潮汕民歌的音樂風(fēng)格特點(diǎn)和演唱體會
——以《十二月燈籠歌》為例

文|

引言

民歌指的是地方語言和地方音調(diào)綜合體的音樂方言，大多來源于人們的社會生活，是通過廣泛的群眾性即興編作、口傳心授的演變開展而來，是一方水土、一方風(fēng)情、一方民性及其心聲的載體。在浩瀚的潮汕音樂文化中，有一首眾口傳唱的潮汕民歌小曲《十二月燈籠歌》，這首潮汕民歌具有典型的潮汕鄉(xiāng)土氣息和有章可循的曲調(diào)旋律，同時(shí)也反映著潮汕地區(qū)人民詼諧的生活情趣。

作為一名根生土長的潮汕姑娘，從小對潮汕民歌有著濃厚的情感。筆者很榮幸曾隨老師到潮州地區(qū)采風(fēng)，在這次采風(fēng)過程中也獲益良多，因此將結(jié)合自身所學(xué)的民族聲樂及采風(fēng)活動的收獲，對潮汕民歌《十二月燈籠歌》的典型特征及其演唱體會進(jìn)行一個(gè)淺析，從而更好地了解潮汕音樂文化，以及呼吁更多的潮汕人民一起傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的潮汕音樂文化。

一、潮汕民歌的背景

潮汕地區(qū)地處中國東南沿海，海岸線曲折，多優(yōu)良港灣，其地理位置優(yōu)越。潮汕文化是潮汕人民的根，是海內(nèi)外潮汕人的魂，它將海內(nèi)外潮汕人民的心緊緊地聯(lián)系在一起。

潮汕音樂文化歷史厚重，源遠(yuǎn)流長，音樂作品浩如煙海。潮汕民歌是以潮汕方言演唱的地方性民歌，主要是指流行于廣東省潮州市、汕頭市、揭陽市以及海豐中部一帶，以潮汕方言為體裁的一種民間藝術(shù)形式。由于潮汕文化的繼承保留了中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，加上潮汕人民的思想觀念較為傳統(tǒng)，因此潮汕民歌也就沒有其他地方性民歌高亢嘹亮、激情四射的特點(diǎn)，但它卻有著自身獨(dú)特的含蓄之美。

潮汕民歌是潮汕文化的主要內(nèi)容，是潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化的瑰寶，它具有潮汕地區(qū)獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)。潮汕民歌主要來源于潮汕人民的社會生活，是人們在勞動生活中觸景生情、隨編隨唱而產(chǎn)生的，是通過廣泛的群眾即興編作、口傳心授而發(fā)展起來的藝術(shù)形式。潮汕地區(qū)的民歌體裁大致可分為七大類，分別為：潮州歌仔、漁歌、號子、禮儀歌、兒歌、歌舞小曲及生活音調(diào)。它的內(nèi)容和形式吸收了海內(nèi)外各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也受到一些民間老藝人創(chuàng)作的影響。

《十二月燈籠歌》是潮汕地區(qū)最流行的小調(diào)之一，這首民歌具有典型濃厚的潮汕鄉(xiāng)土氣息。歌曲描寫的是恭祝父母和親戚平安幸福、健康如意的民間故事，反映了當(dāng)?shù)氐拿耖g情景以及民間趣事，具有獨(dú)特的音樂風(fēng)格?！妒聼艋\歌》被改編后，被插入潮劇《蘇六娘》①中，是潮劇《桃花過渡》的片段，并很快被潮汕人民所接受。同時(shí)《十二月燈籠歌》在《桃花過渡》中，桃花和渡伯的對唱形式，充分地體現(xiàn)出了桃花冰雪聰慧的人物特點(diǎn)，以及渡伯幽默滑稽、樂于助人的性情特點(diǎn)，富有較強(qiáng)的人情趣味和潮汕地區(qū)的地域特色。

二、潮汕民歌《十二月燈籠歌》的典型特征及方言特點(diǎn)

1.典型特征

潮汕民歌作為時(shí)代的產(chǎn)物，其典型特征主要為句式較自由，較為口語化。

首先，在句式上，潮汕民歌大多句式較為自由，字?jǐn)?shù)不統(tǒng)一，沒有過于嚴(yán)密的限制。例如，這首潮汕民歌《十二月燈籠歌》中的歌詞：“正月點(diǎn)燈籠，點(diǎn)呀點(diǎn)燈籠，上爐燒香下爐香，君今燒香娘插燭，保佑阿伯你大輕，囈了囈大輕松。”該民歌首先采用五字句的句式，搭配七字句、八字句、六字句的句式，這種寫法基本是比較錯(cuò)落，較為隨意的。其次，從整體上看，這首潮汕民歌《十二月燈籠歌》的奇字句多于偶字句，并以五字句、七字句為主，以八字句、六字句為輔。這種寫法較為口語化，便于群眾們所接受。再次，從旋律上看，大多采取的是do、re、mi、sol、la這幾個(gè)音上，這具備著中國民族音樂五聲調(diào)式的音階（見譜例1）。最后，潮汕民歌的音域比較窄，旋律大多采用級進(jìn)音程的寫法，節(jié)奏也較為簡單，曲調(diào)平緩，起伏不大。例如這首潮汕民歌《十二月燈籠歌》大多采用八分音符和四分音符為主，沒有過于復(fù)雜的節(jié)奏類型，曲調(diào)也比較緩慢，沒有較大的起伏性。

這首潮汕民歌基本上以do、mi、sol為主音，加上了re、la音，人物形象更加生動，旋律更具有趣味性、活潑性和豐富性，同時(shí)體現(xiàn)了歌曲歡快、喜慶的特點(diǎn)，這是屬于一種敘事性較強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。顯然可見，潮汕民歌不僅僅采用的是五聲調(diào)式，也會相應(yīng)的加入fa（清角），si（變宮）音，例如該潮汕民歌也在do、re、mi、sol、la的基礎(chǔ)上，加入了fa、si，這種具有特色的寫作方式，表現(xiàn)出潮汕音樂的另一番特色。

譜例1：

（二）方言特點(diǎn)

潮汕方言是唐代以前遺存下來的語系，是中國最古老的官方語言之一，潮汕方言保留著許多古漢語的成分。

潮汕方言是廣東三大方言之一，俗稱“潮汕話”。潮汕民歌《十二月燈籠歌》便是采用潮汕方言演唱的，因此筆者認(rèn)為，語言與旋律的關(guān)系也是極其重要的。

潮汕方言的八個(gè)音調(diào)，能夠演變出多姿多彩的音樂語言，這也正是潮汕方言的個(gè)性和特點(diǎn)。廣東省教育廳早在1960年9月，就公布了《潮州話拼音方案（國際音標(biāo)對照）》，認(rèn)定：“潮州音分八聲，有聲母17個(gè)，韻母61個(gè)，共有八個(gè)音調(diào)?！逼湟粽{(diào)分為上平四聲和下平四聲：（如表1）

例如，這首潮汕民歌歌詞中的“大輕松”，因其潮汕方言口語化的典型特點(diǎn)，在其演唱的過程中，應(yīng)將“松”字演唱為“san”，而不演唱為“song”，這便是潮汕民歌所具有的方言特點(diǎn)。因此，在其學(xué)習(xí)過程中，必須研究其方言特點(diǎn)再進(jìn)行演唱。

潮汕方言的這八個(gè)聲調(diào)，保留著南北朝以前無輕唇音、無舌上音、牙喉音相混等特點(diǎn)。這些對潮汕民歌語音的音準(zhǔn)、音階和音韻都會產(chǎn)生直接影響，出字引腔一直存在著“含、咬、吞、吐”的講究。

三、潮汕民歌《十二月燈籠歌》的演唱體會

筆者在研究學(xué)習(xí)《十二月燈籠歌》的方言特點(diǎn)和典型特征之外，對其在演唱上也會一些自身的體會。

首先，潮汕方言注重以字行腔，在演唱時(shí)強(qiáng)調(diào)字頭夸張?！妒聼艋\歌》中第一段歌詞中的“正月”的“正”特別要注意其吐字，應(yīng)該先發(fā)字頭“ji”，再唱“ia”字尾。根據(jù)潮州方言特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)字頭字尾，才更具備有潮州民間韻味（見譜例2）。

其次，這首潮汕民歌大多音區(qū)較低，在演唱過程中，應(yīng)該采用真聲的方法進(jìn)行演唱，這也是正是潮汕民歌的特點(diǎn)。

表1：

譜例2：

譜例3：

最后，筆者在研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，潮汕民歌的咬字位置及其演唱位置相對于其他地方性民歌來說，位置比較靠前。這樣的演唱方式，音色會相對來說比較集中明亮，富有色彩性和靈動感。

在演唱“點(diǎn)啊點(diǎn)燈籠”“君呀君行舟”“君呀君行山”“簪啊簪花頭”“扒呀扒龍船”等歌詞的過程中，需要更加地跳動，這樣才能更好的體現(xiàn)出人物形象的嬌俏活潑與詼諧的生活趣味，同時(shí)也更好地體現(xiàn)出這首作品輕松活躍的特點(diǎn)，以及生活形態(tài)和情趣。

筆者在反復(fù)演唱這首潮汕民歌的過程中發(fā)現(xiàn)，歌詞中反復(fù)出現(xiàn)的“囈了囈，大輕松”的旋律以及音域都較高，采用真聲的方法很難唱出其韻味特點(diǎn)，而需采用混聲的方法進(jìn)行演唱，才能演唱出其特殊韻味。

同時(shí)在《十二月燈籠歌》中，每段歌詞都加入了“囈了囈”的唱調(diào)，這是其具備有的典型特點(diǎn)，它保留了民謠一唱眾和的特點(diǎn)和藝術(shù)形態(tài)，這也是屬于一種典型的幫唱形式（見譜例3）。潮汕音樂中的這種幫唱的形式到清代后期達(dá)到了巔峰，并延續(xù)到至今。

四、潮汕音樂文化的傳承

潮汕民歌是中華民族音樂文化中不可分割的重要組成部分；潮汕民歌是潮汕人民自己的音樂文化記載，是潮汕人民共有的音樂文化財(cái)富，是嶺南音樂文化、生活趣味、歷史文化、民俗風(fēng)情的檔案。

每一首民歌都是歷史的印記，是時(shí)代的產(chǎn)物，是文化的積淀。潮汕音樂文化以其頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的音樂風(fēng)格，印在到潮汕人民的內(nèi)心深處。但是隨著時(shí)代的變遷，潮汕音樂文化傳統(tǒng)漸漸離我們而去，許多老前輩也已離我們遠(yuǎn)去。因此我們新一代的潮汕兒女應(yīng)該伸出我們的雙手，盡我們的所能去保護(hù)與傳播我們優(yōu)秀的潮汕音樂文化。

潮汕文化有著深厚的根底和頑強(qiáng)的生命力，其發(fā)展道路是光明的。潮汕音樂遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、繼承和創(chuàng)新，是我們這個(gè)時(shí)代的年輕人應(yīng)盡的歷史責(zé)任。因此筆者也會在之后的學(xué)習(xí)中，繼續(xù)了解與學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也希望我們每一個(gè)潮汕人都能夠盡自己的一份力去繼承優(yōu)秀的潮汕音樂文明，去傳播優(yōu)秀的潮汕音樂文化，使我們獨(dú)具特色的潮汕音樂文化傳播到世界的各個(gè)角落。

結(jié)語

以《十二月燈籠歌》為代表的潮汕民歌是潮汕音樂文化發(fā)展特有的產(chǎn)物，這首民歌具備著濃厚的潮汕音樂風(fēng)格。本文通過對潮汕民歌《十二月燈籠歌》進(jìn)行一個(gè)淺析，對其潮汕民歌的方言特點(diǎn)以及演唱體會進(jìn)行了一個(gè)研究，使人們愈加了解到潮汕音樂文化以及潮汕音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，潮汕音樂文化還將繼續(xù)在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著巨大的地位和作用，在傳承發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①《蘇六娘》：演繹了揭陽荔浦蘇員外年輕貌美的女兒蘇六娘與潮陽西臚表兄郭繼春青梅竹馬，情愫暗生，被父許婚饒平楊子良，弱女以死拒婚的愛情故事。