定有利益的考量，不然在戀愛(ài)中不會(huì)那般大膽。也正是由于氓具備他人不具備的能力，這才徹底的征服這位女子，這也是后來(lái)跟氓結(jié)婚后還能忍受氓種種不是的心理基礎(chǔ)。唯有這種基礎(chǔ)女子才可能“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。不然生活里怎么可能那么長(zhǎng)時(shí)間的茍且與隱忍？

再者，我們還要關(guān)注一個(gè)信息，那就是氓是有車一族呀，“以爾車來(lái)，以我賄遷”，從這句我們不難看出，同樣可說(shuō)氓是有錢人?；谶@些，所以我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)，氓絕對(duì)不是一個(gè)從事耕種的農(nóng)夫。雖然，《說(shuō)文解字》在解釋“氓”時(shí)，謂“氓，民也”。若我們從氓已從事的職業(yè)——貿(mào)絲，來(lái)看，氓的職業(yè)至少是一個(gè)農(nóng)民職業(yè)的變種，而非純正老老實(shí)實(shí)耕種的莊稼人。老實(shí)的莊稼人幾乎是吸附在土地上，不可能有閑暇的時(shí)光去跑跑貿(mào)易，販賣一下布匹，交易一下絲綢，也就更不可能成為有車一族。

從女子牢騷的言語(yǔ)中，我們發(fā)現(xiàn)氓三心二意，不能在男女感情做到專一，這讓女子痛苦懊惱不已。氓三心二意對(duì)婚姻的不誠(chéng)實(shí)，這是值得批評(píng)的，但如果我們換一個(gè)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，來(lái)探究一個(gè)看似荒謬問(wèn)題“是什么能夠讓氓有了三心二意的資本呢，是什么讓氓風(fēng)流成性慣了？”“這么多姘頭不需要花費(fèi)錢財(cái)維護(hù)嗎？”若硬要堅(jiān)持說(shuō)，是“氓”長(zhǎng)得好，身材好，我想這種說(shuō)話有些難以服眾。通過(guò)文本，我們能感受到當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)已然興起，賺錢，讓生活富裕起來(lái)，成為大家的共識(shí)和奮斗的目標(biāo)。所以，氓能長(zhǎng)期風(fēng)流，并養(yǎng)成“二三其德”壞毛病，有錢是前提呀，會(huì)賺錢是保障呀！否則，一切免談。

該女子說(shuō)“自我徂爾，三歲食貧”，那么，又將如何解釋這一現(xiàn)象呢？我們認(rèn)為可能原因有兩點(diǎn)：一是，氓太狡猾，太滑頭，長(zhǎng)時(shí)間是“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，用在自己家里妻子身上的資材少，維系與外面的姘頭的費(fèi)用多，所以以致家里貧困，妻子在家一直沒(méi)有錢用，過(guò)著糟糠日子;另一個(gè)原因是，其實(shí)氓家里一直不貧窮，該女子這么評(píng)說(shuō)，是因?yàn)橥耆箲崳春廾?duì)愛(ài)情的背叛，倒出生活中的“苦水”，抨擊氓毫無(wú)道德，整天游手好閑，鬼混鬼混的，就自己遭罪。這實(shí)際是給自己“表功”，給氓臉上“抹黑”，以占據(jù)輿論的高地，讓氓備受世人的斥責(zé)，讓自己在即將到來(lái)的婚姻變數(shù)中占據(jù)主動(dòng)，所以該女子一番嘮叨，嫌家貧窮有“不實(shí)”之嫌疑。

同樣，當(dāng)該女子在自己家里慪了一肚子氣回到自己家中時(shí)，本來(lái)是想得到兄弟安慰，想想辦法，沒(méi)想到“兄弟不知，咥其笑矣”，這讓該女子找不到一絲溫暖，丈夫的背叛，兄弟的嘲笑，讓她傷心欲絕。

我們?cè)谙胄值軅優(yōu)槭裁磿?huì)嘲笑她呢？難道是該女子的兄弟們，沒(méi)有人性，冷漠，不念及骨肉親情，冷心腸，置自己的妹妹以不顧，而且不僅不顧，還置于嘲笑？怎么看，這么定論都有悖常情，有違人倫。

我們經(jīng)過(guò)一番思量，發(fā)現(xiàn)可能的存在的情形有兩點(diǎn)：一是當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)處于男權(quán)社會(huì)，男人掌控著一家人的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，在經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)上的男尊女卑已儼然形成，女子在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)隸屬?gòu)膶俚匚?，在話語(yǔ)權(quán)上也沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)。該女子的哥哥弟弟們?cè)诩抑型瑯犹幱趦?yōu)勢(shì)統(tǒng)治地位，他們各自的媳婦可能被他們“統(tǒng)治得服服帖帖”，毫無(wú)怨言，怎么到了妹夫家，我家這妹妹你就是跟其它女子不一般呢，搞另類呢？那么，如果真是這樣，兄弟的嘲笑更多的是對(duì)那個(gè)男權(quán)時(shí)代社會(huì)的維護(hù);再者，夫妻床頭吵架床尾和，該女子是嫁出門的女子，潑出的水，妹夫家的家庭瑣事，作娘家哥哥真不好替妹妹去理論。還有一種可能那就是，氓在他們親戚朋友是厲害角色，人精明，是會(huì)賺錢的有錢人，頭腦靈光得很，妹夫氓一家生活本身都比自己生活優(yōu)越，妹妹在娘家這么一訴苦，不僅不能讓兄弟們無(wú)法去理解她的苦衷，反而給兄弟有一種“有那么優(yōu)越日子不過(guò)，有故意鬧騰的嫌疑，感覺(jué)好像是妹妹回娘家不是來(lái)尋找溫暖，反而是來(lái)撒嬌，來(lái)顯擺的，故用了譏笑之語(yǔ)以回應(yīng)。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中該女子雖然善解人意，勤勞善良，溫柔體貼，但在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立，對(duì)氓的過(guò)度依賴，所以當(dāng)婚姻的暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，在強(qiáng)烈的自主意識(shí)的催生下，在自己年紀(jì)老大的不利情形下，為了讓自己保持獨(dú)立高貴的精神姿態(tài)，該女子勇敢地提出了分手。令人惋惜的是，她在最開(kāi)始與氓戀愛(ài)時(shí)沒(méi)能看清這一點(diǎn)，看清他們之間無(wú)法彌合的經(jīng)濟(jì)落差，這也是他們婚姻走向破裂，以殘缺的婚姻收?qǐng)鲎顬橹饕母础?/p>

所以，“欲女子真正的獨(dú)立，要讓她們經(jīng)濟(jì)先獨(dú)立”，縱使該女子是女權(quán)主義的早醒者也難以擺脫這悲苦的命運(yùn)。