淺析朝鮮時(shí)代漢語教科書的中國文化內(nèi)容

劉燁 邢永革

摘要：本文以《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》為研究對象，從文化角度切入，歸納分析了中醫(yī)、服飾、教育這三個(gè)方面的文化內(nèi)容。這些教科書將中國文化融入語言教學(xué)，對當(dāng)今對外漢語教科書編纂有借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：朝鮮時(shí)代；漢語教科書；中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）33-0067-02

一、關(guān)于朝鮮時(shí)代漢語教科書

朝鮮時(shí)代（1392年—1910年）指朝鮮半島上最后一個(gè)統(tǒng)一封建王朝——朝鮮王朝所統(tǒng)治的時(shí)期，這一時(shí)期，中朝兩國關(guān)系密切，因外交與貿(mào)易需要，漢語學(xué)習(xí)在朝鮮興盛，由此也出現(xiàn)了一批重要的漢語教科書。汪維輝教授編纂的《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》所收錄的正是這一時(shí)期所編寫的十本重要的漢語教科書。

《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》收錄了十本漢語教科書，但依其內(nèi)容可分為五種，分別是《老乞大》《樸通事》《訓(xùn)世評話》《華音啟蒙》和《你呢貴姓》（又名《學(xué)清》）。其中《老乞大》是出現(xiàn)時(shí)間較早的漢語教科書，全書通過來中國經(jīng)商的朝鮮商人的見聞，展示了當(dāng)時(shí)中國的社會風(fēng)貌，生活氣息濃厚。其在漢語教科書中的重要性已得到了學(xué)界的一致認(rèn)同，楊聯(lián)陞先生也曾盛贊《老乞大》的學(xué)術(shù)價(jià)值“非常之高”?！稑阃ㄊ隆放c《老乞大》年代相近，但其篇幅更長，內(nèi)容更多，學(xué)習(xí)難度也更大。《訓(xùn)世評話》成書于朝鮮成宗四年（明代中期），主要是收錄古代名賢節(jié)婦的故事，更加注重思想性?！度A音啟蒙》是朝鮮時(shí)代后期的漢語會話課本，刊行于朝鮮高宗時(shí)代，即清朝光緒時(shí)期。這本書成書年代較晚，通篇采用口語，同時(shí)極具東北方言的特點(diǎn)。《你呢貴姓》和《學(xué)清》是同一種漢語教科書的兩種不同抄本，屬于商務(wù)漢語會話課本。而《老乞大諺解》《老乞大新譯》《重刊老乞大諺解》《樸通事新譯諺解》都是在不同時(shí)期根據(jù)當(dāng)時(shí)漢語發(fā)展情況對原本的修訂，使其更加符合當(dāng)時(shí)的漢語特點(diǎn)。這幾本漢語教科書的內(nèi)容涉及中國社會生活的各個(gè)方面，其中蘊(yùn)含了大量的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

二、朝鮮時(shí)代漢語教科書所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容分析

1.中醫(yī)治療。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，與人們的生活也息息相關(guān)，而朝鮮時(shí)代漢語教科書中也多次提及。

在《老乞大》中有一段頭痛患者就醫(yī)時(shí)與大夫的對話。病人陳述“腦痛頭?！保埓蠓?yàn)樽约涸\脈。大夫診脈過后詢問患者：“你脈息浮沉，你敢傷著冷物來？”在聽病人說昨天喝了一些冷酒之后，最終得出病因是“消化不得上頭，腦痛頭眩，不思飲食”，由此為患者開了一些治療“飲食停滯”的藥。

而在《樸通事》中，同樣有一位頭痛的患者，但他與前者的情況有些不同，比如前一位患者是“腦痛頭?！?，說明伴隨有頭暈的癥狀，而這位患者并沒有眩暈的感覺，他描述的癥狀除了頭痛還一直流虛汗，“一宿不得半點(diǎn)睡”。大夫給這位病人診脈后判斷是由風(fēng)熱感冒引起的頭痛，由此確定了治療的方案：“如今先于你香酥飲子，熬兩服吃，熱炕上熰著出些汗，我旋合與你藿香正氣散，吃了便無事了?！?/p>

這兩段大夫與病人之間的對話描述了中醫(yī)診斷的一般方法，兩位大夫都使用了望聞問切之中的“問”與“切”，通過詢問癥狀與切脈來確定病因，之后再對癥下藥。此外通過對這兩段頭痛患者治療方法的對比也反映出了中醫(yī)辨證論治的理念，同樣是頭痛患者，二者的病因不同，開出的藥也是不同的。

中醫(yī)治療疾病的方法很多，其中最具特色的就是針灸。針灸療法包括針法和灸法兩部分，前者是使用特制的金屬針，而后者是利用燃燒的艾絨，但二者都是通過刺激穴位來治療疾病的手段。針灸療法最早見于兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)過不斷地創(chuàng)新與完善，發(fā)展至今，針灸依然是中醫(yī)里治療疾病的常見方法。早在公元6世紀(jì)左右，中國的針灸技術(shù)便開始逐漸對外傳播，在以漢語為載體的情況下，針灸很快就傳到與我國相鄰的朝鮮?！稑阃ㄊ隆分杏幸欢吾t(yī)生用針灸為人治病的描述。

“他把干艾揉碎了，放在腳踝尖骨頭上，把火將艾點(diǎn)著了，直燒到艾都成了灰。將艾氣都入到肚子里去了，氣脈得以通行，所以便好了?！?/p>

從文中可以看出，針灸療法簡單易行，療效顯著。

2.服飾文化。元代紡織技術(shù)革新，統(tǒng)治者也支持紡織業(yè)的發(fā)展，設(shè)立工局，組織專人紡織生產(chǎn)，服裝原料品種增多，改善了人們的衣著服飾狀況?！独掀虼蟆分幸晃坏街袊?jīng)商的高句麗人和同行的人提到，待他賣了從高句麗帶來的貨物之后，要買些中國的絹?zhàn)?、綾子、棉布回去賣，可見當(dāng)時(shí)中國的布料品種多，且在高句麗十分受歡迎。

在《華音啟蒙》中，一位清朝的官員說道：“我是現(xiàn)任北京的禮部里郎中，你瞧不出這帽子上亮藍(lán)頂戴嗎？”

從他的問話可知，戴亮藍(lán)頂戴的帽子，是禮部郎中身份的象征。在清朝，不同品級的官員有不同的著裝，品級的區(qū)別主要看冠服頂子以及補(bǔ)服的花紋等。

中國古代服飾（以中原地區(qū)而言）具有強(qiáng)烈的大一統(tǒng)精神和嚴(yán)格的等級觀念，它所體現(xiàn)的等級差別是中國古代服飾的最大特點(diǎn)。

此外，中國古代的服飾講究按四時(shí)來穿戴，《老乞大》中就有詳細(xì)的描述。

“按四時(shí)穿衣服，每日脫套換套。春間好青羅衣撒、白羅大搭胡，柳綠蘿細(xì)褶。到夏間，好極細(xì)的毛施布衫，上頭纏銀條紗搭胡，鴨綠紗直身。到秋間是羅衣裳。到冬間，界地?cái)Q絲襖子、綠袖襖子、織金膝欄襖子，茶褐水波浪地兒四花襖子、青六云襖子，茜紅氈段藍(lán)綾子褲兒，白絹汗衫，銀褐?jǐn)Q絲板折兒，短襖子，黑綠擰絲比甲?！?/p>

除了衣服，身上的配飾和腳上的靴子也要按照四季來穿戴。從這里也可以反映出古代服飾種類的繁多。

3.教育文化。（1）教育內(nèi)容和形式。中國古代的教育模式中最典型的就是私塾教育。私塾作為民間辦學(xué)形式，經(jīng)歷了兩漢到魏晉南北朝時(shí)期的醞釀，隋唐宋元期間的成形發(fā)展，最終在明清時(shí)期鼎盛繁榮?！稑阃ㄊ隆分芯屯ㄟ^一段對話介紹了私塾學(xué)堂的一些情況：“你如今學(xué)什么文書？”“讀《毛詩》《尚書》?！薄澳忝咳兆鍪裁垂φn？”“每日打罷鳴鐘起來，洗臉，到學(xué)里，師傅唱喏，試文書的之后，回家吃飯，卻上學(xué)里上書念一會，作七言四句詩。到晌午，寫仿書，寫字差的，手心上打三戒方?！薄独掀虼蟆芬裁鑼懥艘粋€(gè)來中國經(jīng)商的高句麗人向漢人朋友介紹自己學(xué)習(xí)漢語的學(xué)堂的情況：每日早晨，學(xué)生們到學(xué)堂里聽教書的師傅講授課文，課文包括《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典。講完課文就可以回家吃飯，吃過飯后再回到學(xué)堂里練字，之后還有吟詩和背書，在背書這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生如果背不下來，師傅就要打三下來懲罰。這種學(xué)堂的教學(xué)模式，與中國的私塾學(xué)堂大同小異，由此可以看出，隨著中國與周邊國家的交流，中國的教育模式也傳播到了周邊的朝鮮地區(qū)。（2）科舉情況?？婆e在中國古代教育制度中十分重要，從隋唐時(shí)期至清朝末年，歷經(jīng)千年。它為普通百姓提供了入仕的機(jī)會，同時(shí)又使更多的人才為統(tǒng)治階級服務(wù)。有人曾盛稱其為中國的“第五大發(fā)明”。朝鮮時(shí)代教科書中也反映了一些科舉考試情況。

《訓(xùn)世評話》中多次提到科舉。如“這郭震年到十八歲，中舉”，“子孫三人同及第”，“及榜開，其子果為特科狀元”。《華音啟蒙》中也有對科舉考試的描述：“十五歲就考上童生，十六歲過了鄉(xiāng)試，十八歲登了進(jìn)士，十九歲做過京城里通判，二十一歲升唐山縣知縣?！?/p>

我們可以從中看到科舉考試的流程，先是童試，通過童試的人就是童生，之后參加鄉(xiāng)試，考過鄉(xiāng)試就是進(jìn)士了，進(jìn)士便可以入朝做官。

三、結(jié)語

朝鮮時(shí)代漢語教科書中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容不勝枚舉。這些文化內(nèi)容在不同時(shí)代的教科書中呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)及發(fā)展?fàn)顟B(tài)，作為學(xué)習(xí)語言的教科書，最重要的就是要關(guān)心“實(shí)際語言”，關(guān)心“會說話”，關(guān)心“實(shí)際使用”，朝鮮時(shí)代漢語教科書正體現(xiàn)了這些實(shí)用性。而且還在語言教學(xué)中注入文化內(nèi)涵，方式生動(dòng)自然，沒有枯燥的文化知識講解，而是將文化滲透在對話、故事以及描述性的語言之中，可以使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)潛移默化地掌握中國傳統(tǒng)文化，這些做法對于當(dāng)今對外漢語教材的編纂很有借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪維輝.朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊[M].北京：中華書局，2005.

[2]楊聯(lián)陞.中國語文札記[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：242.