部編本教材中杜甫詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神教育

文世業(yè)

摘 要：愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是中華民族精神的核心。杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400多首，詩(shī)歌體裁廣泛，其中表現(xiàn)其愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)歌是重要的組成部分。通過(guò)對(duì)部編本初中語(yǔ)文教材中杜甫詩(shī)歌的選文分析，探索杜甫愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵，并針對(duì)新的教學(xué)理念和杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)給出中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育；杜甫；部編本；初中語(yǔ)文

從古至今，愛(ài)國(guó)都是一個(gè)永恒不變的主題，它是我們擁有民族自信心的基礎(chǔ)，也是一個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)的凝固劑，愛(ài)國(guó)主義教育貫穿在我國(guó)中小學(xué)乃至大學(xué)的各個(gè)階段。隨著新課改的推進(jìn)，新的教材和教學(xué)理念的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化選文在部編本初中語(yǔ)文教材中所占的比例也有所增加。杜甫是我國(guó)歷史上一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，更是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他一生的遭遇是曲折的，經(jīng)歷了仕途上的坎坷后又遇上改變國(guó)家命運(yùn)的安史之亂。然而國(guó)家不幸詩(shī)家幸，在杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中，有一半以上的內(nèi)容都滲透著愛(ài)國(guó)情懷。本文就以部編本初中語(yǔ)文教材中杜甫的詩(shī)歌為例，探究杜甫的愛(ài)國(guó)主義精神，并給出部編本愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)的策略。

1 部編本教材中杜甫詩(shī)歌的選文編排

部編本自2016年推廣使用到2019年，七年級(jí)到九年級(jí)整個(gè)初等教育學(xué)段已全面使用部編本初中語(yǔ)文教材。縱觀部編本初中語(yǔ)文的六本教材，不難發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)歌占重要組成部分，杜甫詩(shī)歌更是燦若繁星。在六本教材的選文中，共有五首杜甫的詩(shī)歌，其中分七年級(jí)、八年級(jí)的上下冊(cè)和九年級(jí)上冊(cè)課文中各選入一首?！督戏昀铨斈辍泛汀对乱箲浬岬堋贩謩e被編排在七年級(jí)上冊(cè)和九年級(jí)上冊(cè)中第三單元的“課外古詩(shī)詞誦讀”部分，這一部分主要要求學(xué)生自己誦讀詩(shī)歌，通過(guò)工具書和課下注釋能自己把握詩(shī)歌語(yǔ)言、主題和思想。而《望岳》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作為主體課文，分別被編排在七年級(jí)下冊(cè)的第五單元、八年級(jí)上冊(cè)的第六單元和八年級(jí)下冊(cè)的第六單元。部編本教材中選入的這五首杜詩(shī)，從時(shí)間上看，除了《望岳》作于作者青年時(shí)期，其余四首都作于安史之亂爆發(fā)以后。杜甫的愛(ài)國(guó)主義精神大多也體現(xiàn)在安史之亂以后所作的詩(shī)歌中。

2 愛(ài)國(guó)主義精神在杜甫詩(shī)歌中的反映

1）入仕報(bào)國(guó)的抱負(fù)。杜甫出生于官宦世家，在其早期的詩(shī)歌創(chuàng)作（安史之亂未爆發(fā)前），其詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，同樣也較多的關(guān)注在山水田園、拜訪送別以及歌舞宴樂(lè)等題材上，表達(dá)了對(duì)盛世太平的歌頌與贊美，詩(shī)風(fēng)充滿激情與浪漫?！锻馈肪鸵钥犊ぐ旱墓P調(diào)描寫了泰山的雄偉壯麗，這首詩(shī)雖用大量篇幅寫景，但杜甫并詩(shī)的最后寫下的豪言壯志“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，一方面表達(dá)了自己勇攀高峰的決心，另一方面也抒發(fā)自己的偉大抱負(fù)。杜甫從小深受儒家文化熏陶，儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”便是他的抱負(fù)和追求。即使后來(lái)仕途不順，也想為國(guó)分憂。

2）憂國(guó)憂民的意識(shí)。安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，杜甫的許多作品都是以安史之亂為背景創(chuàng)作的。部編本初中語(yǔ)文教材選取的兩篇課外古詩(shī)詞誦讀《江南逢李龜年》和《月夜憶舍弟》就是創(chuàng)作于安史之亂下。這兩首詩(shī)歌都反映出安史之亂給杜甫帶來(lái)的不良心境，也從側(cè)面反映出杜甫對(duì)國(guó)家動(dòng)亂深深的無(wú)奈與憂愁。在動(dòng)亂發(fā)生后期，杜甫的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了巨大改變，詩(shī)歌的創(chuàng)作更加關(guān)注戰(zhàn)亂，直擊時(shí)弊。杜甫用詩(shī)歌記錄了戰(zhàn)亂中叛軍的蠻橫掠奪搶殺行為，又無(wú)奈的痛恨統(tǒng)治階層的無(wú)能，他用充滿現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)了對(duì)人們?cè)庥鰬?zhàn)亂飽受摧殘的深感同情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)國(guó)家危急存亡的深深憂慮。部編本語(yǔ)文教材中的《春望》就是此時(shí)杜甫愛(ài)國(guó)主義精神作直接的反應(yīng)?！洞和返拈_(kāi)頭“國(guó)破山河在，城春草木深”高度概括了被叛亂摧殘后長(zhǎng)安城一片凋敝的景象，都城被占領(lǐng)，昔日的山河如往常般存在，但江山易主，國(guó)家破碎，春天的到來(lái)，城中本是一派生機(jī)的景象，而看到的卻是滿目凄愴。全篇圍繞“望”字展開(kāi)，通過(guò)情景交融的藝術(shù)手法，以景襯情，表達(dá)了杜甫對(duì)國(guó)家破裂的極度憂思。在《春望》中，杜甫描繪了政局動(dòng)亂、國(guó)家凋敝、烽火連連、書信不達(dá)等生動(dòng)的場(chǎng)景，從側(cè)面襯托出了由于時(shí)事動(dòng)亂，人們背井離鄉(xiāng)，離別親人，團(tuán)聚不得的復(fù)雜情感，詩(shī)歌中無(wú)不顯露著杜甫的憂國(guó)憂民的情感，這更是他愛(ài)國(guó)主義精神的顯露。即便杜甫沒(méi)有能力改變國(guó)家和百姓的命運(yùn)，到了晚年，他依然心系國(guó)家，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫由自己的遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂給國(guó)家和人民帶來(lái)的多方災(zāi)難，在詩(shī)歌的最后杜甫直抒胸臆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和人民的美好祝愿。從這首詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)杜甫即使身處慘境，也并沒(méi)有失去對(duì)國(guó)家和對(duì)人民的擔(dān)憂，這也他能成為我國(guó)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人杰出代表的重要原因。

3 杜甫詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神教育策略

語(yǔ)文是一門集語(yǔ)言、思維、審美和文化的綜合性學(xué)習(xí)課程，語(yǔ)文教材中所選作品對(duì)學(xué)生的精神世界和價(jià)值觀是影響深遠(yuǎn)的。在義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確指出應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，[1]弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。[2]杜甫詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義精神就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在部編本中的顯現(xiàn)，那么如何利用部編本教材中的杜甫詩(shī)歌更好地進(jìn)行初中生的愛(ài)國(guó)主義教育，可以采取多種方式。

1）反復(fù)吟詠，把握主題。從古至今就有“讀書百遍，其義自見(jiàn)”的學(xué)習(xí)方法，可以看出吟詠是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的一種有效途徑。杜甫的詩(shī)歌大都韻律整齊，讀來(lái)朗朗上口，在學(xué)習(xí)杜詩(shī)時(shí)，學(xué)生可以自由誦讀，通過(guò)反復(fù)的吟詠，在理解文意的基礎(chǔ)上把握杜詩(shī)中深沉厚重的愛(ài)國(guó)情懷。部編本中選取的五首杜詩(shī)在文本理解上難度適中，普遍初中生在吟詠多遍后，都能讀出杜甫詩(shī)歌的主旋律，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神。

2）知人論世，體味情感。杜甫是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作大多基于所見(jiàn)所聞。早年，杜甫滿懷抱負(fù)到長(zhǎng)安城謀求官職，盡管仕途之路并非一帆風(fēng)順，只求得了京兆府的一個(gè)八品官銜，但起碼也能參與政場(chǎng)，述懷抱負(fù)。在長(zhǎng)安拜官后，獲皇上批假恩準(zhǔn)，杜甫便動(dòng)身返家看望妻兒，不幸的是，在省親的路上，安史之亂爆發(fā)了。杜甫謀求官職之路本是艱辛，好不容易等拜官成功，卻迎來(lái)了使唐朝走向沒(méi)落的安史之亂，盡管安史之亂期間，杜甫身心俱疲，日夜思憂，但也正因?yàn)槭前彩分畞y帶來(lái)的災(zāi)害，使杜甫的亂離詩(shī)永垂不朽，奠定了其“詩(shī)圣”的地位。[3]后來(lái)，杜甫就開(kāi)始了琉璃漂泊的生活，其反映愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)歌也大多在此期間創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌時(shí)必定要結(jié)合杜甫的生平才能真真切切的體會(huì)到他的愛(ài)國(guó)情懷的偉大。

3）課外活動(dòng)，拓展閱讀。初中生的在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)中有許多課余時(shí)間，除了可以推薦學(xué)生有關(guān)杜甫的書籍外，還可以在校園里舉辦以杜甫愛(ài)國(guó)主義精神為主題的主題班會(huì)或課外活動(dòng)。讓學(xué)生從課本中走出來(lái)，通過(guò)多方面的積累和拓展，對(duì)杜甫詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義精神有更為有效的認(rèn)識(shí)和理解。無(wú)論是書本的閱讀還是課外活動(dòng)的拓展，學(xué)生從自己喜歡的方式中感悟中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從這些活動(dòng)中中學(xué)生不斷受到熏陶和感染，愛(ài)國(guó)主義在學(xué)生心中也越發(fā)深刻。

愛(ài)國(guó)主義精神是杜甫詩(shī)歌的靈魂，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏。部編本初中語(yǔ)文教材中的杜甫詩(shī)歌是進(jìn)行中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要題材。我們要利用好課文資源，通過(guò)傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)生具備愛(ài)國(guó)主義精神，才能在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念，為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展提供保障。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：2-3.

[2]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：3.

[3]胡可先.杜甫與安史之亂[J].杜甫研究學(xué)刊，2003（02）：2-3.