人工智能的倫理風(fēng)險(xiǎn)淺析

崔冰彧

關(guān)鍵詞：人工智能 ? 技術(shù) ? 倫理 ? 隱患

自工業(yè)革命之后，機(jī)器就開(kāi)始出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)中，作為人類(lèi)能力的延長(zhǎng)，機(jī)器先天就有強(qiáng)于人類(lèi)的某些功能，這使得機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮了不可替代的作用。尤其是第三次工業(yè)革命爆發(fā)后，網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，很大程度上改變了我們的生活和思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與普及大大增加了計(jì)算機(jī)在人們生活生產(chǎn)中的使用率，也將人類(lèi)推入信息化大數(shù)據(jù)時(shí)代。人工智能作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技與工業(yè)文明發(fā)展的成果，必定會(huì)對(duì)人類(lèi)發(fā)展與工業(yè)文明起到促進(jìn)作用。

一、人工智能的發(fā)展

“人工智能是研究、開(kāi)發(fā)用語(yǔ)模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)①”。早在二十世紀(jì)五十年代，人工智能在美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院被六位年輕的杰出學(xué)者首次提出，這標(biāo)志這人工智能的誕生。2016年美國(guó)谷歌公司研制的阿爾法圍棋機(jī)器人戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍李世石，世界為之嘩然。然而早在1996年到1997年，美國(guó)IBM公司研發(fā)的機(jī)器“深藍(lán)”就曾三次挑戰(zhàn)世界國(guó)際象棋冠軍卡斯帕羅夫，成為首次在國(guó)際象棋領(lǐng)域戰(zhàn)勝人類(lèi)的機(jī)器。然而，人工智能的發(fā)展并不僅僅局限于各種棋類(lèi)競(jìng)技比賽與機(jī)器人研發(fā)的等方面，如圖像、語(yǔ)音識(shí)別等簡(jiǎn)單的人工智能技術(shù)早已給人們的生活工作提供了不可缺少的幫助。在日常生活中，蘋(píng)果公司的Siri，掃地機(jī)器人Irobot等都使人們的日常生活更加方便;在社會(huì)生產(chǎn)中，我國(guó)物流配送領(lǐng)域中的“小黃人”，醫(yī)療領(lǐng)域中的醫(yī)療護(hù)理智能陪床和圖像報(bào)告分析等都對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活助力良多。

人工智能迅速發(fā)展，已經(jīng)步入人類(lèi)生產(chǎn)生活的方方面面，在為人類(lèi)提供便利的同時(shí)，也引發(fā)了許多質(zhì)疑。各行各業(yè)的工作者都討論著：在人工智能高速發(fā)展的未來(lái)，還需要人類(lèi)去做什么？人工智能是否會(huì)徹底取代人類(lèi);對(duì)人類(lèi)而言，人工智能究竟是天使還是魔鬼？人工智能的產(chǎn)物與人類(lèi)之間的關(guān)系是完全對(duì)立的嗎？有學(xué)者認(rèn)為，雖然人工智能的發(fā)展可能會(huì)給人類(lèi)的未來(lái)帶來(lái)一定的影響，但從整體上講，應(yīng)該是利多于弊的。

二、人工智能利大于弊

（一）人工智能具有人類(lèi)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)

人工智能作為機(jī)器擁有許多人類(lèi)望塵莫及的優(yōu)勢(shì)。智能機(jī)器只能依據(jù)程序執(zhí)行任務(wù)，這就意味它沒(méi)有私欲。人工智能可以代替人類(lèi)進(jìn)行類(lèi)似信息監(jiān)管等機(jī)密工作，能很好的避免泄密等一系列風(fēng)險(xiǎn)。人工智能還能夠根據(jù)已有程序，完成各種評(píng)估工作;也可避免人為因素對(duì)于評(píng)估結(jié)果的影響。人工智能相較于普通的工作者，有更高的專(zhuān)業(yè)度，能夠避免由于工作者自身專(zhuān)業(yè)儲(chǔ)備不足、情緒變動(dòng)等導(dǎo)致的工作失誤。人類(lèi)對(duì)于人工智能的應(yīng)用是已機(jī)器為載體的，機(jī)器是能夠持續(xù)不斷工作的，并且能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)大量繁雜的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。這樣使計(jì)算機(jī)更充分的發(fā)揮它的作用，讓人們可以利用更加準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，做出精準(zhǔn)地判斷，大大提升人們的工作效率，從而人們有更多的時(shí)間去做更具有創(chuàng)造性的工作。

（二）人工智能只是一種技術(shù)、工具

科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程就是人類(lèi)解放自我的過(guò)程。在沒(méi)有工具的時(shí)代，人類(lèi)只能利用自己的肢體從大自然中獲取生存必需品，隨著人類(lèi)不斷地實(shí)踐，開(kāi)始利用工具作為自己肢體的延伸，并在隨后的生產(chǎn)生活實(shí)踐中研究出許多更先進(jìn)的工具和技術(shù)。每一次技術(shù)與工具的更新?lián)Q代都會(huì)打破之前舊有的平衡，在實(shí)踐的過(guò)程中，人類(lèi)開(kāi)始了與技術(shù)工具打交道的歷史，在解放自我的同時(shí)就出現(xiàn)了人類(lèi)應(yīng)用工具時(shí)的各種問(wèn)題。在原始社會(huì)人類(lèi)在實(shí)踐摸索中，開(kāi)始對(duì)石器的使用;伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)在工業(yè)革命中創(chuàng)造出種類(lèi)繁多的機(jī)器設(shè)備;如今在科技推動(dòng)的作用下，以人工智能為代表的智能機(jī)器逐漸在人類(lèi)日常生活中成為舉足輕重的一部分。人工智能也只是一種技術(shù)，一種可以幫助人類(lèi)生活生產(chǎn)發(fā)展的技術(shù)。所以對(duì)于人工智能，我們也可以把它看做是一種機(jī)器，一種可以由人類(lèi)操控，為人類(lèi)服務(wù)的機(jī)器。且實(shí)踐勞動(dòng)是人類(lèi)獲得美好生活的手段，不是目的;而技術(shù)的提升也只是我們?cè)缛斋@得美好生活強(qiáng)大助力，最終使人類(lèi)獲得全面解放。人工智能在發(fā)展過(guò)程中不斷接近人腦的根本目的是用物化智能延伸和擴(kuò)展人腦和機(jī)體的某些功能，甚至人工智能在計(jì)算速度快、準(zhǔn)確度高、信息存儲(chǔ)量大等方面已經(jīng)超越人類(lèi)。智能機(jī)器對(duì)人的強(qiáng)化已經(jīng)不局限于體力的強(qiáng)化，而是進(jìn)一步強(qiáng)化了人的腦力，是人類(lèi)智慧的一種延伸和發(fā)展。

三、人工智能可能引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)

人工智能在經(jīng)歷了圖靈測(cè)試、語(yǔ)音識(shí)別機(jī)器翻譯和深度學(xué)習(xí)三次浪潮之后，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響范圍十分廣闊，從個(gè)人計(jì)算機(jī)的智能軟件，到大型系統(tǒng)的管理軟件與人工智能機(jī)器人。人工智能逐漸成為人類(lèi)生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，甚至有許多工作只能由機(jī)器完成。人們擔(dān)心自己終將會(huì)像科幻電影中被具有智能機(jī)器人所取代或奴役。這些“人工智能威脅論”產(chǎn)生的原因無(wú)外乎如下幾類(lèi)：

（一）人工智能可能會(huì)動(dòng)搖人的主體性地位甚至傷害人類(lèi)

由于人工智能技術(shù)的計(jì)算速度和精度等優(yōu)越性，許多生產(chǎn)工作只能由機(jī)器人代替人類(lèi)完成，這就導(dǎo)致了“實(shí)踐活動(dòng)”的主體將不再是人類(lèi)。與此同時(shí)，由于人工智能為人類(lèi)帶來(lái)的方便快捷，人類(lèi)對(duì)智能機(jī)器的依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，能被智能機(jī)器所取代的工作越來(lái)越多?，F(xiàn)如今，不只是從事簡(jiǎn)單重復(fù)性工作的人們擔(dān)心自己會(huì)被機(jī)器所取代，甚至連教師、醫(yī)生、警察等從事較為復(fù)雜工作的從業(yè)者也開(kāi)始擔(dān)心失業(yè)問(wèn)題。如同各種科幻電影電視劇中情節(jié)，人工智能甚至可能傷害人類(lèi)。人工智能機(jī)器人因?yàn)橛猩窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)且能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中人工智能很可能產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤，以致其可能會(huì)脫離人類(lèi)的控制并產(chǎn)生危害人類(lèi)生存發(fā)展的行為。人工智能機(jī)器人還可能通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷的制造新的機(jī)器人，這就很容易造成無(wú)窮無(wú)盡的人工智能問(wèn)題。這種“被黑化”或者“無(wú)法控制”并且能夠“大量產(chǎn)生”的人工智能科技，正是大部分人工智能威脅論產(chǎn)生的原因所在。

（二）人工智能應(yīng)用過(guò)程中可能存在的威脅

人工智能雖然在某些方面能夠超越人類(lèi)，但其終究只是機(jī)器，只能按照程序員編寫(xiě)的代碼運(yùn)行，這就可能會(huì)被不法分子所利用，幫助其犯罪。而人工智能一旦被不法分子所利用，犯罪分子就能夠很輕松地改進(jìn)其作案手法和工具，從而使其所犯的罪行發(fā)生量變甚至質(zhì)變。應(yīng)用人工智能的機(jī)器在人類(lèi)生活中所占比例的增長(zhǎng)使其接觸到個(gè)人隱私的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，保護(hù)隱私就成為一項(xiàng)不可忽視的新難題。盡管各種保密措施層出不窮，但智能機(jī)器在為人類(lèi)服務(wù)的同時(shí)也可能成為人類(lèi)隱私泄露的根源。人工智能產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)程序漏洞，那這些缺陷和問(wèn)題造成的損失究竟應(yīng)該由誰(shuí)負(fù)責(zé)？應(yīng)該由人工智能的開(kāi)發(fā)者還是使用者承擔(dān)？

四、人工智能倫理風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)措施

（一）人工智能的利弊不在技術(shù)本身

作為一種輔助性工具的人工智能技術(shù)，在強(qiáng)化人類(lèi)能力的同時(shí)，確實(shí)也對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展帶來(lái)一定的隱患，這些隱患或危害則是我們不愿意看到的。從人工智能威脅論中不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)于人工智能的恐懼大多數(shù)可以歸結(jié)為對(duì)于人工智能的不當(dāng)使用或人工智能脫離人類(lèi)的掌控所產(chǎn)生的不良后果;而很少對(duì)于人工智能這項(xiàng)技術(shù)本身產(chǎn)生恐懼。即人工智能威脅論產(chǎn)生的根源是犯罪分子利用人工智能造成的后果，而不是人工智能這項(xiàng)技術(shù)。從科技倫理的角度看，科技倫理源自于人類(lèi)對(duì)于科技的各種實(shí)踐活動(dòng)，而不是科學(xué)技術(shù)自身。由此可以得出，人工智能的利弊確實(shí)不在于人工智能本身，而在于人類(lèi)如何利用人工智能進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程。如同其他技術(shù)和工具，人工智能是一把雙刃劍，而這把劍最終是能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)進(jìn)步還是毀滅人類(lèi)文明，關(guān)鍵在于使用這把劍的人，而不是劍本身。無(wú)論是技術(shù)或是工具，能夠使其真正發(fā)揮作用的，并賦予其實(shí)際意義的，都是人類(lèi)對(duì)其的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）人工智能是一把雙刃劍

對(duì)于人工智能的利用，如同以對(duì)往任何新興科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，在面對(duì)其可能帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)之前，應(yīng)該提前制定出一套相對(duì)健全的應(yīng)對(duì)措施，從而將隱患可能導(dǎo)致的損失降到最低。只有將人工智能技術(shù)的開(kāi)發(fā)與對(duì)人工智能應(yīng)用的監(jiān)督體制結(jié)合起來(lái)，使兩者共同發(fā)展相互促進(jìn)，才能使人工智能為人類(lèi)的生產(chǎn)生活提供強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

對(duì)于技術(shù)本身，人類(lèi)要提升對(duì)于人工智能的操作掌控能力。進(jìn)一步將“機(jī)器人三大定律”落實(shí)到每一個(gè)人工智能機(jī)器之中。在機(jī)器設(shè)計(jì)之初，就將人類(lèi)的安全以及未來(lái)可能發(fā)生的隱患考慮在內(nèi)，并且機(jī)器不應(yīng)搶奪人的主體地位，更不能危害人類(lèi)的生存安全。堅(jiān)持以人為本，所有的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是人類(lèi)的進(jìn)步。任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都是為了人類(lèi)的全面發(fā)展，所以離開(kāi)了人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)都是沒(méi)有意義的。

對(duì)于使用技術(shù)的人類(lèi)，要建立健全相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范和約束人們使用人工智能的行為。將不法分子利用人工智能可能出現(xiàn)的威脅扼殺在搖籃里。而科技人員提升對(duì)于人工智能的控制能力，則保證了一旦發(fā)生人工智能被犯罪分子利用的事件，能夠第一時(shí)間維護(hù)人類(lèi)的利益并且將損失降到最低。也要加強(qiáng)對(duì)于利用人工智能進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的懲罰力度，使犯罪分子不敢利用人工智能犯罪。這就需要利用好法律的強(qiáng)制力，以法律的準(zhǔn)繩約束人工智能的開(kāi)發(fā)者和使用者，并且嚴(yán)格懲治使用人工智能違法犯罪的人。

（三）人工智能技術(shù)仍有待發(fā)展

通過(guò)對(duì)人工智能威脅論的研究，不難發(fā)現(xiàn)人工智能帶給人類(lèi)的恐慌似乎是基于人工智能有可能取代人類(lèi)甚至奴役人類(lèi)。而這種恐慌的緣由可以歸結(jié)為人工智能被賦予了“類(lèi)似人的思維”。事實(shí)上，人工智能雖然具有能夠趕超人類(lèi)智慧的能力，但其發(fā)展仍處于初級(jí)階段。在許多媒體記者與最像人類(lèi)的機(jī)器人——索菲亞進(jìn)行交談之后，都認(rèn)為雖然索菲亞比以往的機(jī)器人更像人類(lèi)，但卻能明顯的感到索菲亞只是一個(gè)機(jī)器人，而非人類(lèi)。這說(shuō)明人工智能目前還處于模擬人類(lèi)智能的瓶頸與困難。而人工智能在計(jì)算速度與精度等方面的成果，也只是人工智能對(duì)于人類(lèi)器官的投影或延伸。人類(lèi)應(yīng)該相信既然自己有能力創(chuàng)造人工智能，也就有能力駕馭人工智能。所以與其繼續(xù)憂慮、恐懼人工智能對(duì)人類(lèi)的威脅，不如去尋找正確的方向發(fā)展人工智能才是眼下應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重中之重的問(wèn)題。用之行善即為利，用之作惡即為弊。人類(lèi)需要不斷的提升使用人工智能的技術(shù)，將人工智能這把雙刃劍牢牢的控制在手中。只有關(guān)于人工智在未來(lái)會(huì)威脅人類(lèi)生存的各種言論可以回歸到理性的軌道上，人類(lèi)才能正確的認(rèn)識(shí)人工智能。

不可否認(rèn)的是人工智能有諸多人類(lèi)無(wú)法望其項(xiàng)背的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)是為促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展而存在的，而不是成為人類(lèi)所擔(dān)心的隱患。人工智能向著正確的方向持續(xù)發(fā)展，無(wú)論是對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，或是對(duì)于人工智能自身，都將具有非常重要的作用。但是我們也不能盲目樂(lè)觀，要尊重基本的事物發(fā)展規(guī)律，不能隨意的將人工智能技術(shù)置于過(guò)快的發(fā)展軌道上，揠苗助長(zhǎng)，則過(guò)猶不及。以人類(lèi)現(xiàn)階段對(duì)于人工智能技術(shù)的研發(fā)情況，并不能輕易準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出人工智能技術(shù)未來(lái)可能的發(fā)展方向，且人工智能技術(shù)仍處于初級(jí)階段，正在緩慢的深入到人類(lèi)的生活生產(chǎn)中;目前，還沒(méi)有出現(xiàn)危害人類(lèi)生存發(fā)展的問(wèn)題。人工智能的開(kāi)發(fā)者務(wù)必要從技術(shù)安全角度出發(fā)，在追求真理的同時(shí)造福人類(lèi);要提前預(yù)測(cè)到人工智能可能帶來(lái)的問(wèn)題，并提前加以防范，將人工智能控制在安全可靠的范圍內(nèi);將人工智能技術(shù)真正鍛造為促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的利器。

注釋?zhuān)?/p>

①人工智能（計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支）百度百科。

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（作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）