“修身”從“知恥”開(kāi)始

■貴州省冊(cè)亨縣/吳海明

中國(guó)文化在個(gè)人品行德行方面，歷來(lái)講“修身”?！靶奚怼钡哪康?，是為了健全自己的人格，為“治國(guó)、平天下”的偉業(yè)準(zhǔn)備條件。邏輯上講，如果“身”不“修”，便不足擔(dān)當(dāng)治平大任。所以《大學(xué)》里說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@一由己到家，再到國(guó)、到天下的遞進(jìn)階次，是傳統(tǒng)士人“修齊治平”的人生理想，而其起點(diǎn)和前提條件，是“修身”。

何謂“修身”？《禮記》的《中庸》篇講得最明白：“好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身矣?！贝颂幍囊馑际?，“修身”包括三方面的內(nèi)容，一是要儲(chǔ)備知識(shí)，二是要善于實(shí)踐，三是要懂得什么是羞恥。最后一句“知恥近乎勇”，則尤為重要?！爸獝u”就是有羞恥感，知道害羞，知道羞愧，知道難為情，知道不好意思。孟子把“羞惡之心”視作人之為人的“四端”之一端，認(rèn)為一個(gè)人如果沒(méi)有了“羞惡之心”，不知道害羞，不知恥，就不能稱(chēng)之為人，也就是“非人”。

孔子的名言則是“行己有恥”。見(jiàn)諸日用常行，可以表現(xiàn)在各個(gè)方面。譬如巧言令色、夸夸其談、華而不實(shí)，孔子認(rèn)為是可恥的。孟子除強(qiáng)調(diào)“羞惡之心，人皆有之”，還反對(duì)“聲聞過(guò)情”，認(rèn)為一個(gè)人受到的贊譽(yù)，如果超過(guò)實(shí)情，作為有道德的人，也應(yīng)該以此為恥。

中國(guó)歷代思想家都把“知恥”置于人格修養(yǎng)的重要位置，這實(shí)際上是在告訴我們，“修身”要從“知恥”開(kāi)始。明末思想家顧炎武說(shuō)，士而不先言恥，則為無(wú)本之人。他還把“恥”和“廉”結(jié)合起來(lái)，提出“廉恥”是“立人之大節(jié)”“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”。

幾千年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)共同接受的價(jià)值是“禮義廉恥”，“禮”就是文明秩序，“義”是社會(huì)的公平與正義，“廉”是勤儉廉潔，“恥”是約己知恥，不亂其所為。先“知恥”，再“修身”，誠(chéng)哉斯言！

趣味邏輯

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