文人畫(huà)與文人生活

申露明

【摘要】古代文人士大夫是一個(gè)特殊的階層，是連接皇權(quán)和老百姓的橋梁。有名門(mén)望族子弟，亦有寒門(mén)逾金榜之人。因此受家傳文化知識(shí)的熏陶甚多，閑暇之余吟詩(shī)作畫(huà)以為消遣。具體淵源無(wú)從可考，但是文人畫(huà)是當(dāng)時(shí)文人生活的具體體現(xiàn)，讓現(xiàn)代人了解了古人的思想境界以及社會(huì)生活等等。本文通過(guò)從歷代文人社會(huì)生活當(dāng)中探究文人畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文人畫(huà) 文人生活 歷史

【正文】

何謂“文人畫(huà)”？陳師曾說(shuō)過(guò)：“文人之畫(huà)不在畫(huà)里考究藝術(shù)功夫而在畫(huà)外看出文人所思所想人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想，具此四者乃能完善。”就是畫(huà)里面帶有文人的性質(zhì)，含有文人的趣味，不專(zhuān)在畫(huà)里面考究藝術(shù)上的工夫，必定是畫(huà)之外有許多的文人的思想，看了一幅畫(huà)，必定使人有無(wú)窮的感想，這作畫(huà)的人必定是文人無(wú)疑了。

一、文人畫(huà)的起源及發(fā)展

漢代尤其是東漢時(shí)期，士人的文藝生活豐富，漢隸由此誕生。而且張衡、蔡邕皆有畫(huà)名。畫(huà)品雖不傳世但是典籍皆有所記載，故文人畫(huà)的產(chǎn)生可以追溯到東漢。魏晉南北朝時(shí)期，姚最“不學(xué)為人，自?shī)识选背蔀槲娜水?huà)的中心論調(diào)。使歷代文人將其尊為繪畫(huà)的宗旨。宗炳以山水明志“澄懷觀道，臥以游之”，充分體現(xiàn)了文人自?shī)实男膽B(tài)。 唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)。使后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖。他的繪畫(huà)作品成為后世文人畫(huà)家的范本。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。蔚然成風(fēng)，代代相傳。

宋代版圖雖然未完整統(tǒng)一，但是就文人畫(huà)的發(fā)展確實(shí)興盛一時(shí)。這或許從宋太祖趙匡胤的抑武揚(yáng)文的國(guó)策有關(guān)吧。故有宋以來(lái)文人學(xué)子對(duì)于精神文化生活的追求很高，生活與藝術(shù)達(dá)到了完美的和諧統(tǒng)一，書(shū)畫(huà)藝術(shù)亦是得到長(zhǎng)足發(fā)展。到宋徽宗時(shí)代更是從官方認(rèn)可了這一行為，宣和畫(huà)院的成立即是明證。趙佶本人更是親自操刀為畫(huà)院諸學(xué)子擔(dān)當(dāng)教師之職。

元代文人處境相當(dāng)卑賤，文人士大夫放棄仕進(jìn)，疏于人事。在宋代主要作為仕宦文人業(yè)余文化生活的文人畫(huà)，除以趙孟頫為代表的仕宦畫(huà)派外，更多地轉(zhuǎn)入在野文人手中，成為他們超越苦悶人生重返自然的慈航。

明代初年畫(huà)家分為兩派：一派始忠于宋元文人畫(huà)的傳統(tǒng);另一派是復(fù)古派，即明初復(fù)興的皇家畫(huà)院中繼承南宋“馬夏”院體山水畫(huà)傳統(tǒng)的戴進(jìn)、吳偉等人。但“吳門(mén)派”為代表的明代文人畫(huà)，掃除了“復(fù)辟”的“院體”畫(huà)，把元人奠定的文人水墨風(fēng)格推向更高一個(gè)階段。

他們大多屬于詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的文人名士，他們敏感或切身體驗(yàn)到仕途的險(xiǎn)惡，于是淡于仕進(jìn)，優(yōu)游林下，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?，他們尚意趣、精筆墨、繼承“士氣”的元人繪畫(huà)傳統(tǒng)，表現(xiàn)自己的品格情懷。

清代到文人畫(huà)鼎盛的時(shí)期，涌現(xiàn)了諸多頂極文人畫(huà)家，如八大山人、石濤等。身為明末遺民，他們?cè)跁?shū)畫(huà)中寄寓國(guó)破家亡之痛，八大筆法恣肆、放縱、簡(jiǎn)括、凝練，造形夸張，意境冷寂。石濤努力體察自然，鄙視陳陳相因，亦步亦趨的畫(huà)家，主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“法自我立”，面向生活。他的主張對(duì)后世的“揚(yáng)州畫(huà)派”起到了深刻的影響。

民國(guó)時(shí)期的文人畫(huà)受歷史時(shí)代的變化影響，繼承了晚清的文人畫(huà)的特性，諸多皇室貴族亦加入其中。但隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文人士大夫群體隨著歷史的變遷卻也近消亡。

建國(guó)后至今傳統(tǒng)意義的文人畫(huà)已經(jīng)淡出書(shū)畫(huà)界。文人畫(huà)在當(dāng)下的尷尬地位和日漸衰弱的局面已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，復(fù)興傳統(tǒng)文人畫(huà)任重道遠(yuǎn)。

二、文人生活中的文人畫(huà)

古人的生活以“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”為志，尤其是科舉考試的推行，讓眾多寒門(mén)有了考取功名之希望。古代生活當(dāng)中不像現(xiàn)代有諸多電子產(chǎn)品，只有以讀書(shū)為樂(lè)，故古人對(duì)于筆墨的熱愛(ài)近于癡迷。除了讀書(shū)當(dāng)然還有和筆墨相關(guān)的活動(dòng)，那就是練字和畫(huà)畫(huà)了。所以其生活當(dāng)中滲透進(jìn)筆墨的元素，那么骨子里的生活狀態(tài)和精神思想就會(huì)一并反映到其書(shū)畫(huà)中。而且猶以文人畫(huà)為最。敦煌壁畫(huà)里就有很多文人畫(huà)在其中，有反映地理狀態(tài)的五臺(tái)山地圖，亦有反映古代生活起居的畫(huà)作等等不一而足。當(dāng)然是無(wú)法把文人畫(huà)從眾多的傳世畫(huà)作中單門(mén)摘取出來(lái)。

對(duì)于文人畫(huà)有確切定義的就是蘇軾的“士人畫(huà)”之說(shuō)，“觀士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到?！保ā稏|坡題跋·跋宋漢杰畫(huà)》）。因此北宋文人繪畫(huà)的題材也多從生活中取得，多倡導(dǎo)繪畫(huà)的逸格，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的韻致，以畫(huà)來(lái)抒發(fā)自己的情感。蘇東坡生活的時(shí)代正是重視士人的時(shí)代。所以在他生活的整個(gè)歷程當(dāng)中充滿了起伏。由出仕到重用再到被貶謫，從仕歷程貫穿了他的生活的大部分。所以他的畫(huà)受到他生活的影響自是很多。人謂宋人書(shū)法“尚意”，筆者認(rèn)為其畫(huà)作亦是尚意之表現(xiàn)。蘇軾的《枯木怪石圖》，寥寥的數(shù)筆卻把枯木、怪石和竹葉完美統(tǒng)一。與其表兄弟文同互相影響開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)創(chuàng)了“枯木竹石”的文人畫(huà)題材。故文人畫(huà)體現(xiàn)了蘇軾的政治生活的得意與失意，枯木竹石蕭索，正印證了其被朝廷貶謫的境遇。但是枯木又意寓著一定會(huì)逢春，也是東坡先生對(duì)于未來(lái)君主會(huì)重新啟用他進(jìn)入政壇的渴望之心。

從王摩詰向往田園山水之樂(lè)趣的崇尚隱居的理想文人生活引入到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的文人畫(huà)創(chuàng)作;蘇軾、文同、李公麟、米芾、蔡襄等的尚意文人生活進(jìn)行簡(jiǎn)潔意蘊(yùn)的繪畫(huà)創(chuàng)作。趙孟頫的以宋皇室后裔入仕元而表達(dá)內(nèi)心苦悶的畫(huà)作……中國(guó)傳統(tǒng)的“文人畫(huà)”，特別注重“境界”的營(yíng)造。達(dá)到了一定的境界，也就達(dá)到了“氣韻生動(dòng)”的目的。所以文人畫(huà)是這些文人內(nèi)心世界以及生活的反映。所謂“境界”，指的是書(shū)畫(huà)家通過(guò)筆墨語(yǔ)言所創(chuàng)造的一種 氣象，一種意境，一種格調(diào)，以及品賞者通過(guò)精神體驗(yàn)、主觀感受而感受到的精神高度。文人生活的必需品是筆墨紙硯，所以有宋以來(lái)有蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》、米芾的《硯史》行世。明代亦是如此文征明及其子孫幾代均有畫(huà)作傳世，其后代文震亨的《長(zhǎng)物志》就是體現(xiàn)文人生活的最好詮釋。因此文人畫(huà)的產(chǎn)生與文人生活密不可分，文人畫(huà)是文人生活之一部分，正因?yàn)槲娜水?huà)的出現(xiàn)和流傳體現(xiàn)了我國(guó)古代文人生活的狀態(tài)，也深深影響了歷代仕子。

【結(jié)語(yǔ)】

文化畫(huà)的產(chǎn)生離不開(kāi)文人生活的具體環(huán)境，每一個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)不同類(lèi)型和題材的文人畫(huà)作。文人畫(huà)作以物喻景抒情，最終一些特殊的繪畫(huà)類(lèi)型被視為文人題材，比如四君子之梅蘭竹菊是文人畫(huà)的?？?。在山水畫(huà)領(lǐng)域亦有該種文人氣質(zhì)的體現(xiàn)，因此不同時(shí)代，不同的生活狀態(tài)造就了文人畫(huà)和文人生活是無(wú)法剝離的，各類(lèi)題材的文人畫(huà)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式這才流傳至今展現(xiàn)在今人面前。

文人畫(huà)還是必須按照上述所寫(xiě)的基于自身的生活形態(tài)，以書(shū)法入畫(huà)、以詩(shī)境入畫(huà)、以儒釋道入畫(huà)，在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨基礎(chǔ)上可以借鑒和吸收新的技法和理念，更加完善地、全面的繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中完善自我，讓中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)走到更好，發(fā)展的更好！