珍珠球運(yùn)動在我國高校推廣價值的研究

劉睿瑞

【摘要】本文通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法對珍珠球運(yùn)動的歷史發(fā)展以及運(yùn)動特點(diǎn)進(jìn)行分析，通過介紹珍珠球運(yùn)動的特點(diǎn)以及發(fā)展歷程來分析珍珠球運(yùn)動在高校發(fā)展的策略以及可行性。并且通過珍珠球運(yùn)動在高校的發(fā)展，促進(jìn)民族運(yùn)動、文化的發(fā)展與傳承

1珍珠球的起源于發(fā)展

1.1珍珠球的早期發(fā)展

在古代居住在現(xiàn)我國東北地區(qū)松花江、牡丹江一帶的滿族人曾以捕撈珍珠作為生存手段之一，隨著物質(zhì)條件以及對于自然改造能力的不斷加強(qiáng)，滿族的“采珠人”將捕撈珍珠的過程不僅僅作為生存手段而存在，更是將“珍珠球”作為祭祀以手段以及運(yùn)動方式。在游戲的過程中，古人用布包或者動物膀胱作為“珍珠”，通過競賽的方式向?qū)Ψ紧~簍中投、射或者利用捕撈珍珠所用的抄網(wǎng)抄球，通過這種方式祈求在未來的捕撈中可以捕撈到更過的珍珠，同時為了鼓勵人們征服自然改造自然的決心，更是將蚌神化，在“蚌”的貝殼進(jìn)行防守時，將珍珠奪走。通隨著參與人數(shù)的不斷發(fā)展壯大，逐漸形成了具有一定規(guī)則以及趣味性的“采珍珠”游戲。游戲的最初為了還原真實的捕撈場景，多在河流當(dāng)中進(jìn)行，隨著參與人數(shù)的不斷增多，后移至陸地上進(jìn)行

隨著生活條件以及人類征服自然改造自然的能力不斷強(qiáng)大，采珍珠已經(jīng)不僅僅作為勞動生存手段而存在，更是以體育游戲的形式而存在。并且在北方沿海地帶以及松花江、牡丹江流域得到了廣泛的開展。并且隨著“采珍珠”游戲的發(fā)展，游戲區(qū)域也從具有限制性的河流中逐漸向陸地轉(zhuǎn)移。“采珍珠”游戲在當(dāng)時的滿族部落風(fēng)靡一時。隨著時期十七世紀(jì)清朝定都北京，滿族文化在當(dāng)時的中原地帶得到了迅猛發(fā)展，其中“采珍珠”游戲也隨著滿族文化的傳播不斷的發(fā)展與壯大，并且逐步突破民族文化的限制，“采珍珠”游戲在其他民族中也得到了一定的發(fā)展。但是在清朝后期，“采珍珠”游戲也隨著清王朝的覆滅而逐漸消亡，甚至在民國初期失傳

1.2新時期珍珠球的發(fā)展

隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國開始處于全面恢復(fù)與發(fā)展階段，特別是在改革開放之后，中國為建設(shè)多民族共同發(fā)展國家，在中國共產(chǎn)黨對于少數(shù)民族的政策引導(dǎo)下，共同制定了“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，改革提高，穩(wěn)步發(fā)展”的民族發(fā)展方針。因此在此階段，民族傳統(tǒng)體育也進(jìn)入了一個嶄新的紀(jì)元。許多具有民族特色的傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過挖掘以及走訪都重新走入到大眾的視線當(dāng)中，并且展現(xiàn)出了昂昂生機(jī)。北京市民委在1983年組織相關(guān)專家、學(xué)者對“采珍珠”游戲進(jìn)行歷史文化梳理以及改進(jìn)，同時參照現(xiàn)有運(yùn)動（籃球、手球）規(guī)則編寫出了第一部“采珍珠”游戲規(guī)則與此同時更名為珍珠球。并且在隨后到來的第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，珍珠球第一次作為表演項目進(jìn)入到該賽事。并且在1991年的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上作為正式比賽項目亮相，在此次比賽中，共有10支代表對參加了珍珠球的比賽。遼寧代表隊和廣西代表隊分別獲得了第一枚全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會珍珠球女子金牌和男子金牌。此后，珍珠球運(yùn)動在我國得到了迅猛的發(fā)展

2珍珠球運(yùn)動在我國高校發(fā)展的價值

2.1促進(jìn)大學(xué)生體質(zhì)健康的發(fā)展

如何發(fā)展大學(xué)生體質(zhì)健康已經(jīng)成為高校體育教育的重點(diǎn)，如何通過特色課程促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康的發(fā)展成為關(guān)鍵。珍珠球運(yùn)動就有獨(dú)特的競爭性。珍珠球運(yùn)動進(jìn)攻較為簡單，防守具有一定難度，因此要求學(xué)生要熟練掌握運(yùn)球、傳球、接球、抄球以及擋球等基本技術(shù)動作。通過珍珠球的運(yùn)動提高學(xué)生耐力、靈敏、速度等身體素質(zhì)的同時，也可以促進(jìn)大學(xué)生視覺搜索能力，并且通過珍珠球運(yùn)動可以促進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作能力的提升以及團(tuán)隊意識的養(yǎng)成。因此珍珠球在高校體育教學(xué)當(dāng)中不僅豐富了高校體育教學(xué)內(nèi)容，也增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊意識的養(yǎng)成與促進(jìn)

2.2提升學(xué)生對于民族文化的認(rèn)知

珍珠球的最初起源是滿族人民為捕撈珍珠而創(chuàng)造發(fā)明的運(yùn)動，后來經(jīng)過不斷的演化與發(fā)展形成了現(xiàn)在的珍珠球。珍珠球不僅僅體現(xiàn)了體育精神更是將我國滿族文化以體育的形式進(jìn)行了更好的展示。學(xué)生在學(xué)習(xí)珍珠球的過程中，不僅僅要掌握珍珠球的競賽規(guī)則，同時也要了解滿族文化的精髓所在，使學(xué)生在運(yùn)動的過程中，能對珍珠球進(jìn)行更好的了解。并且通過珍珠球的教學(xué)與比賽 樹立學(xué)生對民族文化的的深度認(rèn)知以及增強(qiáng)民族自豪感。在學(xué)習(xí)珍珠球以及珍珠球比賽的過程中，弘揚(yáng)民族文化，樹立民族信仰，提升高校學(xué)生與教師的民族文化認(rèn)知能力

2.加強(qiáng)民族文化的保護(hù)

作為擁有五千年歷史的文化大國，民族文化一直處于發(fā)展較為緩慢階段。尤其作為具有民族特色的體育運(yùn)動一直處于不被關(guān)注的階段。在國家體育總局頒布的《“十五”群眾體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中已經(jīng)明確將保護(hù)具有民族特色的民族本土運(yùn)動作為我國未來體育發(fā)展的重要目標(biāo)。實施民族體育保護(hù)工作，鼓勵少數(shù)民族地區(qū)積極開展民族團(tuán)結(jié)特色體育運(yùn)動項目。高校體育作為現(xiàn)代體育重要組成部分，在文化傳播以及對于民族傳統(tǒng)體育的接受能力有著重要的宣傳以及后備力量的培養(yǎng)。因此將具有民族特色的珍珠球運(yùn)動融入到高校體育課程組，是從根本上對于民族體育進(jìn)行傳播以及對于后備力量的培養(yǎng)。對民族體育以及民族文化進(jìn)行有效的保護(hù)以及傳承

參考文獻(xiàn)：

[1]祁躍.民族體育文化的傳承與發(fā)展-----評《民族體育文化生態(tài)：困境與發(fā)展》[J]領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2019（09）：

[2]王靜，郝建峰。我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境及路徑優(yōu)化探析[J]中華武術(shù)（研究）2019，8（04）：86-88.

[3]唐永江.淺談學(xué)校開展民族體育的可行性[J].當(dāng)代體育科技，2019，9（08）：178+180

[4]駱勁松，高職院校傳承民族體育文化的研究與實踐[J].k科學(xué)咨詢（科技管理），2018（11）：114

[5]呂陌紅.文化交融視域下民族傳統(tǒng)體育教育與民族體育[J].當(dāng)代體育科技，2019，9（04）：176-177

[6]梁平安.文化自信視域下我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2018（09）：101-102