綠色發(fā)展：實踐指向與價值追尋

趙若璽 趙建軍

【摘要】綠色發(fā)展理念是對工業(yè)文明發(fā)展方式的反思與超越，它蘊含著自然觀的生態(tài)轉(zhuǎn)向、人與自然關(guān)系的反思以及科技理性的合理考量。綠色發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀的本質(zhì)體現(xiàn)，它要求破解人與自然的對立行為和變革工業(yè)文明的生產(chǎn)方式;它是古代智慧與當代實踐、宏觀戰(zhàn)略與微觀路徑、歷史規(guī)律與現(xiàn)實需求的統(tǒng)一，彰顯了新時代的實踐指向與價值追尋。

【關(guān)鍵詞】綠色發(fā)展 ?生態(tài)觀 ?價值追尋

【中圖分類號】N031 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.12.006

綠色發(fā)展是一場理念與思維方式的變革。綠色發(fā)展作為我國五大發(fā)展理念之一，其最終目的就是要實現(xiàn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的以人為本的可持續(xù)發(fā)展，它強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和自然環(huán)境保護的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。對綠色發(fā)展的探析與環(huán)境問題的認識歸根到底是自然觀、價值觀與世界觀的認識。綠色發(fā)展將引領(lǐng)人類對傳統(tǒng)文明發(fā)展方式作出深刻反思，從而彰顯鮮明的時代價值。

綠色發(fā)展是對工業(yè)文明發(fā)展方式的反思與超越

我們正處于工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，處于一場自然觀、價值觀和文明范式綠色化轉(zhuǎn)向的時代，綠色發(fā)展要求我們合理審視傳統(tǒng)發(fā)展的方式和理念。

自然觀的生態(tài)轉(zhuǎn)向是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)前提。自然觀作為人類對自然總的觀點與根本看法，體現(xiàn)為一種人類的價值選擇，它伴隨人類文明形態(tài)的演進而不斷發(fā)展。自西方文藝復興以來，擺脫了神學長期桎梏的人性獲得解放，人的主體性意識空前增長。近代科學的發(fā)展為機械自然觀的確立指明了方向。培根“知識就是力量”的名言喚起了人類理性對自然的征服欲望。笛卡爾則開啟了借助實踐使自己“成為自然主人和統(tǒng)治者”的時代。而伽利略、牛頓等人科學體系的成功更使人們驚嘆于科學洞悉自然的威力，機械論自然觀就此伴隨近代啟蒙運動與科學革命的發(fā)展而逐漸建立。在征服與戰(zhàn)勝自然的發(fā)展理念下，人被置身于自然之外來研究自然，自然成為滿足人類需求、謀取利益的工具與機械客體。這種由人為從外部施加的自然運動在科學革命中進一步將自然機械化與客體化。自然成為可以被量化并為數(shù)學所表達的“物”的集合體，變成一架“機器”，人成為了唯一不受自然限制的主體，自然對其來說僅有利用的工具價值。在機械自然觀的影響下，對自然的征服與控制成為工業(yè)文明的核心理念。隨著全球生態(tài)危機的不斷出現(xiàn)，人類在反思自身的實踐行為時也在重構(gòu)自然觀，生態(tài)自然觀孕育而生。生態(tài)自然觀的出現(xiàn)標志著對工業(yè)化時期人與自然主客二分的消解以及人對自然的整體把握與認識，是綠色發(fā)展的重要價值根源。綠色發(fā)展就是要以人與自然和諧為宗旨，強調(diào)人類與自然環(huán)境的和諧共生，是人與自然雙重價值實現(xiàn)的表現(xiàn)。

人與自然關(guān)系的深刻反思是綠色發(fā)展的核心議題。人與自然的關(guān)系是綠色發(fā)展的核心問題，習近平總書記深刻指出：“綠色發(fā)展就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生的問題?！本G色發(fā)展作為人類文明發(fā)展的新形態(tài)，是人類不斷反思、定位自我和自然關(guān)系的一個過程。近代以來，在歐洲思想啟蒙運動與科學革命高揚人類理性的旗幟下，人的自由意志被徹底激發(fā)，人類中心主義的價值理念逐漸形成。工業(yè)文明建立后，人類理性能力的逐漸增強使得自然成了被征服與改造的機械客體，在割裂人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，人的理性與內(nèi)在價值得到彰顯，在張揚理性精神的同時，自然被蔑視與貶低，被視為僵死被動的客體，導致人與自然關(guān)系失去和諧。面對日益嚴重的環(huán)境問題，走出人類中心主義的困境是實現(xiàn)人與自然和諧的必然要求。綠色發(fā)展的核心就是要合理審視人與自然的關(guān)系，在重新確立人與自然關(guān)系的過程中，人類應(yīng)從“自然的掌控者”走向“自然的一員”，做自然的看護者與守護者，而不是臣民與主人。

科技理性的合理考量是綠色發(fā)展的應(yīng)有之義?？萍祭硇允前殡S現(xiàn)代科學技術(shù)的社會功能不斷增強所產(chǎn)生的一種理性形態(tài)。工業(yè)革命發(fā)生后，科學技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)的日益耦合使人們認識到科技探尋自然本質(zhì)與變革社會發(fā)展的巨大威力，科學成了人們理解、認識自然的理論體系核心，技術(shù)則成了人們改造、控制自然的實踐體系核心。人們利用發(fā)展科技不應(yīng)為了征服與統(tǒng)治自然，而應(yīng)在認識理解自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。綠色發(fā)展要求對科技理性進行合理的審視，因為綠色發(fā)展不僅是對自然價值的關(guān)注，更是對科技發(fā)展方向及其生態(tài)價值的考量。[1]綠色發(fā)展需要以科技為支撐與手段，其關(guān)鍵在于要審視科技理性蘊含的生態(tài)價值，推動科技生態(tài)化、綠色化的發(fā)展，依靠科技消解目前突出的環(huán)境問題，構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，促進生態(tài)理性的發(fā)展與彰顯生態(tài)價值。

綠色發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀的本質(zhì)體現(xiàn)

當自然環(huán)境惡化與生態(tài)危機尚不明顯時，馬克思就已經(jīng)意識到了工業(yè)文明發(fā)展帶來的環(huán)境問題。馬克思雖未明確提出“綠色發(fā)展”的理念，但其理論蘊含豐富的綠色發(fā)展思想，是我們當今推動綠色發(fā)展，擺脫工業(yè)文明的發(fā)展危機的重要哲學依據(jù)與理論根源。

馬克思在對資本主義工業(yè)下的生產(chǎn)方式、資本主義制度的分析與批判中揭示了工業(yè)文明生態(tài)危機的根源。資本無限擴張與自然環(huán)境有限承載力之間的矛盾是生態(tài)危機產(chǎn)生的重要原因。資本積累與擴張就是以追求剩余價值為目的的逐利行為，在這一邏輯的驅(qū)使下，工業(yè)生產(chǎn)、分配與消費以“出售時要獲得利潤，成了唯一的動力”。[2]隨著科技發(fā)展與工業(yè)資本的耦合，機器大生產(chǎn)效率的提高加速了資本積累與循環(huán)，資本擴張要求投入更多的生產(chǎn)材料與自然資源以獲取利益，但自然資源與自然環(huán)境的承載力是有限的，二者矛盾的對立加劇了生態(tài)危機的產(chǎn)生。同時，資本主義制度下的工業(yè)生產(chǎn)方式也決定了工業(yè)文明發(fā)展的反自然性和反生態(tài)性。資本主義的生產(chǎn)方式是以人支配、控制和改造自然為前提的，人類通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然。“機器生產(chǎn)對人的想象上的世界觀最重要的影響就是使人類權(quán)能感百倍增長。……首先是在人與自然的斗爭中人的權(quán)能。”[3]因此，資本主義生產(chǎn)方式推動社會發(fā)展創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但在生產(chǎn)力極大發(fā)展的同時，也帶來勞動異化、人的異化以及工業(yè)生產(chǎn)廢棄物的大量出現(xiàn)。

綠色發(fā)展作為中國特色社會主義重要的實踐內(nèi)容，離不開馬克思主義思想的指導。馬克思主義生態(tài)觀不僅分析了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，同時也為化解生態(tài)危機指明了實踐路徑，綠色發(fā)展就是馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實體現(xiàn)與具體實踐。

綠色發(fā)展要求破解人與自然的對立行為，消解主客二分的思維模式與人類主體性過度張揚的行為。馬克思認為自然是人類生存與發(fā)展的前提，人是自然界的一部分。人不能超越、凌駕于自然界之上，人類通過勞動進行自然實踐活動，人與自然的和諧相處是人類發(fā)展生存的重要前提。因為人連同其血肉、頭腦都存在于自然界，人有別于其他生物就因為人“能夠認識和正確運用自然規(guī)律”。[4]同時自然是具有獨立于人類實踐活動之外的、先于人類而存在的客觀性與先在性。即使人不存在，“外部自然界的優(yōu)先地位依然會保持著”。[5]自然由于先于人類歷史而存在，為人們的生存、生產(chǎn)與生活提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界不僅提供了人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是人類進行實踐活動的對象?！皼]有自然界，就沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！盵6]綠色發(fā)展的核心就是以尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然為目的從而構(gòu)建人與自然和諧的社會形態(tài)，為工業(yè)文明下人與自然從沖突走向和解提供了現(xiàn)實的解決路徑，實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀下人與自然的辯證統(tǒng)一。

綠色發(fā)展要求變革工業(yè)文明的生產(chǎn)方式。馬克思揭示了工業(yè)資本下生產(chǎn)方式對人與自然的雙重剝削，其導致人的異化、勞動的異化，扭曲了人與自然的關(guān)系。綠色發(fā)展就是要牢固樹立綠色發(fā)展理念，走好可持續(xù)發(fā)展之路，全面變革社會的生產(chǎn)方式與消費方式。通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化，構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護雙贏。

綠色發(fā)展要求變革資本主義社會制度，從根本上解決環(huán)境問題。馬克思通過對工業(yè)資本生產(chǎn)方式的批判最終將矛頭指向資本主義制度，生態(tài)危機本質(zhì)上就是工業(yè)資本制度的危機，因為它是以對人和自然的奴役滿足其發(fā)展的。馬爾庫塞就指出：“工業(yè)文明的內(nèi)在矛盾就在于其不合理成分存在于合理性中，科技與工業(yè)社會的組合是為了更有效地統(tǒng)治人和自然，更有效地利用其資源?！盵7]只有建立共產(chǎn)主義制度以取代資本主義制度才能最終實現(xiàn)人與人、人與自然的和解。我國社會主義制度的無比優(yōu)越性使得綠色發(fā)展理念能夠有效落實，綠色發(fā)展才能更好地推動構(gòu)建人與人、人與社會、人與自然和諧的社會形態(tài)，最終實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展。

追尋綠色發(fā)展的時代價值

綠色發(fā)展的提出是對文明歷史發(fā)展規(guī)律的反思審視，也是對人類前途命運的探索關(guān)懷。如果說工業(yè)化發(fā)展模式是西方資本主義社會對人類文明在發(fā)展生產(chǎn)力和創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富方面的貢獻，那么在21世紀及未來，中國引領(lǐng)的綠色發(fā)展道路則是對人類文明永續(xù)發(fā)展的新貢獻，綠色發(fā)展應(yīng)是新時代的價值追尋。

綠色發(fā)展是古代智慧與當代實踐的統(tǒng)一。中華文化蘊含著豐富的生態(tài)智慧與思想，根植于華夏農(nóng)耕文明而孕育的生態(tài)倫理的諸多范疇都著重探討了人與自然的實踐關(guān)系。豐富的生態(tài)思想不僅為延續(xù)千年的華夏文明提供了倫理道德基礎(chǔ)，更為新時期我國綠色發(fā)展提供了本土的理論根源依據(jù)。我國儒釋道三家的生態(tài)思想雖然各有側(cè)重，但在講求“天人合一”的人與自然和諧關(guān)系上卻有深層次的共識，都主張人類的自然實踐活動要尊重自然規(guī)律，敬畏自然。在20世紀人類面對嚴重的生態(tài)危機時，東西方許多學者都把關(guān)注的焦點回歸于古代中國，試圖從古老東方的早期生態(tài)智慧中汲取啟示與思路，法國思想家阿爾貝特·施韋澤就高度評價了古代中國的生態(tài)倫理思想。隨著中國踐行綠色發(fā)展理念的成功，我們也積極在世界范圍內(nèi)分享中國智慧、奉獻中國力量，不斷加強綠色發(fā)展的國際化交流與合作。綠色發(fā)展的價值取向關(guān)乎全體人類的切身利益，中國堅持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展道路，讓資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式，不僅能解決自身的發(fā)展問題，同時還能為人類文明未來發(fā)展作出新貢獻。

綠色發(fā)展是宏觀戰(zhàn)略與微觀路徑的統(tǒng)一。從宏觀層面看，黨和國家進行了一系列綠色發(fā)展的戰(zhàn)略部署。首先，綠色發(fā)展被確立為“五大發(fā)展理念”之一，黨的十九大報告指出：“我們建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！睒淞⒕G色發(fā)展理念就是要增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性，是全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路。其次，為保證綠色發(fā)展理念的實施，我國從法律法規(guī)和制度層面進行了生態(tài)法治建設(shè)，深化環(huán)保體制機制改革，加大環(huán)保監(jiān)察力度，相繼頒布修訂完善的《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國大氣污染防治法》等一系列法律措施，為綠色發(fā)展提供了堅實的制度與嚴密的法治保障。最后，進行現(xiàn)代化生態(tài)經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略部署。綠色發(fā)展要求全面形成綠色發(fā)展方式，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的高質(zhì)量生態(tài)經(jīng)濟體系。同時要求調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，加快構(gòu)建綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，淘汰落后產(chǎn)能，提高資源利用效率，大力發(fā)展綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)。為推動綠色發(fā)展的落實奠定堅實基礎(chǔ)。

從微觀層面看，我國綠色發(fā)展也形成了相關(guān)的實踐路徑。首先，加強了企業(yè)及個人推行綠色發(fā)展理念實施的力量。綠色發(fā)展的實施，歸根到底需要廣大群眾參與。通過綠色發(fā)展的宣傳教育來引導企業(yè)與公眾的行為，形成低碳綠色的生產(chǎn)與生活方式，綠色的價值觀與思維方式。其次，著力解決突出的環(huán)境問題，滿足民眾的綠色需求與創(chuàng)造新福祉。綠色發(fā)展要求滿足民眾的綠色訴求，確保到2035年美麗中國的目標基本實現(xiàn)，打好三大污染防治攻堅戰(zhàn)，還百姓以藍天、綠地與清水。最后，長期持續(xù)推動生態(tài)環(huán)保修復工作。推動綠色發(fā)展是一項長期的任務(wù)，始終貫穿我國生態(tài)文明建設(shè)的全過程。要切實落實相關(guān)環(huán)保制度，嚴守生態(tài)保護紅線，推進生態(tài)系統(tǒng)功能的不斷恢復與提升。

綠色發(fā)展是歷史規(guī)律與現(xiàn)實需求的統(tǒng)一。綠色發(fā)展最顯著的價值取向，就在于它對文明發(fā)展歷史規(guī)律的深刻審視以及對世界全體人類前途命運的終極關(guān)懷。習近平總書記作出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷，揭示了自然生態(tài)優(yōu)劣與文明興亡的辯證關(guān)系。沒有綠水青山，就沒有人類文明存在與發(fā)展的前提和保障，人與社會的全面發(fā)展就無從談起。沒有綠色發(fā)展奠定的良好生態(tài)根基，高度發(fā)達的政治文明、物質(zhì)文明、精神文明只能是空中樓閣。21世紀，人類文明處于新的歷史發(fā)展階段，工業(yè)文明的發(fā)展道路已無法支撐人類文明的永續(xù)演進。阿爾文·托夫勒就曾指出：“從來沒有任何一個文明像工業(yè)文明那樣，能夠創(chuàng)造出這種手段，不僅摧毀一個城市，而且可以毀滅整個地球?！盵8]因此，從宏闊視野審視人類文明發(fā)展的歷史規(guī)律彰顯了綠色發(fā)展現(xiàn)實需求的極端重要性。

（本文系國家社會科學基金專項課題“十八大以來黨中央治國理政的生態(tài)文明思想與實踐研究”的階段性成果，項目編號：16ZDD006）

注釋

[1]趙建軍、楊博：《“綠水青山就是金山銀山”的哲學意蘊與時代價值》，《自然辯證法研究》，2015年第12期。

[2][4]《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年，第386頁、383頁。

[3][英]羅素：《西方哲學史（下）》，何兆武、李約瑟譯，北京：商務(wù)印書館，1976年，第274頁。

[5]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年，第77頁。

[6][德]卡爾·馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第153頁。

[7][美]赫伯特·馬爾庫塞：《單向度的人》，劉繼譯，上海譯文出版社，1989年，第17頁。

[8][美]阿爾文·托夫勒：《第三次浪潮》，朱志焱、潘琪、張焱譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年，第187頁。

責 編∕周于琬