文旅融合天地寬

劉秉承

土默川平原，孕育出了豐富的文化、旅游樣態(tài)。包頭市作為土默特平原上的一顆明珠，在充分發(fā)揮既有文旅資源的基礎上，不斷開拓創(chuàng)新，文旅產(chǎn)業(yè)進一步細分，文旅業(yè)態(tài)更加豐富，創(chuàng)意創(chuàng)新在文旅融合中發(fā)揮的作用越來越大。今天的包頭，在文旅融合這條道路上越走越寬。

藝術家：玩一場“猜心游戲”

在包頭市青山區(qū)興勝鎮(zhèn)東達溝村，到處都能見到形形色色的藝術作品，讓人賞心悅目?？此囆g作品很有講究，據(jù)當?shù)厮囆g家劉占強的觀點，看一件藝術作品不僅要欣賞其表面上的美，更重要的是要體會到創(chuàng)作者所處的意境，這樣才符合藝術的審美觀。

劉占強是最早來到東達溝村的藝術家之一，也是東達溝藝術工作室的發(fā)起人。他擅長繪畫、雕塑，東達溝展館外栩栩如生的用于中小學教育的名人雕塑就是他制作的，館內(nèi)那個傳神的吳運鐸木雕也出自他手。不過，劉占強最喜歡的并不是他的這些作品，而是一個抽象的紅色駱駝陶制品。這個陶制品如今不僅被復制放大，置于東達村門口，而且在包頭各地幾乎都能見到大小不一的復制品。

記者曾經(jīng)接觸過不少從事藝術的人，他們中絕大多數(shù)和劉占強持同樣的觀點：如果把一幅畫畫得和真人一樣，那這幅畫不一定是一件好作品，雕塑也同理。

劉占強向記者解答了這個觀點的原委：雖然畫得很像在普通人看來很不可思議，但一個受過藝術訓練的人，完美地畫出原型是很容易的，而且，只要稍加訓練就能做到。同時，隨著照相機的普及，藝術家們認為，機器能做到的事，何必費那么大功夫去畫，何況畫得再像也不如照相機照出來的像。

作為外行，記者無法評論當代藝術家的審美觀。不過，在他們的審美觀中有著一種我們都能理解的思想：任何藝術都是表達心理和感情的東西，它與現(xiàn)實存在一定關聯(lián)，卻非完全一致。一個比較形象的、有助于讀者理解的例子就是芭蕾舞，這種舞蹈可以表現(xiàn)現(xiàn)實，可它的舞步是踮起腳尖的形式。在表達形式上，藝術有其獨特的抽象性。

每個藝術家表達自己心理和感情的方式是不一樣的，有的用線條，有的用色彩，還有的用寓意……他們在互相審美中，很像在玩一種猜心的游戲：看到對方的作品后不是看它的表現(xiàn)形式，而是在猜使用這種形式的背后，對方想表達的是一種什么樣的心理或感情。

駱駝沒有鮮紅的毛色，可當劉占強在雕塑上使用這種色彩后，看到塑像的人應當想到：紅色，寓意著熱血，一種不畏艱險、勇往直前的熱血。

劉占強說，藝術審美的樂趣，就在于這個“猜”字。如果懂得，無論是繪畫、雕塑還是其他表現(xiàn)形式，每位觀賞者都可見仁見智地獲得一種心理上的愉悅。

景區(qū)管理者：保護和發(fā)展并不沖突

李沙很歡迎藝術家去他的黃河謠民俗文化產(chǎn)業(yè)園辦展覽，他也很想把那些藝術作品留下來展出，不過現(xiàn)在他的文化產(chǎn)業(yè)園里實在沒地方，能夠用于展覽的廳館都擺滿了他和他父親從包頭各地搜集來的手工業(yè)原生態(tài)展品。

黃河謠民俗文化產(chǎn)業(yè)園的工匠博物館遍布著錯落有致的手工業(yè)店鋪房子，每座房都代表著一種手工行業(yè)，在這里可以見到陶匠、毯匠、鑼鼓匠、毛毛匠等。

李沙曾經(jīng)去過不少外國的博物館，最令他震撼的是新西蘭國家博物館。在該博物館中，他見到了對毛利人歷史文化的保存和鮮活展示。當時李沙就想，包頭也不缺可以保存的近現(xiàn)代歷史文化遺存，但保護的事卻沒人做。如果等到包頭各地全部都變成高樓大廈，這將意味著包頭近現(xiàn)代文化歷史根脈的徹底消失。

李沙的想法得到了實踐驗證。隨著北梁的棚戶區(qū)改造，現(xiàn)在包頭市區(qū)已經(jīng)很難找到磚、坯、椽子等老房建筑材料;同時，隨著手工藝工匠的老去，他們的后輩已很少有人愿意接續(xù)這門手藝，有不少技藝已經(jīng)失傳了。

這些工匠中，失傳最早的就是補缸匠。隨著人們搬進樓房以及塑料桶、不銹鋼桶的普及，人們已經(jīng)很少用水缸。同時，包頭市醬、醋、酒行業(yè)并不發(fā)達，就算有釀造用缸，廠子里的人也能自己補得了。

毯匠、織布匠在工業(yè)化浪潮下消失，石匠因人們不再用石磨等物件而消失，毛毛匠則因現(xiàn)代人很少用熟皮子而消失。唯一得到延續(xù)的只有鑼鼓匠，但隨著年俗變淡，過去敲鑼打鼓過年的日子也很少能看得見了。從文化的角度看，這是一件令人傷心的事;但從發(fā)展的角度看，這是我國現(xiàn)代化發(fā)展中必然會遇到的一件非常正常的事情。

李沙很希望這些工匠的手藝都保存下來，因為他的黃河謠民俗文化產(chǎn)業(yè)園需要一種活的展覽。這是一條傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展雙贏的道路。如果人們能夠看到活生生的手工藝制作，發(fā)展和保護將并行不悖。

李沙說，做文化產(chǎn)業(yè)一定要注重經(jīng)濟效益。文化本來就是一種“燒錢”的事情，沒有持續(xù)的經(jīng)濟收入，任何文化產(chǎn)業(yè)都難以持續(xù)。同時，如果能夠取得穩(wěn)定經(jīng)濟效益，一定要注意做大文化項目，如果不能繼續(xù)往大鋪攤子，經(jīng)濟效益必然會萎縮乃至消失。

政府工作人員：服務一定要跟上

土默特右旗地處呼和浩特、包頭兩市區(qū)之間，區(qū)位優(yōu)勢十分突出，有文旅融合發(fā)展的地理根基?；谶@樣的優(yōu)勢，土右旗溝門鎮(zhèn)鎮(zhèn)長要打造一個優(yōu)質(zhì)的旅游景點。

打造景點的地點選擇了鎮(zhèn)里的西灣村大雁灘。這是因為西灣村一直都有林果種植的傳統(tǒng)，那些在大雁灘早已栽好的果樹本就是一種優(yōu)質(zhì)的旅游資源：它們的花可以吸引人，它們的果實可以吸引人，更何況圍繞果樹開發(fā)的各種土特產(chǎn)也可以吸引人。

果樹的周邊特產(chǎn)中，最受歡迎的莫過于蜂蜜。游客望著映滿眼簾的桃花、杏花、梨花，都會忍不住要嘗嘗那些蜂蜜的味道，果花的蜂蜜在有些人心中遠比那些從沒果實的花朵中采來的蜜要香甜。

對于溝門鎮(zhèn)鎮(zhèn)長康建國來說，他看到的不僅是農(nóng)戶通過做周邊產(chǎn)業(yè)能夠獲得收入，還看到了這是一種服務，一種對游客的購物服務。從主抓旅游的工作角度出發(fā)，做好對游客的服務是他的本行。

為此，他帶領溝門鎮(zhèn)政府又作出了兩項極大方便游客的決定。一是在林果種植的大雁灘景區(qū)實現(xiàn)無線網(wǎng)全覆蓋。整個景區(qū)，無論游客走到哪里，都有無線網(wǎng)可以連接。二是景區(qū)停車場全部免費。5元、10元的停車費得不到多少收入，可如果因為這么點停車費而造成回頭客減少，這才是景區(qū)的大損失。

康建國說，景區(qū)最重要的是做到防止重復經(jīng)營。如果賣蜂蜜，只能有一家賣蜂蜜;如果賣小吃，一家也只能賣一種特色小吃。一個景區(qū)能容納的攤位數(shù)量基本是固定的，這樣做可以使游客得到最大的購物滿足感。同時，配套的文化展演一定要實現(xiàn)“流水式”。“演完就走”是景區(qū)舉辦文化展演的一個工作要點，這樣才能讓游客覺得常來常新，回頭客率才高。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。包頭市正努力將旅游賦予更深刻、更鮮活的文化基因，以優(yōu)質(zhì)文旅資源為主線，精心打造特色產(chǎn)品，使越來越多的人在包頭享文化、樂旅途。

責任編輯：王 丹