網(wǎng)絡(luò)社區(qū)粉絲參與式文化交流研究

蔚香

摘? 要? 粉絲文化以自身獨(dú)特的風(fēng)格而受到注目，理解其文化與群體規(guī)則，必須采用正確的解讀方式。文章采用亨利·詹金斯粉絲與參與式文化交流觀點(diǎn)，用運(yùn)虛擬民族志的方法對(duì)虛擬社區(qū)粉絲交流進(jìn)行考察，正確理解粉絲參與式文化交流。

關(guān)鍵詞? 粉絲;二次元;參與式文化;圈地自萌

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）12-0020-02

1? 相關(guān)背景

粉絲文化作為亞文化，往往涉及邊緣文化、弱勢(shì)群體以及對(duì)主流文化的抵抗，一直是文化研究的重點(diǎn)。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，為粉絲提供了更多的社交場(chǎng)合，粉絲在社交媒體熱情的擁抱他們喜愛的文本、演員、影視劇等，使用不同解讀密度進(jìn)行二次創(chuàng)作。他們憑借對(duì)文本的熟悉，運(yùn)用嫻熟的創(chuàng)作技藝，融入粉絲期望，創(chuàng)作出新作品，在此創(chuàng)作環(huán)境中粉絲一詞也掙脫了原有的刻板印象。近幾年，以ACG（動(dòng)畫（animation）、漫畫（comic）、游戲（game）為主的二次元亞文化粉絲群體，成為主要的研究對(duì)象。

在國內(nèi)有多家主流媒體對(duì)二次元亞文化粉絲群體給予充分的肯定，如《中國青年報(bào)》曾刊發(fā)《二次元的世界，你可以懂》專題，總編輯表示要“發(fā)掘青少年中間流行的二次元文化所倡導(dǎo)的友善價(jià)值觀、唯美主義審美觀、崇尚奮斗的精神”，它“是踐行核心價(jià)值觀的一種新話語資源”;《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道稱二次元文化正“從小眾走向大眾”。

ACG類作品以其廣獵的題材與相對(duì)成人化的故事呈現(xiàn)在國內(nèi)青少年群體中并得到熱切的追逐與傳播。由此，圍繞著ACG作品產(chǎn)生了具有一套獨(dú)特話語和文化實(shí)踐方式的愛好者群體，他們因與ACG作品本身共同構(gòu)成了一種異常的亞文化而受到主流的注目。本文要研究的“noradionolife吧”（以下簡(jiǎn)稱“NANL吧”）是作為ACG社群中所延伸粉絲群體?！癗ANL吧”主要是以日本動(dòng)漫兩位聲優(yōu)（主要是指配音演員）松岡禎丞與茅野愛衣CP粉為主。這兩位聲優(yōu)主要為《櫻花莊的寵物女孩》《游戲人生》《齊木楠雄的災(zāi)難》等動(dòng)漫合作配音。

2? 對(duì)象選擇與研究方法

本研究采用網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法，從2018年9月1日到2019年4月1日，持續(xù)7個(gè)月的在線觀察，具體運(yùn)用了參與式觀察法與訪談法。整理粉絲發(fā)帖及回帖，并參與粉絲交流。由于吧內(nèi)粉絲還使用其他社交平臺(tái)，比如QQ、嗶哩嗶哩等。因此，筆者也會(huì)觀察他們?cè)谄渌缃幻襟w討論，并進(jìn)行文字整理。

粉絲群體社交媒體使用眾多，但本文所研究是以“貼吧”這一社交媒體為對(duì)象，原因在于“貼吧”作為一種全球最大的中文社區(qū)，其設(shè)計(jì)理念有利于粉絲群體身份認(rèn)同。其中貼吧的“吧齡”“簽到”等都是一種虛擬的身份象征，這在一定的程度上反應(yīng)了粉絲群體活躍度與真實(shí)度。

另外，選擇“NANL吧”是基于以下原因：1）貼吧更多的是興趣的聚集與交流，并且是以線上公開發(fā)帖交流為主;2）“NANL吧”粉絲數(shù)量1.9萬，但是活躍度高，所以可觀察的帖子多，又減少了僵尸粉的干擾;3）有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度，保證了群體粉絲有序交流;4）有著活躍的“意見領(lǐng)袖”與“把關(guān)人”，“意見領(lǐng)袖”能夠及時(shí)的發(fā)布關(guān)于松岡禎丞與茅野愛衣的活動(dòng)信息，讓群里的粉絲積極的討論與應(yīng)援;“把關(guān)人”則將違反吧規(guī)的信息進(jìn)行刪除或者實(shí)施懲罰將較為嚴(yán)重的違反者禁言;5）貼吧有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡燃?jí)制度，通過粉絲的日常登錄與簽到，獲得等級(jí)證明，能夠判斷粉絲的真實(shí)性;6）吧友原創(chuàng)活躍度高。

在這樣一個(gè)小型的貼吧中，粉絲交流積極，信息流通速度快，規(guī)章制度嚴(yán)格，如果有人違反，則會(huì)進(jìn)行刪帖、禁言等方式處理。所以這種小型貼吧有著完整性、制度性以及活躍性等特征。

3? 粉絲參與式文化交流

參與式文化交流是詹金斯提出，他認(rèn)為，“媒介消費(fèi)的模式因一系列新媒介技術(shù)而遭到了深刻的改變……參與式文化指的就是在這種環(huán)境中浮現(xiàn)的消費(fèi)主義的新樣式”，這種文化的背后，實(shí)際是“媒介消費(fèi)者想成為媒介生產(chǎn)者，而媒介生產(chǎn)者則想保持它們對(duì)媒介內(nèi)容的傳統(tǒng)主宰”。德塞杜在描述書本粉絲閱讀行為時(shí)講解到“前進(jìn)和后撤、和文本之間玩的戰(zhàn)術(shù)和游戲”，詹金斯描述這種行為是一種讀者將文本打成碎片并帶上明顯的個(gè)人風(fēng)格重新組裝的文化拼貼，從有限的文本材料中搶救出針頭線腳以表現(xiàn)自我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

粉絲在交流時(shí)，會(huì)將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中。隨著微博、微信等社交媒體的發(fā)展，媒介內(nèi)容日趨豐富，粉絲參與文本解讀的方式也更加的多元化，從最初的文字圖片解讀到現(xiàn)在視頻混剪解讀。他們根據(jù)不同網(wǎng)絡(luò)原有的視頻素材進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作出符合粉絲期望的作品，能夠被粉絲廣泛的傳播并且在網(wǎng)絡(luò)空間中被大量的引用與轉(zhuǎn)發(fā)。

3.1? 二次創(chuàng)作，文本游獵者的狂歡

德塞杜認(rèn)為讀者是“‘游獵者，永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)中，并非固定地‘在這里或者在哪里，并不受永久性私有制的限制，而是不斷向另一種文本移動(dòng)，利用新的原料，制造新的意義”。在德塞杜基礎(chǔ)上，詹妮斯·拉德威將粉絲是“‘自由飄動(dòng)的主題，會(huì)‘從過去文化產(chǎn)品中數(shù)不勝數(shù)的碎片揀選重組為新的敘事、故事、對(duì)象和行為”。

社交媒體的發(fā)展為粉絲的游獵行為提供了更多的創(chuàng)作素材，個(gè)性化推薦為他們游走社交媒體提供了便利。在“NANL吧”貼吧中，有一欄“吧友原創(chuàng)”，在這一欄中，吧友根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行自由的創(chuàng)作。內(nèi)容包括圖片、文字、視頻等，在進(jìn)行創(chuàng)作中，粉絲充分發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)。在【松愛CP心理分析】一系列的原創(chuàng)中，不僅篇幅長(zhǎng)，其行文邏輯順序、觀察角度都非常獨(dú)特。該文章利用心理學(xué)的原理，通過觀察大量的視頻資源，從表情、姿態(tài)等非語言解讀松愛CP日?；?dòng)，同時(shí)得到了粉絲強(qiáng)烈的回響。

圖洛克在《神秘博士》中將粉絲稱為“無權(quán)力的精英”，他們對(duì)于原材料的掌握使得他們占有先天的優(yōu)勢(shì)，甚至可以稱他們?yōu)椤皩＜摇?。他們廣泛的瀏覽松愛動(dòng)漫作品以及綜藝節(jié)目，從中攫取可運(yùn)用的資源進(jìn)行二次創(chuàng)作，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中，創(chuàng)作或解讀出自己的文化作品交流。

在粉絲創(chuàng)作過程中，他們沉浸在自己的虛擬世界中，利用偶像的動(dòng)漫或者現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，進(jìn)行二次的解讀，勾勒出一幅自我想象的完美的圖景。在這情境中，粉絲似乎模糊了事實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，他們?cè)谡務(wù)撨@些虛構(gòu)情景時(shí)，好像自己想象的圖景是真實(shí)存在一般。他們談?wù)撈渲腥宋顲P時(shí)，就像是在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在一般。

3.2? 昵語符號(hào)，融入交流正確方式

詹金斯在《文本盜獵者》中指出，“個(gè)體想要融入粉絲圈的社會(huì)化過程包括首先學(xué)習(xí)粉絲閱讀的‘正確方式，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用并理解這個(gè)群體的特定解讀常規(guī)套路”。在粉絲圈中昵語符號(hào)，是粉絲交流的重要用語，昵稱符號(hào)能夠很好的將群體成員和其他圈外人很好的進(jìn)行區(qū)分。當(dāng)一個(gè)新粉絲進(jìn)入，想要交流首先要正確解讀昵稱，將晦澀難懂的昵稱轉(zhuǎn)化為正常交流用語。另一方面，通過昵稱符號(hào)能夠形成凝聚力與感情認(rèn)同。在“NANL吧”中，成員之間的交流，昵語符號(hào)的正確解讀是建構(gòu)意義的重要途徑。（以下為網(wǎng)友對(duì)話）

“我已經(jīng)缺藥到要崩潰了”

“來人，給各位公子喂藥”

“不小心錯(cuò)過了 等一個(gè)大佬發(fā)新藥”

“并且神和大天使現(xiàn)在也是前輩級(jí)別的人物了。不可能注意不到情侶裝的問題吧。退一萬步講后臺(tái)的其他聲優(yōu)和工作人員沒人調(diào)侃情侶裝的問題嗎。神和大天使這么不避諱的情?！雹?/p>

在以上對(duì)話中，被提及的“藥”“神”“天使”等詞僅按照常規(guī)邏輯是很難理解的。這就要求參與粉絲對(duì)話交流，正確解讀它們?cè)诜劢z圈內(nèi)的意義。由此，“缺藥”就是指在看完相關(guān)節(jié)目而無節(jié)目可看時(shí)所產(chǎn)生的一種空虛感，視頻節(jié)目的數(shù)量是有限的，觀看視頻的時(shí)間是短暫的，因而與漫長(zhǎng)又無趣的人生形成了鮮明對(duì)比，粉絲內(nèi)部對(duì)這一詞語的使用已到達(dá)得心應(yīng)手的程度，將“求藥”者看作是病入膏肓的患者，“藥效”是指兩人互動(dòng)，繼續(xù)延伸下去，提供翻譯作品的人就變成了提供藥的大佬，而在短時(shí)間內(nèi)沒有作品的情況下，同人作品興起，粉絲開始了自行“制藥”的旅程。而“神”和“天使”則是指兩位偶像。

3.3? 圈地自萌，信息單一流通快

“圈地自萌”是指在小圈子里自娛自樂，發(fā)展自己的興趣愛好，他們所堅(jiān)持的原則就是不要在“公眾平臺(tái)”大肆宣揚(yáng)或者爭(zhēng)論，而是粉絲在社交媒體中畫地為圈在內(nèi)部完成信息的交流與傳達(dá)。

從小眾走向大眾，其蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值理念必然會(huì)與大眾主流文化有所出入，所以粉絲群體從社交媒體運(yùn)斤成風(fēng)轉(zhuǎn)為圈地自萌。從宏觀角度講，“圈地自萌”是對(duì)于大眾社交媒體權(quán)利的尊重;從微觀角度講，“圈地自萌”是對(duì)于自己所熱愛的演員或者名人以及自身安全的保護(hù)，避免在社交媒體發(fā)生群體圍攻、謾罵等造成自身或演員的人生攻擊。

“圈地自萌”必然導(dǎo)致信息追求單一，在“NANL吧”中有著明確的規(guī)定：本吧旨在傳播和諧友好的松愛文化，除了這兩位之間的關(guān)系討論，若討論松岡或者愛衣與其他聲優(yōu)、相關(guān)人員關(guān)系，必須理性客觀討論其關(guān)系，不允許出現(xiàn)CP向的討論，P圖等。以上情況若出現(xiàn)，吧友可@吧務(wù)進(jìn)行處理，吧務(wù)將酌情進(jìn)行刪樓并警告，嚴(yán)重將不進(jìn)行警告而直接刪除全帖并封禁1～3天。這種規(guī)定使得吧內(nèi)粉絲信息比較單一，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，也是信息最匱乏的時(shí)代，信息的增多使得人們搜索信息的難度加大，在吧內(nèi)傳播單一的信息反而增加了信息的流通速度。

另一方面，“NANL吧”粉絲因興趣而集聚，有著相同的理念，他們會(huì)時(shí)刻關(guān)注偶像動(dòng)態(tài)，同時(shí)在較強(qiáng)的群體認(rèn)同感下，他們迫于群體規(guī)則與群體壓力，信息的發(fā)送有著較強(qiáng)的責(zé)任感。當(dāng)然也會(huì)有粉絲發(fā)送無關(guān)信息，但是管理員一般都會(huì)在短時(shí)間內(nèi)刪除。這種規(guī)則與群體自覺性能夠讓信息的傳遞變得單一，而單一的信息在群體內(nèi)部流通的速度變快。

4? 研究反思

本研究是采用的網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法，選取了一個(gè)小眾貼吧“NANL吧”作為在線觀察的對(duì)象，但是這個(gè)貼吧關(guān)注人數(shù)比較少，可能會(huì)造成觀察上的一些誤區(qū)。另外，在線觀察由于網(wǎng)絡(luò)信息刪帖舉措，在觀察的初期，由于缺乏資料的保存意識(shí)，所以在貼吧中，有些比較典型的帖子被刪除沒有及時(shí)的保留。

注釋

①摘自“noradionolife吧”粉絲對(duì)話。

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