寧夏地區(qū)伊斯蘭紋樣及其在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用研究

廖曉梅 彭 禮 （南京林業(yè)大學(xué) 家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院 210037）

引言

我國實施的“一帶一路”的重大決策，其重要內(nèi)容之一是加強沿線國家和各個民族之間的文化傳播與交流。伊斯蘭紋飾指信奉伊斯蘭教地區(qū)的民族所創(chuàng)造的視覺藝術(shù)上的裝飾圖案。寧夏地區(qū)是我國信奉伊斯蘭教的主要地區(qū)之一，其室內(nèi)裝飾紋樣具有典型的民族與地域特色，形成了獨具一格的風(fēng)格，并廣泛應(yīng)用在建筑裝飾、服裝首飾、工藝品、家具等方面。這些裝飾紋樣承載著我國信奉伊斯蘭教民族文化的發(fā)展和變遷，充分展示了寧夏地區(qū)伊斯蘭文化在裝飾設(shè)計方面的研究和應(yīng)用價值。

一、伊斯蘭裝飾紋樣概述

“伊斯蘭”這一詞泛指宗教，也指代了與之相關(guān)的藝術(shù)與文化。伊斯蘭文化是阿拉伯人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來的具有濃郁伊斯蘭特色的新文化。伊斯蘭裝飾紋樣所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是一種審美積淀，是以非具體抽象、波紋曲線以及阿拉伯書法為創(chuàng)作手段的裝飾紋樣，因此伊斯蘭紋樣具有強烈的藝術(shù)特征和鮮明的地域特征。寧夏地區(qū)的伊斯蘭裝飾紋樣體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與審美價值，是中華民族歷史上宗教思想和文化相結(jié)合的總體表現(xiàn)和特征。

（一）伊斯蘭裝飾紋樣種類

伊斯蘭的裝飾紋樣是穆斯林各民族的文化意識特有的裝飾性表現(xiàn)。因伊斯蘭教教規(guī)中明令禁止繪制人物和動物，沒有人物故事類紋樣，其裝飾紋樣大致可分為三類：植物紋樣、幾何圖形紋樣和阿拉伯文字紋樣。

1.植物裝飾紋樣

寧夏回族地區(qū)的伊斯蘭紋樣中，多以花、葉為主，纏繞出豐富多樣的圖案，每種圖案都按照一定的規(guī)律，對稱規(guī)整，構(gòu)成獨特風(fēng)格。就內(nèi)容而言，樹木類有竹、松、柏、榆、柳等；花卉類有牡丹、桃花、杏花、梅花、蘭花、菊花、蓮花等；果實類有桃、柿、佛手、葡萄、石榴、玉米、花生、蘑菇等。除此之外，抽象花紋和植物卷須紋這兩種紋樣也較為常見，例如富有曲線的藤蔓紋、卷草紋、纏枝紋、螺旋紋等。植物裝飾紋樣的組成是由中心向外擴展，組成連續(xù)或者逆向連續(xù)的帶狀或者抽象簡化的圖案。

2.幾何裝飾紋樣

幾何圖形紋樣的特點是以圓形、橢圓形、菱形、多角形、編結(jié)紋等為基礎(chǔ)，單一或幾種組合有規(guī)律地相互交叉，以一個點為中心進行旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、排列，形成看似復(fù)雜但卻有序的紋樣形式，視覺沖擊力強。圓形在幾何紋樣中是基礎(chǔ)構(gòu)圖形式，起到一個將圓以內(nèi)的圖案框起來的作用。菱形是從圓形演變而來的，其圖案由閉合的曲線交錯而成。多角形的圖案多用在窗欞格、隔斷等裝飾中。編結(jié)紋是由封閉的線條通過一定的規(guī)律交織在一起的，紋樣構(gòu)思比較巧妙，外形如同精致的竹編。此外，常見的還有六星形、八星形、十星形、十二星形等星形幾何圖形。在伊斯蘭室內(nèi)裝飾中，常用于清真寺壁畫裝飾、室內(nèi)隔斷等，起到裝飾和空間分隔的作用，一般都是通過彩繪、雕刻等手法展現(xiàn)。

3.文字裝飾紋樣

文字裝飾紋樣是采用阿拉伯字體，內(nèi)容常是古蘭經(jīng)中的詞語句，包括純文字的裝飾紋樣和文字加圖案的裝飾紋樣兩種，是最具有民族特色的裝飾紋樣。文字裝飾紋樣是線條的造型藝術(shù)，把各個獨立、高低、粗細、長短的線條貫穿于統(tǒng)一體中，形成了內(nèi)在的韻律美和達到和諧統(tǒng)一的視覺審美，而且紋樣的整體輪廓又起到了很好的調(diào)和作用，使相鄰字體之間過渡和諧，像一幅畫作，美輪美奐。文字裝飾紋樣廣泛應(yīng)用在經(jīng)字畫、家具、陶瓷、金屬制品等室內(nèi)陳設(shè)品中，起到了一種獨具特色的裝飾作用，同時也是伊斯蘭民族的代表性符號。

（二）伊斯蘭裝飾紋樣色彩特點

伊斯蘭紋飾對于色彩的表達與應(yīng)用有著獨到的方式與見解，常用裝飾色彩極具代表性。在寧夏地區(qū)，伊斯蘭裝飾中常采用五種色彩：綠色、藍色、白色、黃色和黑色。每種顏色都代表著一定的寓意，如綠色寓意希望、生命，寧夏曾是牧游民族居住的地區(qū)，地理、氣候及地貌在本質(zhì)上與阿拉伯地區(qū)的貧瘠荒漠化土地有著類似的共同點，因此對綠色有著非同一般的情感。藍色是水源和天空的象征，帶來希望及和平。白色寓意著純潔的心靈，同時也象征了世俗關(guān)系的純潔，也代表著個人身心的潔凈。黃色是沙漠顏色的象征，由于接近金色也被作為財富的指代，為一種常見的自然色。黑色象征著端莊、素雅，常用作對比色。

（三）伊斯蘭裝飾紋樣特點

伊斯蘭傳統(tǒng)紋樣在構(gòu)圖形式上，是由各種基礎(chǔ)且簡單的元素反復(fù)進行排列組合，并且注重對稱、均勻，從而構(gòu)成了看似無限延展的平面。這樣有序的排列組合較好地體現(xiàn)了伊斯蘭的宗教精神，展現(xiàn)了安拉無時無處不在的思想。其組織形式上，具有“滿”“勻”的裝飾特點，精致而不繁縟。另外，由于其地理位置和伊斯蘭教的影響，裝飾紋樣將寫實的植物花葉進行夸張變形，進行抽象化，形成追求神似而形不似的獨特藝術(shù)風(fēng)格。再加上濃烈的色彩對比、有序的層次變化以及多變的編排，纏繞出數(shù)不勝數(shù)的形象和抽象圖案。伊斯蘭裝飾紋樣中所表現(xiàn)的色彩濃郁、圖形多變的特點，具有獨特的民族與地域風(fēng)格，是伊斯蘭裝飾藝術(shù)中獨具特色的藝術(shù)形式。

二、伊斯蘭紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

我國的伊斯蘭文化歷史悠久，其裝飾紋樣具有顯著的民族地域特色，是最具精華的文化內(nèi)涵。隨著人們對高品質(zhì)生活的追求，個性化的需求增加，把體現(xiàn)文化內(nèi)涵的內(nèi)容與民族精神融入到日常生活中，不僅滿足美觀、實用等最基本的要求，更要體現(xiàn)將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)民族特色文化相結(jié)合的可能性。這樣既傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)民族文化，又豐富和傳播伊斯蘭紋樣的有效手段。

（一）伊斯蘭裝飾紋樣在室內(nèi)構(gòu)件中的應(yīng)用

在室內(nèi)裝飾中，室內(nèi)構(gòu)件包括了天花、墻面、地面、柱、隔斷、窗等，主要起到裝飾和空間分隔的作用。伊斯蘭裝飾紋樣主要是應(yīng)用在墻面、隔斷和窗方面，多用幾何紋輪廓，再以植物紋和文字裝飾進行補充。如圖1，以中華回鄉(xiāng)文化園回族博物館為例，在紋樣的色彩選擇上，選用黃色、藍色和白色，色彩美為一體，濃重而斑斕，使整個裝飾呈現(xiàn)出一種美侖美奐、精致華美的畫卷。而且，裝飾紋樣選用黃色和藍色，顯得凝重、莊嚴，彰顯出崇高，崇高感又能喚起人們熱烈的向往之情，從而產(chǎn)生神圣之感。

圖1 中華回鄉(xiāng)文化園回族博物館

圖2 清真寺殿內(nèi)拜毯

（二） 伊斯蘭裝飾紋樣在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用

家居軟裝飾是主要針對家庭空間的家具、畫、陶瓷、花藝、布藝、燈飾等的裝飾設(shè)計，通過飾品、藝術(shù)品的陳列設(shè)計賦予空間更多的文化內(nèi)涵和品位。伊斯蘭裝飾紋樣在軟裝裝飾中，主要運用在家具、織物、壁畫、裝飾性工藝品等。

1.在織物上的應(yīng)用

織物陳設(shè)的范圍較為廣泛，有地毯、壁掛、門窗簾、家具面覆蓋織物等。在寧夏地區(qū)，常見的織物主要有織毯和窗簾。織毯是寧夏地區(qū)伊斯蘭家庭不可或缺的物品，即滿足了人們的視覺享受，又可以體現(xiàn)地域思想和民族文化。紋樣多選用植物紋，有時結(jié)合幾何紋和阿拉伯文字紋，色彩多以紅、黃等純度的單色為主調(diào)。構(gòu)圖上密不透風(fēng)、并且在比例上進行精心而有變化的布置，在大花邊上飾以小花邊，碎小的紋樣點綴其間，在圖案中造成一種紋樣的動感（圖2）。

2.在裝飾工藝品上的應(yīng)用

在寧夏地區(qū)回族的室內(nèi)陳設(shè)中，飾品陳設(shè)也擔(dān)當著重要的角色。在飾品陳設(shè)的形態(tài)上，主要有經(jīng)字畫、插屏、陶瓷、金屬制品、玻璃制品等（圖3-5）。這些陳設(shè)品主要的裝飾紋樣有植物紋、幾何紋、文字紋、文字與花紋組合而成卷草紋樣，也有直接用伊斯蘭建筑紋樣進行裝飾。

圖3 阿文白釉荷花紋瓶

圖4 插屏

圖5 景泰藍銅盤

（三）裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用實例

伊斯蘭裝飾紋樣豐富多彩，具有深厚的文化底蘊。隨著回漢文化的交融，除了清真寺廟和少數(shù)回民家庭中用伊斯蘭裝飾，特別是城市化家庭，其裝飾缺乏能夠體現(xiàn)伊斯蘭裝飾文化的元素。對伊斯蘭紋樣中的元素行進適當?shù)母淖?，將裝飾紋樣的特點與現(xiàn)代審美結(jié)合，并應(yīng)用在室內(nèi)裝飾陳設(shè)中。如用八星形與編結(jié)紋相結(jié)合的伊斯蘭紋樣裝飾墻體、窗簾、地毯等，為避免出現(xiàn)色彩單調(diào)而影響整體協(xié)調(diào)性，紋樣線條應(yīng)采用同色系或低純度對比色系，如用白色、不同純度藍色和紅色搭配，可獲得既豐富而又舒服的視覺效果。沙發(fā)、地毯的色彩與墻紙可以相呼應(yīng)，展現(xiàn)著伊斯蘭風(fēng)格的室內(nèi)裝飾效果，也不乏現(xiàn)代的藝術(shù)感。

三、總結(jié)

隨著現(xiàn)代回漢文化的日益相融，在城市居住的環(huán)境越來越趨向現(xiàn)代化的時尚風(fēng)格，室內(nèi)裝飾設(shè)計中缺乏體現(xiàn)其本民族的特色文化。通過對伊斯蘭裝飾紋樣的種類、色彩和裝飾特點的研究，將伊斯蘭傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代審美結(jié)合起來，對伊斯蘭裝飾藝術(shù)的理解進行設(shè)計與創(chuàng)新，并應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計中。從而希望能夠引起社會各界對寧夏地區(qū)伊斯蘭文化的關(guān)注，傳承與保護珍貴的伊斯蘭民族文化遺產(chǎn)。