遼彩新韻：林聲的遼瓷世界

文/李硯祖

在中國陶瓷史上，遼三彩是一個(gè)極具時(shí)代和地方的陶瓷品類。據(jù)《中國陶瓷史》記載，遼代的瓷窯已知者共7 處，如上京地區(qū)的林東遼上京窯、林東南山窯、中京地區(qū)的赤峰缸瓦窯、北京龍泉?jiǎng)?wù)窯等等?？v觀立國200 余年歷史的遼王朝所創(chuàng)造的遼文化，其中作為物證的遼瓷可以說集中典型地反映了契丹民族文化、藝術(shù)、生活習(xí)俗和審美品格，其三彩瓷更是以其豐富的造型、艷麗的色彩、質(zhì)樸的裝飾而獨(dú)樹一幟，在中國陶瓷史上書寫了特殊的一頁。但隨著遼一代的沉寂，遼三彩也逐漸淡出了人們的視野。新中國成立后，對(duì)遼一代歷史文化的研究和發(fā)現(xiàn)，遼瓷及其三彩瓷的文化和藝術(shù)價(jià)值開始受到研究者的重視。林聲先生與遼瓷結(jié)緣，始于其政務(wù)工作。他在擔(dān)任遼寧省副省長(zhǎng)和省政協(xié)常務(wù)副主席期間，主抓文化工作，即使是離休后，也一直從事這方面的工作，如擔(dān)任遼寧省文史研究館館長(zhǎng)、遼寧省工藝美術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。他本記者出身，還是一位詩人和畫家，對(duì)文化和藝術(shù)有著發(fā)自內(nèi)心的眷念與愛好，所謂“行有余力則以學(xué)文”，其著書11 部，如《燈下情思》《燈花吟草》《林聲散文》《林聲國畫精品選》《林聲詩書畫集》《林聲自題畫詩》《玩陶集》等，主編《中華名匾》《中國百年歷史名碑》等大型圖書13 部?！毒乓话耸伦儓D志》《中國百年歷史名碑》曾獲國家圖書獎(jiǎng)。

林聲先生的繪畫，更多地取法吳昌碩、齊白石諸家，用筆勁挺豪邁，用色大膽沉著，不僅有著顯見的個(gè)人風(fēng)格，而且書卷氣濃郁。他曾多次參加全國政協(xié)、中央文史館組織的全國書畫展，以及中日韓書畫展等等。綜上所述，林聲先生介入書畫界、陶瓷藝術(shù)界，具有其歷史的必然性。他現(xiàn)在的身份是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中央文史研究館書畫院院部委員、東北大學(xué)兼職教授、沈陽大學(xué)名譽(yù)教授、遼寧省文史研究館名譽(yù)館長(zhǎng)。

林先生1931 年出生于山東蓬萊。在其年近80 歲時(shí)由書畫入陶。他說：“我與遼瓷之緣，起始于接觸遼代東京(今遼陽)江官屯遼瓷遺址。十年前（2005年），國家陶瓷藝術(shù)大師關(guān)寶琮先生在沈陽召開一次遼陽江官屯遼瓷遺址研討會(huì)。與會(huì)的國家陶瓷藝術(shù)大師和研究專家對(duì)關(guān)寶琮先生的研究成果給予高度評(píng)價(jià)。這次研討會(huì)也使我這個(gè)對(duì)此一知半解的遼寧文化工作的領(lǐng)導(dǎo)者面染愧色。轉(zhuǎn)而投睛江官屯賞讀遼三彩，終使?fàn)N爛的契丹文化納入了后來主編的《中國地域文化通覽》(遼寧卷)之中，讓遼三彩重見天日，再放異彩。”不久，林聲先生即三下赤峰學(xué)藝和考察江官屯遺址，在感受遼文化的震撼中，邁開了遼三彩的創(chuàng)新之路。他把自己的藝術(shù)追求和文化素養(yǎng)濃縮在陶瓷藝術(shù)作品上，這對(duì)于一個(gè)高齡老人來說，非常不容易。沒做過陶瓷的人也許不知道，陶瓷作為泥與火的藝術(shù)，要成就一件作品是非常不容易的。像景德鎮(zhèn)白瓷，缺少哪道工序，或者某一道工序稍加不注意，就很難出成品。所以我們要制作一個(gè)好的陶瓷作品，或者我們欣賞一個(gè)好的陶瓷藝術(shù)作品都非常不容易，也只有做過陶瓷品的人才能知道當(dāng)中的艱辛。

2015 年12 月18 日，遼寧省博物館舉辦“林聲新遼三彩精品特展”并舉行了《遼彩新韻——玩陶集遼瓷續(xù)篇》出版座談會(huì)。在展覽現(xiàn)場(chǎng)我第一個(gè)感覺是震撼，無論從器型、釉色、數(shù)量到它給人的氣息，都有一種震撼的感覺。我們古代的東西，尤其是陶瓷，作為中國文化的代表，在世界各大博物館都有這種震撼力。我曾經(jīng)想陶瓷也應(yīng)是“國學(xué)”非常重要的一部分。如果我們沒有青銅器，沒有彩陶，沒有陶瓷，沒有絲綢，沒有我們中國人創(chuàng)造的物質(zhì)文化，我們的國學(xué)不就空了嗎？最起碼空了一半。所以我們弘揚(yáng)“國學(xué)”，不僅是弘揚(yáng)精神性、文獻(xiàn)性的東西，我們更要注重器物等這些國學(xué)方面的遺產(chǎn)。

在研討會(huì)上，我對(duì)林聲先生的創(chuàng)作談了自己認(rèn)知，我以為，要站在歷史的高度來加以認(rèn)識(shí)，遼三彩是遼寧歷史上最具地域特色、民族特色、陶瓷工藝特色和歷史文化特色的產(chǎn)品，也是最具代表性的文化，很少能找到其他文化產(chǎn)品能跟遼三彩的代表性、地域性、歷史文化性及它的所有價(jià)值來相比。對(duì)遼三彩的研究，對(duì)其價(jià)值的認(rèn)知，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橹袛嗟锰谩Ａ硗?，民族和文化的變遷，使得我們對(duì)它的認(rèn)知才僅僅停留于一個(gè)考古、挖掘、整理的階段。所以，對(duì)于遼寧今后的發(fā)展，尤其是在文化建設(shè)上的發(fā)展，遼三彩的歷史貢獻(xiàn)和文明內(nèi)涵方面的研究應(yīng)是一個(gè)非常重要的課題。這不僅僅是研究歷史，而是研究和面向我們的地域文化和未來的走向。為民族、地域的文化永久持續(xù)，這是值得認(rèn)真學(xué)習(xí)、繼承發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。林先生的展覽，給我提供了一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和反省歷史的機(jī)會(huì)。遼三彩是中國陶瓷藝術(shù)歷史上一個(gè)非常重要的、閃光的、具有地域特色的產(chǎn)品，有很高的地位。遼三彩的創(chuàng)新發(fā)展，遼三彩文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)、傳承，是一個(gè)世紀(jì)性的大課題。

回到林先生的展覽，我感覺展覽的意義不僅屬于林先生一個(gè)人，他秉承著遼寧地域文化發(fā)展的脈絡(luò)，因此，從歷史角度看，他是遼三彩走向未來的一個(gè)重要承續(xù)環(huán)節(jié)。

林聲先生的陶瓷創(chuàng)作，從藝術(shù)的角度我覺得有兩點(diǎn)值得關(guān)注。

第一，因?yàn)檫|三彩在歷史上是生活之物，它是民窯生產(chǎn)的日常生活器物，它與景德鎮(zhèn)的官窯不一樣。它凝聚了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳钚枨蠛驼麄€(gè)民族生活的風(fēng)情風(fēng)貌、文化精神。豐富的造型，樸素的裝飾，一切都來自于生活的要求，其本質(zhì)特點(diǎn)就是樸實(shí)、純真、渾厚，這是民間藝術(shù)的一個(gè)根本特征。在那個(gè)時(shí)代，遼三彩在當(dāng)?shù)厝说纳町?dāng)中，在馬背文化、草原文化的生活里，它是經(jīng)典之器，是人們生活中的寶貝。它是民間工匠不假思索地自然而然創(chuàng)生的藝術(shù)。這種藝術(shù)是真正的藝術(shù)，跟藝術(shù)家刻意追求的那種藝術(shù)不一樣，藝術(shù)家追求個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，而民間藝術(shù)往往是無心無為之作，是來自于內(nèi)心的那種自然而然呈現(xiàn)出來的東西。林聲先生的新遼三彩創(chuàng)作也具有這樣的特點(diǎn)，他也可以說是一個(gè)民間的、業(yè)余的作者，他的創(chuàng)作是非藝術(shù)家的非專業(yè)的創(chuàng)作，這種天生的民間身份契合了遼三彩原生的本質(zhì)特點(diǎn)——民間性?？梢钥吹剑耖g工藝的淳樸自然在林先生的創(chuàng)作中不是有意被植入的，而是自然而然形成的，它率真自然。實(shí)際上，藝術(shù)的崇高境界就是率真，就是心的表現(xiàn)、情的表現(xiàn)，這一點(diǎn)在林先生的創(chuàng)作當(dāng)中表露的很充分。我以為這是林先生遼三彩創(chuàng)新的最大的特色。

第二，就是他本人文化素質(zhì)和修養(yǎng)的歷練，對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)真和真誠。他本是個(gè)學(xué)者，是個(gè)文化專家，他把漢文化融入到遼三彩當(dāng)中去，尤其是他在遼三彩創(chuàng)作中運(yùn)用的刀工，一刀代筆，而且把刀工做得這么精致、這么率真、這么犀利，這是其文化素養(yǎng)發(fā)揮的作用，作者在陶上的書寫和表現(xiàn)，既刻意又無意，求形而致無形，自然而然地成就了獨(dú)特的藝術(shù)形式，達(dá)到了裝飾到極點(diǎn)沒有裝飾的境界。這基于其學(xué)術(shù)的素養(yǎng)和高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、品德，是經(jīng)過幾十年的訓(xùn)練修養(yǎng)才能達(dá)到的。

林聲先生虛心向民間藝人學(xué)習(xí)，尊重他的師父。因此，他的作品既得民間藝人的真?zhèn)鳎钟凶陨砦幕犯竦募映?，文氣而高雅；既傳統(tǒng)又嶄新，這是他獨(dú)有的風(fēng)格和品位，這種藝術(shù)成就可以說是他個(gè)人的文化品位、藝術(shù)追求的結(jié)晶，我愿意把它看成是新遼三彩文化創(chuàng)生的一個(gè)深層意義。