日式“枯山水”園林與中式江南園林意境對比分析

王凱 王行婷

摘 要：枯山水庭院是源于日本本土的微型園林景觀，是在小巧、寧靜、深邃的禪寺中看到的。在及其有的空間內(nèi)，利用石頭和沙礫，苔蘚和修剪的植物，疊放幾尊石組，以抽象的手法表現(xiàn)大自然，對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。庭院是時鬧時靜，人與自然互動的傳統(tǒng)建筑空間。在整個園林史中，庭院也是極其重要的要素。本文通過對比分析中國古典園林與日本枯山水造景的不同手法和造園要素，發(fā)現(xiàn)新材料、新技術(shù)，并將其運用在別墅庭院造景中，總結(jié)出日本枯山水的造景手法在中國別墅庭院造景手法上的繼承與創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出枯山水庭院的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：枯山水；別墅庭院；要素；創(chuàng)新

前言：庭院是家，亦是風景。它不僅是一塊與住宅相連的土地，也是人與自然互動的傳統(tǒng)空間。每個人，心中都有一個小小的院子，有回憶，有童年，也有幻想；閑聽、閑走、閑思、閑逸、詩情畫意的生活正如火如荼地展開。目前，低碳生活符合我們時尚的生活標準，為了跟上日益更新的社會需求，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)，新材料；“枯山水”的造景手法，有利于我們的現(xiàn)代生活環(huán)境危機的補償，這是中國現(xiàn)代日本枯山水景觀庭院參考意義，其次，中國人口繼續(xù)增長，人均土地入住率下降，特別是在這樣一個人口密度高的城市，小巧精致的枯山水景觀特色，讓有限的空間，創(chuàng)造出深刻的意境，是提高土地利用率的好方法。當然，中華民族是富有智慧和創(chuàng)造精神的民族，我國園林藝術(shù)風格獨特，歷史悠久，技藝發(fā)達，施工技術(shù)超群。

1 日式園林文化源于中國

日式庭院雖然起源于中國文化，但經(jīng)過長期的發(fā)展，逐漸形成了安靜、簡單、簡潔、神秘的園林藝術(shù)風格。庭院緊湊而全面，在有限的世界中再現(xiàn)無限的自然意境。

中國古代文化對日本有著深刻的影響，這是由于中日兩國在審美意識、文化思想、宗教等方面有著密切的聯(lián)系。中國的古代文化認同感很強，對日本產(chǎn)生了深遠的影響，這直接體現(xiàn)在風景園林藝術(shù)中。日本佛教的獨立發(fā)展始于鐮倉時期。唐初，中國禪學(xué)思想傳入日本，日本禪學(xué)是由日本元老和榮熙共同開創(chuàng)的。禪宗主張用自己的力量去努力修行，這與凈土宗所持的“他方勢力”的觀念是相悖的。在古代園林時代，當時的園林工作者充分吸收了中國古典園林中的園林景觀，并在園林景觀的基礎(chǔ)上進行了進一步的創(chuàng)作，從而出現(xiàn)了池泉式園林和寢殿園林兩種古典園林形式。受中國的佛教思想和日本的神道教思想的影響，凈土園應(yīng)運而生。木町時代枯山水園林正式形成，其形式和內(nèi)涵受到禪宗的影響。

1.1 地域文化分歧

地域文化是指流傳至今，具有自身特色，歷史悠久，至今仍在特定地區(qū)發(fā)揮重要作用的文化傳統(tǒng)。它是該地區(qū)生態(tài)、宗教、民俗、語言、傳統(tǒng)、習俗的文明表達，導(dǎo)致人類習俗、信仰、行為的分化，從而形成具有自身特色的文化。它在一定的地理范圍內(nèi)與當?shù)丨h(huán)境融為一體，具有鮮明的地域烙印和獨特性。

中國自古以來就是東方文化的主流國家，不斷向周邊國家傳播優(yōu)秀的文化理念。日本是其中一個重要的分支。日本曾以中國古代文化為例，汲取中國文化的營養(yǎng)，不斷深化，形成了今天的文化。日本文化與中國住宅設(shè)計有許多相似之處，在長期的發(fā)展過程中，形成了自己的民族特色。從神社到民居，從茶館到庭院，都體現(xiàn)了獨特的民族創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)意義上，中國和日本有著相同的文化背景，但由于不同的信仰和價值觀，兩國之間存在著許多審美差異。但由于各種主客觀原因，往往缺乏必要的合作。相對而言，中國的住宅室內(nèi)空間設(shè)計具有較高的文化底蘊和生活氣息，比如最有名的四合院庭院。“四”字分別象征著東、西、南、北四個方位，而“合”是圍合在一起，它的意思是一個坐北朝南的平房院落，院內(nèi)由南房、北房、東廂房、西廂房相互圍合而形成一個大的院落，門廳不是設(shè)置在整個房屋的中軸線上，而是設(shè)置在庭院的東南角或西北角，將四面環(huán)繞的房子和門都朝向院內(nèi)。因此，四合院除了大門與外部相連接，一般不打開外面的窗戶，在這樣的庭院中，只要把門關(guān)上，就形成了一個封閉的空間環(huán)境。就中國式庭院住宅而言，四合院受民眾推崇，最重要的原因是滿足了中國封建社會生活的要求，滿足中國家庭的需要和幾代人生活在一起，也符合中國人幾千年來的空間意識。

日本住宅在空間設(shè)計方面更能為普通居民的生活考慮，空間中各個功能分區(qū)的設(shè)置簡單明了。與中國四合院的空間格局相比，日本住宅空間充分體現(xiàn)了與自然的融合關(guān)系。由于它是一個島國，集海濱、森林、丘陵和高山于一體，隨著四季的變化，日本的民居往往呈現(xiàn)出多姿多彩的景色，這使得日本形成了獨特的自然生態(tài)觀。日本是一個注重內(nèi)外有其他的國家，這種概念表達式在各種水平的社會文化中，本身具有強烈的主觀意識和整體意識，雖然住宅內(nèi)部也有幾個分區(qū)，如推拉門，但相反的強烈的建筑外墻，其實質(zhì)仍然是柔軟的。因此，日本住宅玄關(guān)等灰色空間完全是可變空間的終點，在空間布局上充分體現(xiàn)內(nèi)外有區(qū)別，賦予空間非凡的精神功能和物質(zhì)功能。

2 中日園林意境分析

一方面，中國傳統(tǒng)園林“崇尚自然，師法自然”。在有限的空間內(nèi)，他們利用自然條件來模擬自然中的美景，將建筑、景觀、植物有機地融合在一起，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。此外還常用“小中見大”手法，使用障礙、借景、仰視、擴展和增加園路起伏等方法，使用對比，如大小、高低、曲折、或真或假達到擴大空間感的目的。另一方面，中國古典園林注重情景交融、物意交融；值得一提的是，竹子象征著美好的事物和高尚的品格，隱喻著謙虛、正直、高大挺拔、不畏嚴寒的精神。因此，竹子是中國庭院中最具代表性的植物之一。

中式庭院色彩比較中性，多為灰白色。主要組成曲線，講究彎曲和隱蔽。庭院建筑主要是木制亭閣、平臺、廊道和亭閣。園林植物具有明確的含義和嚴格的定位。

作為一個島國，海洋的意義非同尋常。廣闊的白色海洋讓人安靜地思考和遐想。結(jié)合日本禪宗的空靈與清遠，可以創(chuàng)造出不同的景觀。在石縫和山體兩側(cè)精心種植小草，彰顯大自然活力之美。樹木經(jīng)過精心挑選和修剪，具有西方藝術(shù)中雕塑的表達意義。還有一小片薄薄的水，滴水的聲音，讓你想起許多的思念；石材要精心挑選，其形狀紋理、色彩組合要提煉成神化的景觀，是名山名水與自然的向往。太多的人工痕跡，但線條卻脫離了濃縮的自然體驗，純凈凈化的場景在腦海中留下了很大的空白，這就是東方景觀的特點。

日式庭院的整體風格是安靜、簡單甚至簡樸。它的顏色很奇妙，內(nèi)外都是灰色的，不花哨，修飾也很簡單。在庭院中，石雕佛像或石龕是必不可少的，而飛石、縫制臺階、洗手蹲和石燈籠是日本庭院的典型特征。

3 結(jié)語

通過以上的文字說明，我們可以比較清楚的了解到，枯山水庭院的發(fā)展改變了人們內(nèi)心思想的表達形式化并不一定是傳統(tǒng)的，它可以利用新技術(shù)新材料，盡量滿足人們的功能需求，但都為其藝術(shù)性服務(wù)、內(nèi)在藝術(shù)性的本質(zhì)仍保持著獨到的特色風格。設(shè)計師突破傳統(tǒng)框架，運用先進技術(shù)，通過對傳統(tǒng)園林技術(shù)、新材料和新技術(shù)的研究豐富性，使設(shè)計師可以選擇更自由、更容易創(chuàng)造的景觀元素，使其富有現(xiàn)代精神的作品，也拓展了庭院創(chuàng)作的領(lǐng)域。

參考文獻

[1]李鵬.枯山水造園藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展[D].西北農(nóng)林科技大學(xué)，2011.

[2]張閃閃，徐釗，李明明.基于地域文化的中日住宅室內(nèi)空間設(shè)計對比分析[J].藝術(shù)科技，2017（12）.

作者簡介

王凱（1988-），男，漢族，湖北黃石人，湖北理工學(xué)院助教，中級工程師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究。