中國朝鮮族文化中的儒家思想

修政

摘要：中國朝鮮族在遷入中國之前已深受儒家思想影響，儒家的精華“仁、禮、孝、學”在中國朝鮮族的社會生活中逐漸扎下根，潛移默化地融入人們的社會生活和禮儀風范中，并普遍得到遵循和認可。

關(guān)鍵詞：中國朝鮮族文化;儒家思想

早在三國、南北朝時期，中國儒家的經(jīng)典“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》）和“三史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》）已進入了高句麗。新羅神文王（金政明）二年（682年）還仿照唐朝正式設(shè)立國學機構(gòu)，向國學生們講授儒家“五經(jīng)”和“三史”。新羅元圣王四年（788，唐貞元四年），新羅改變“以弓箭選人”的舊制，開始設(shè)立“讀書三品科“。尤其是到李朝時期把儒學定為國教，儒家思想的影響深入至朝鮮的政治、文化生活之中。

朝鮮族在近代和現(xiàn)代從朝鮮半島遷入中國。在19世紀中葉至1910年，受嚴重自然災害的朝鮮北部難民為了謀求生路，紛紛涌入中國東北地區(qū)。1910年日本開始對朝鮮半島實行殖民統(tǒng)治，致使破產(chǎn)農(nóng)民和反日愛國者遷入中國東北。到1931年“九一八”事變前夕為止，移居中國東北的朝鮮人已經(jīng)達到100萬。1931年“九一八”事變至1945年“八一五”光復時期，由于日本帝國主義的移民政策，被迫遷了一批“屯墾民”。1946年以后，朝鮮人陸續(xù)回朝鮮半島，留下來的朝鮮人在 1949年10月中華人民共和國成立之后，以中國少數(shù)民族的身份成為中華民族的成員。

中國朝鮮族在遷入中國之前已深受儒家思想影響，儒家的精華“仁、禮、孝、學”在中國朝鮮族的社會生活中逐漸扎下根，潛移默化地融入人們的社會生活和禮儀風范中，并普遍得到遵循和認可。朝鮮族遷入中國后形成民族集聚區(qū)，繼續(xù)保存和發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化，同時吸收中華民族的文化遺產(chǎn)，形成了具有自己特色的中國朝鮮族文化。

1）仁學：儒家思想的核心思想是仁學。仁學的核心是仁愛、仁義?？鬃诱f：“唯仁者能好人，能惡人”，指出只有做到“仁”才會有正確的愛和恨。和諧是“仁愛”的表現(xiàn)方式之一?！抖Y記·中庸》認為“致中和，天地位焉，萬物育焉”。儒家思想，認為禮的作用在于使人的關(guān)系和諧為可貴，將和諧視為正天地、育萬物的不二法門。和睦相處、相互幫助、相互關(guān)愛是朝鮮族的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家的“仁愛”體現(xiàn)在朝鮮族日常生活的各個領(lǐng)域。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，朝鮮族廣泛建立了“品阿西”（1）、“都例”（2）、“荒都”（3）等民間組織，相互合作、共同戰(zhàn)勝災荒。在農(nóng)閑期，朝鮮族最典型的勞動是編制稻草用具，其中包括稻草屋頂。大概十月開始全村就鋪新屋頂，這種作業(yè)沒法一個人完成，需要全村以互助的形式挨家挨戶輪流去鋪。沒有年輕人的家庭好幾年也換不了新屋頂，鄰居們就會選個日子去幫忙。村民們的團結(jié)合作還體現(xiàn)在拔河游戲上。村民們從比賽前三、四天開始準備拔河繩，因拔河繩需要大量的稻草，需要收集全村的稻草，由村民通力協(xié)作編制。（4）朝鮮族的傳統(tǒng)拔河是村落與村落之間的對抗賽，需要全體村民不論男女老少都要參加。朝鮮族通過拔河等集體活動的合作，增強村民的凝聚力、團結(jié)心。不僅如此，誰家辦婚禮、壽宴還是喪禮，左鄰右舍甚至全村都動員起來，互相幫助。

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比柿x同時也是道義精神的升華。1919年3月，東北地區(qū)的朝鮮民眾掀起了一場以龍井三一三反日大示威為中心的大規(guī)模反日運動，并著手組織反日武裝團體，開始武裝斗爭。1920年，朝鮮民眾反日武裝取得著名的“鳳梧桐戰(zhàn)斗”和“青山里戰(zhàn)斗”大捷。1937年，日本發(fā)動七七事變，全國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，朝鮮民眾站在武裝斗爭的最前線，不怕犧牲，堅持抗日。在全部抗日戰(zhàn)爭中，先后有數(shù)十萬朝鮮民眾參加了這一艱苦的英雄事業(yè)，數(shù)以萬計的朝鮮民眾流血犧牲，出現(xiàn)了李紅光、李光林等抗日英雄。在抗日戰(zhàn)爭時期，僅在延邊地區(qū)犧牲的革命烈士就有3，301名，其中發(fā)朝鮮族為3，204名，占抗日烈士總數(shù)的96.8%。中國朝鮮族在國家生死存亡之際，用生命捍衛(wèi)著國家和民族的尊嚴。

2）禮讓：孔子認為“丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮，無以節(jié)事天地之神也;非禮，無以辨君臣上下長幼之位也;非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也?！敝v究禮節(jié)原則是儒家思想的根本內(nèi)容之一，禮儀對于一切人的一切言行都有具體的規(guī)范作用，它涉及君臣、上下、父子、夫婦、兄弟、朋友等一切人的言行。“禮者，不可不學也”儒家認為，作為一個人，必須知禮、懂禮、行禮，禮儀是一個人不可或缺必須學習的東西。朝鮮族歷來以講究禮儀聞名，在文化表現(xiàn)上更是帶有儒家思想的諸多特征。朝鮮族的長幼有序，體現(xiàn)在語言和重視輩分上。朝鮮語是有“階稱”的語言，晚輩對長輩說話必須用敬語，平輩之間，如果互不熟悉，也要用敬語。用餐時，老少不同席，老人有單獨的飯桌，待老人舉匙動筷后，全家人才能開始用餐。家里來老年客人時，所有家庭成員都要躬身迎接。父子不能同席飲酒或吸煙，如家宴時年輕人與老人同席不能回避時，飲酒一定要轉(zhuǎn)身背席，吸煙不能向老人借火，如在老人面前抽煙，要用手擋著吸。

《禮記》中“男不言內(nèi)，女不言外”，“內(nèi)外不共京，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳”，這種儒學倫理規(guī)范對朝鮮族的影響之深遠體現(xiàn)在男女有別上。對夫妻而言，男主外女主內(nèi)，男子在家不做家務(wù)，女子對男子講話時必須用敬語。朝鮮族傳統(tǒng)民居的格局上也體現(xiàn)了“男女有別”、“長幼有序”、“尊老愛幼”的傳統(tǒng)禮儀觀念。朝鮮族傳統(tǒng)的民居通常分為內(nèi)室、上房和外屋。內(nèi)室由中年婦女和孩子們居住，位于廚房上面，便于婦女們出入廚房和做飯做菜。上房位于內(nèi)室上面，多為新婚兒子與兒媳婦或上學的子女居住。外屋也就是正房，位于上房上面，男主人或男性老人居住。這個房間的功能是供家長或男性長輩生活起居和接待客人，禁止女性和孩童擅自進入。近代，隨著生活環(huán)境、家族形態(tài)等的變化，禮儀風范的具體內(nèi)容和形式有所變化，但長幼有序、男女有別的觀念至今被傳承了下來，這與儒家的禮儀思想是分不開的。

3）孝道：朝鮮半島早在新羅時期，以《孝經(jīng)》為必修課之一，宣揚孝道?！缎⒔?jīng)》里寫道“夫孝，德之本也，教之所由生也”，指出孝是道德的根本。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”朝鮮族深受《孝經(jīng)》的影響，他們認為子女的身體直接受之于父母，自覺地保重身體，不傷害身體，讓父母放心是孝行的第一要求。作為子女要奮發(fā)努力，有所成就，留給后世一個非常好的名聲，從而使父母在天之靈也得到彰顯和榮耀。朝鮮族把這種“揚名于后世”看作最偉大的孝。

孔子說過：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”朝鮮族子女對父母的孝道體現(xiàn)在侍奉和恭敬上。不僅誠心誠意照顧著父母的飲食、起居等日常生活，還為父母用心操辦花甲禮、進甲禮、回婚禮等?；锥Y是朝鮮族為60周歲老人舉行的生日宴會。擺壽席時，壽席要有五寸至一尺高，壽桌上例行擺放糖果、肉品、糕點和酒水等?；锥Y必備壽禮食品不下50種，以此表達對父母的重視。壽禮開始，先由老人的子孫們按男女長幼次序，敬酒、行大禮，以示祝壽。2011年，遼寧省丹東市、吉林省延邊朝鮮族自治州申報的朝鮮族花甲禮，經(jīng)國務(wù)院批準，列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

朝鮮族非常重視為父母臨終，把不守父母之終看作是很大的不孝。認為“孝”觀念不應當僅僅停留在對于生者的敬事階段，還體現(xiàn)在對逝者的繼續(xù)盡孝。高句麗喪葬禮儀中的這句話，正是子女對亡故父母盡孝的體現(xiàn)?！八勒撸瑲浽谖輧?nèi)，經(jīng)年，擇吉日而葬，居父母及夫葬，服皆三年，兄弟三月，初終哭泣，葬則鼓舞作樂送之?！薄墩撜Z》中也記載，“子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。”以上兩句話中可以看出，高句麗喪葬禮儀和孔子的主張是相通的，都肯定了“三年之喪”，主張對已故父母盡孝。朝鮮族在喪葬禮之后，每年在一定的日子里舉行祭祀。祭祀同喪葬一道被朝鮮族所重視，其種類也有許多。主要有忌祭、花甲祭祀、生辰祭、年中節(jié)祭等。雖然隨著時代的發(fā)展和社會的進步，祭祀的內(nèi)容和形式都發(fā)生了相應的變化，但是朝鮮族在清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日里總是不忘祭祀祖先。如孔子所言“祭如在，祭神如神在”，“吾不與祭，如不祭”，朝鮮族用心準備各種祭品，由子女按長幼順序依次給祖先敬酒、磕頭。這種朝鮮族對父母的孝道是“生，事之以禮;死，祭之以禮”，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！钡热鍖W孝行的典型反映。

4）好學：孔子在《論語》“學而篇”的第一章中提到“學而時習之，不亦說乎？”從而道出了學習的樂趣?？鬃咏虒W生“敏而好學，不恥下問”，“學而不厭，誨人不倦”。中國朝鮮族歷來崇尚教育，“寧啃樹皮，也要讓子女讀書”，“萬般皆下品，唯有讀書高”就是朝鮮族教育熱的真實寫照。素有尊師重教傳統(tǒng)的朝鮮族，“勒緊褲腰帶也要讓子女上學”，“學而優(yōu)則仕”是朝鮮族傳統(tǒng)的教育理念。朝鮮族教育可以說是朝鮮族從朝鮮半島移居到中國時開始的，但那個時期的教育規(guī)模較小，普及面狹窄。于1906年在龍井設(shè)立了中國境內(nèi)的第一所朝鮮族學校“瑞甸義塾”。而后，以龍井為中心，朝鮮族相對集中的延邊各地接連出現(xiàn)了許多私立學校。到1916年僅延邊地區(qū)就有學校146所。據(jù)統(tǒng)計，1949年三月，東北朝鮮族中學共計70所，朝鮮族小學1500所。1952年，在朝鮮族所在地區(qū)全面普及了小學和初中教育，到1958年，很多地區(qū)設(shè)立了高級中學。1958年，在延邊地區(qū)基本上掃除了文盲，延邊朝鮮族自治州也成了全國第一個“文盲退治文化州”。成立于1949年4月1日的延邊大學是全國第一所少數(shù)民族綜合大學，也是進入全國百所“211”工程的大學之一。據(jù)中國2010年人口普查資料，全國朝鮮族人口中接受過大專及以上教育的人口占朝鮮族總?cè)丝诘谋戎貫?5.38%，比全國平均水平8.88%高出6.5%。（5）如上，朝鮮族受高等教育程度之高與朝鮮族歷來崇尚教育是分不開的。

朝鮮族的儒家思想不僅體現(xiàn)在仁愛仁義、遵守禮儀、注重孝道、讀書好學上，還滲透到朝鮮族所呈現(xiàn)出的勤勞、樸素、賢惠、善良、樂觀豁達等特點之中。儒家思想對朝鮮族文化的重塑帶來了諸多積極的影響。但是朝鮮族文化中也保留了男尊女卑、注重繁文縟節(jié)等部分落后的儒家思想。朝鮮族文化隨著時代的發(fā)展逐漸摒棄其中消極的東西。如過去，朝鮮族的男尊女卑意識濃厚，大多數(shù)家庭中，男子、父親仍居于中心地位，婦女要侍奉公婆，相夫教子，恪守婦道，女子地位極其低下。但是到了近代，隨著社會的發(fā)展及男女平等思想的崛起，朝鮮族婦女也參加工作，有了收入，其地位得到了很大的提高。

綜上所述，可以看出朝鮮族文化受儒家思想影響頗深。朝鮮族文化沒有照搬全抄儒家思想，而是去其槽粕，取其精華，吸收其中好的方面，豐富和發(fā)展了孔子的儒家思想，并賦予了儒家思想新的內(nèi)涵和精髓。

注釋：

（1） 品阿西：是在農(nóng)忙季節(jié)互助換工的勞動組織形式。

（2） 都例：是水田地區(qū)農(nóng)民為完成興修水利等單個農(nóng)民無法完成的繁重勞動而建立的組織形式。

（3） 荒都：是旱田地區(qū)互助合作戰(zhàn)勝草荒的勞動組織形式。

（4） 拔繩的編制方法：先用稻草搓成較細的草繩，再用這些細繩做成相當粗大的草繩作為主繩，這樣的草繩其直徑約為50～60厘米，長度達300～400米，其前端做成環(huán)形，還在主繩上按一定的間隔接上許多直徑為10厘米左右、長度為3米左右的支繩，做成的主繩其形狀猶如長有許多腳的一條巨大的龍。

（5） 國家統(tǒng)計局中國2010年人口普查：朝鮮族總?cè)丝冢?，830，929人;大學?？迫藬?shù)：130，639人;大學本科人數(shù)：141，342人;研究生人數(shù)：9，675人：全國總?cè)丝冢?，332，810，869人;大學?？迫藬?shù)：68，610，519人;大學本科人數(shù)：45，625，793;研究生人數(shù)：4，138，585人

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