論美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)作品的有效結(jié)合

邢倩文

【摘要】美聲作為一種高雅的歌唱藝術(shù)，在中國(guó)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，但對(duì)于大眾而言，美聲唱法還是相對(duì)遙不可及的。將美聲唱法與中國(guó)音樂(lè)作品進(jìn)行有效結(jié)合，有利于提高大眾對(duì)美聲的認(rèn)識(shí)和了解，使美聲得到越來(lái)越多人的認(rèn)識(shí)和欣賞，從而促進(jìn)美聲的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)的美聲發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)音樂(lè)在多年的發(fā)展中，對(duì)美聲唱法結(jié)合到中國(guó)作品中已經(jīng)進(jìn)行了一定的實(shí)踐，并取得了一定的成果。本文將結(jié)合具體案例，對(duì)美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)作品的有效結(jié)合進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;中國(guó)聲樂(lè)作品;有效結(jié)合

【中圖分類號(hào)】J616.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

美聲起源于15、16世紀(jì)的意大利，傳統(tǒng)的美聲作品大多數(shù)是意大利歌曲，要求演唱者用意大利語(yǔ)演唱，大多數(shù)的普通群眾不了解美聲，更聽不懂意大利語(yǔ)，這就造成了大眾欣賞美聲的困難。欣賞門檻過(guò)高，一定程度上影響了美聲在中國(guó)的傳播發(fā)展，因此，為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的美聲發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)作品的豐富化，將美聲唱法融入中國(guó)聲樂(lè)作品中勢(shì)在必行。我國(guó)在近百年的聲樂(lè)發(fā)展中，已經(jīng)有了一些運(yùn)用美聲的作品，文中將對(duì)我國(guó)音樂(lè)作品與美聲唱法的結(jié)合進(jìn)行討論。

一、美聲及其在中國(guó)的發(fā)展

美聲發(fā)源于15、16世紀(jì)的意大利，是一種科學(xué)的音樂(lè)演唱方式。它通過(guò)利用氣息、共鳴等方法，按照一定的咬字技巧對(duì)歌曲進(jìn)行演繹。利用這種方式，演唱表現(xiàn)的作品往往具有十分特別的魅力。[1]

在20世紀(jì)20年代，美聲開始傳入我國(guó)，并得到了音樂(lè)家和相關(guān)音樂(lè)工作者的關(guān)注，漸漸地，美聲這一音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)入了學(xué)校，并極大地豐富了我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)。在美聲演唱方法的影響下，音樂(lè)家、歌唱家開始積極探索中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，在汲取美聲的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的同時(shí)，對(duì)民族音樂(lè)的不足之處進(jìn)行反思，保留中國(guó)歌曲創(chuàng)作時(shí)的民族性特點(diǎn)，并積極進(jìn)行將美聲與中國(guó)音樂(lè)兩者結(jié)合起來(lái)的發(fā)展實(shí)踐，一定程度上促進(jìn)了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，推動(dòng)了美聲的中國(guó)化進(jìn)程，促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教育體系的完善，豐富了音樂(lè)文化的內(nèi)涵。

二、美聲與中國(guó)作品結(jié)合的發(fā)展

（一）美聲唱法的初步傳入

美聲初步傳入我國(guó)是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后，美聲唱法傳入中國(guó)后，得到了音樂(lè)家、歌唱家們的極大重視。改革開放后，美聲在中國(guó)得到了越來(lái)越廣泛的發(fā)展，各大院校設(shè)置了相關(guān)的學(xué)科，將美聲加入到了我國(guó)的音樂(lè)教育體系中。發(fā)展到現(xiàn)在，美聲已經(jīng)成為各大音樂(lè)院校以及各院校音樂(lè)系學(xué)生必須要了解或?qū)W習(xí)的科目之一。

（二）美聲唱法與中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的結(jié)合

隨著我國(guó)對(duì)美聲技巧的學(xué)習(xí)，我國(guó)的歌唱表演者對(duì)其進(jìn)行了與傳統(tǒng)演唱方式的融合，最早表現(xiàn)在部分戲曲演唱開始融入美聲唱法。尤其是新中國(guó)成立后，在黨的相關(guān)文藝政策方針的指引下，一些優(yōu)秀的歌唱家，如王昆、郭英蘭等人，在繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上對(duì)美聲科學(xué)唱法進(jìn)行了學(xué)習(xí)，汲取美聲唱法的精華部分，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展。

（三）美聲唱法初步融入到中國(guó)作品的實(shí)踐

20世紀(jì)50年代，已經(jīng)有一批音樂(lè)家掌握了美聲的演唱技巧，并將美聲技巧運(yùn)用到音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，代表作品有《草原之歌》等。[2]

改革開放以后，以郭淑珍等人為代表的藝術(shù)家為美聲唱法的中國(guó)化發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量，在這一階段，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作品，如《我愛你中國(guó)》《故鄉(xiāng)情》等，促進(jìn)了中外歌曲演唱藝術(shù)的交流與融合，得到了人民群眾的廣泛喜愛。

在美聲唱法中國(guó)化的進(jìn)程中出現(xiàn)了一批具有影響力的代表，使美聲唱法的民族化中國(guó)化得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可，其中，最著名的有吳碧霞、戴玉強(qiáng)等人。

（四）美聲唱法融入中國(guó)作品的最新動(dòng)態(tài)

2018年11月，湖南衛(wèi)視播出了一檔名為《聲入人心》的原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目，節(jié)目中一批優(yōu)秀的青年音樂(lè)劇表演者、聲樂(lè)學(xué)習(xí)愛好者通過(guò)美聲的演唱方式，在節(jié)目中對(duì)《小河淌水》《雪絨花》等歌曲進(jìn)行演繹，讓更多的人民大眾開始關(guān)注到美聲，在興趣的引導(dǎo)下對(duì)其進(jìn)行了主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和了解活動(dòng)。一定程度上打破了觀眾對(duì)美聲高冷不親民形象的認(rèn)知，促進(jìn)了美聲的傳播，擴(kuò)大了美聲的影響范圍。

三、美聲與中國(guó)作品結(jié)合的問(wèn)題

（一）注意發(fā)聲技巧

美聲起源于意大利，因此它的發(fā)聲技巧、吐字習(xí)慣都是基于意大利語(yǔ)使用的，當(dāng)用美聲技巧演唱中國(guó)作品時(shí)，由于意大利語(yǔ)與漢語(yǔ)的差異，使作品的演唱出現(xiàn)一定的問(wèn)題，比如吐字、咬字不清楚，演唱不順暢，音調(diào)不準(zhǔn)等問(wèn)題。[3]這些問(wèn)題會(huì)極大地影響歌曲的表達(dá)效果，出現(xiàn)諸如聽眾聽不清歌詞、演唱者跑調(diào)等問(wèn)題，破壞演唱的美妙性。這就要求演唱者加強(qiáng)對(duì)美聲技巧下中文吐字的練習(xí)力度，加大美聲呼吸技巧訓(xùn)練，學(xué)習(xí)和研究歌唱家們演唱時(shí)的表達(dá)習(xí)慣，在不斷的練習(xí)中實(shí)現(xiàn)美聲技巧與中國(guó)作品的完美結(jié)合，促進(jìn)演唱的圓融自如。

（二）過(guò)分注重技術(shù)，忽略情感表達(dá)

部分演唱者或音樂(lè)生在學(xué)習(xí)美聲，進(jìn)行中國(guó)作品美聲化表達(dá)的實(shí)際練習(xí)時(shí)，過(guò)分的把注意力放在美聲的表達(dá)技巧上，因而造成了作品的情感表達(dá)缺失問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致聽眾難以對(duì)歌曲產(chǎn)生理解和共鳴，影響聽眾對(duì)歌曲的接受。因此，演唱者在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)，必須注意不能太過(guò)于關(guān)注演唱技巧，同時(shí)加深對(duì)作品本身的理解，在了解創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷、作者想要表達(dá)的情感等的基礎(chǔ)上，把握好作品的風(fēng)格，融入自己類似的情感經(jīng)歷，使演唱時(shí)的情感更加飽滿，從而使聽眾能夠到歌曲的內(nèi)涵，被歌唱者的演唱所打動(dòng)。[4]

四、美聲與中國(guó)作品結(jié)合的意義

（一）提高我國(guó)聲樂(lè)作品的表現(xiàn)力

將美聲唱法融合到中國(guó)音樂(lè)作品中，可以使演唱者表達(dá)時(shí)的發(fā)聲方法更加科學(xué)，美聲的呼吸方法有一定的技巧，通過(guò)這些技巧可以使演唱時(shí)歌唱者的呼吸更平穩(wěn)，聲音更洪亮，吐字更柔和，使音樂(lè)作品在演唱時(shí)更具美感，極大地提高了提高了我國(guó)聲樂(lè)作品的表現(xiàn)力。[5]

（二）推動(dòng)美聲在我國(guó)的發(fā)展

受語(yǔ)言不同所造成的理解層面上的困擾，再加上傳播范圍的相對(duì)有限，傳統(tǒng)美聲在我國(guó)的發(fā)展必然會(huì)遇到瓶頸。促進(jìn)美聲唱法與中國(guó)作品的結(jié)合，解決了傳統(tǒng)美聲作品在傳播中大眾理解困難的問(wèn)題，一定程度上擴(kuò)大了美聲的傳播范圍和影響廣度。中國(guó)作品是我國(guó)的音樂(lè)文化，美聲唱法是西方的音樂(lè)文化，兩者有效結(jié)合起來(lái)，是優(yōu)與優(yōu)的結(jié)合，在兩者結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)它們的同與不同，找到它們的和與不和，解決其中存在的問(wèn)題，就能促進(jìn)美聲的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品的不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)中西方音樂(lè)文化的交流和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)美聲在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的環(huán)境下，很難得到大眾的欣賞。首先，優(yōu)秀的美聲演唱者不多，其次，美聲作品的演出機(jī)會(huì)也少，再加上傳統(tǒng)美聲作品是用意大利語(yǔ)演唱的，這些作品聽眾既不了解其創(chuàng)作背景，也難以聽懂歌詞內(nèi)容，這就給大眾的接受和欣賞造成了困難。在這樣的大環(huán)境背景下，我國(guó)進(jìn)行了美聲唱法結(jié)合到中國(guó)作品中的試驗(yàn)，讓美聲逐漸被大眾看到和知曉，有效地推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展和美聲的中國(guó)化。

參考文獻(xiàn)

[1]黃正紅.從美聲唱法的民族化探究高校民族聲樂(lè)的教學(xué)改革[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（21）：105-106.

[2]韋利軍.從美聲唱法的民族化探究高校民族聲樂(lè)的教學(xué)改革[J].藝術(shù)科技，2018，31（9）：259-260.

[3]龐佳慧.如何用美聲唱法演繹聲樂(lè)隨想曲《春江花月夜》[J].音樂(lè)生活，2018（9）：81-82.

[4]劉葉秋.試論美聲唱法對(duì)中國(guó)民族唱法形成與發(fā)展的影響[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018，40（4）：171-178.

[5]張夏樂(lè).淺談如何用美聲唱法唱好中國(guó)歌曲[J].北方音樂(lè)，2018，38（10）：250-251.