詩歌教學(xué)中情感鑒賞技巧探析

郭娜娜

【摘要】詩歌意象是熔鑄了詩人主觀情感的客觀物象，作者賦予它靈性，它又包含詩歌的旨趣、體現(xiàn)詩詞的情調(diào)。我們在鑒賞詩歌的時候，要通過仔細(xì)品味詩詞中所包含的意象，進(jìn)而把握詩中的顯性信息、分析運(yùn)用的表達(dá)技巧來準(zhǔn)確把握主旨、全面分析，最后做出全面的理解，感受詩詞的感染作用，真正地解讀詩人的情感傾向。

【關(guān)鍵詞】情感把握;形象意義;顯性信息;關(guān)聯(lián)比照;表達(dá)技巧

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中文，乃一切中國人心靈之所。所謂“讀詩自有明月照”，詩歌能教會我們愛心與善良、自信與堅(jiān)強(qiáng)、健康與快樂，有許許多多的妙趣，有百轉(zhuǎn)千回的伏筆，以及，終有品格！

寫作古代詩歌的作者在詩歌中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法、態(tài)度、主張和情感，直白張揚(yáng)或者說卒章顯志的很少，托物言志借景抒發(fā)一己之“思”的多。因此，正確解讀詩歌的主旨和作者的想法，必須從多角度出發(fā)，準(zhǔn)確把握主旨、全面分析，最后做出全面的理解。下面就高考詩歌鑒賞題思想情感的解讀技巧進(jìn)行初步探討。

一、關(guān)注形象意義

《論語》上孔子說“詩可以興”，葉嘉瑩先生極其認(rèn)同。葉嘉瑩先生把“詩可以興”理解這是一種內(nèi)心萌發(fā)的感動，而且不僅是一生一的感動，還有生二、生三乃至生無窮的感動，并且葉嘉瑩先生認(rèn)為，詩是用來言志的。那么，如何通過詩歌傳達(dá)作者的志意？這就要從詩歌中的意象開始分析。詩歌大多是借形象來闡述作者在詩歌中所要表達(dá)的主旨的。詩句中所刻畫的人物形象外，還有許多是景色描寫，或者說是景物形象，比如大漠孤城、落日圓、大江東去、斜風(fēng)細(xì)雨、湖光山色。這些景象無不投射著作者內(nèi)心想法和志意，所以，把它稱作“意象”。

在詩句中，有很多意象的符號意義不會發(fā)生較大變化，而且有著極其豐富的文化內(nèi)涵，這些意象已經(jīng)不是簡單的“物”，而是作者思想的象征。因此，我們在教學(xué)過程中，對于這些常見的符號意義必須熟知，才能更好地體會詩句的韻味。

賞析《望江南超然臺作》的時候，要把握詩人的心情，就應(yīng)當(dāng)從“花”“柳樹”“雨水”等關(guān)鍵物象入手。意象的選擇體現(xiàn)了作者深厚的語言表現(xiàn)力，正好與其無法排遣的苦悶心情，卻又極力擺脫的矛盾心情相吻合。

再如一組比較鑒賞詩歌，劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和趙善慶的《中呂·山坡·羊燕子》。因?yàn)樗鼈兌加幸粋€燕子的意象，所以我們把這樣的三首詩歌放在一起比較鑒賞。《烏衣巷》中的“燕子”有其特定含義，燕子還是那些燕子，連窩都沒有改變，景物依舊。人事卻發(fā)生了改變，以前是達(dá)官貴人，現(xiàn)在都是平民百姓。燕子作為烏衣巷歷史的見證者，卻道出了今昔變化及對比。吳、趙兩人化用唐人意象，很明顯，為的是抒發(fā)亡國之痛。所以，命題者的下述設(shè)問，學(xué)生就可以大膽理解為表達(dá)亡國之痛。

作者在作詩時，假若可以在他真正描寫景物時，也將自己的一些特別感受融入對景物的描繪中去，讓讀者也能從思想上獲得一定享受，所以要在藝術(shù)和思想上下足功夫。林景熙的《溪亭》正是這樣的佳作。

第一聯(lián)在將溪亭作為中心的同時，也對環(huán)繞四周的秋月之景進(jìn)行深情描寫。初讀時，好像是悠然閑適，慢慢領(lǐng)會，便覺不是。作者在溪亭欣賞景色的同時，不覺思緒紛繁，一直到夕陽西下仍未寬慰。“馀思”則能告知讀者詩人是在滅亡國都以后，常常懷念故國，這跟平常的“凄涼”之感完全不同。有些學(xué)生在解讀此詩時，會將本詩解讀成簡單的描摹景色的作品。所以我們在對詩人在詩歌中表達(dá)的意思，也就是在特定的歷史背景之下的內(nèi)心想法，要有個完整的把握，才能夠?qū)⒆髡叩囊磺还掠潞推焚|(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確把握。這樣破題，并沒有講究比興等手法，而是“于無聲處聽驚雷”，直接敘事，使用再簡單不過的詞匯給我們留下意料之外的情韻。

接著詩句說秋月高掛在樹梢上，承接上聯(lián)日落之時。在明月高掛，微風(fēng)輕拂的夜晚，作者酒意漸散，正好與“馀思”遙相呼應(yīng)。正在這時，作者思緒不寧，從酒意濃到酒意醒這一過程，充分地體現(xiàn)出作者的感慨極深。這樣一來，作者通過明月這一意象，將自己的思緒準(zhǔn)確地表述出來，不至于讓讀者解讀偏頗。詩歌最后一聯(lián)用長長的歌聲擾亂了作者的思緒，抬頭遠(yuǎn)眺，只見水面上的燈火若明若暗。燈火這樣的意象，更增添了詩人國破家亡、孤寂凄清的思想感情。

統(tǒng)觀全詩，作者通過對有一定象征意義的意象進(jìn)行描繪，從而表達(dá)詩人在國都滅亡以后，對故國的懷念，情韻兼?zhèn)洹?/p>

再看李白所用的形象：玉階、白露、羅襪、水晶簾以及秋 月等。這些物象的共同特點(diǎn)是皎潔、晶瑩。所以我們說，作品中要求他的每一個表述、每一個詞，甚至每一個字都要集中起來共同傳達(dá)出一種感動，而這種感動就是我們所要把握的主旨。

此外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注意象的色彩，意象的色彩對理解詩人的情感有一定的預(yù)示作用。暖色與冷色是有區(qū)別的。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確理解修飾的詞語。所謂“以我觀物，物皆著我之色彩”，指的是物品是沒有情感的，如何讓物品準(zhǔn)確地表達(dá)作者的情感，這就需要體現(xiàn)在修飾語上，使這些物象帶有情感色彩。例如《天凈沙 秋思》中的意象是看不出它帶有什么情感的，但是作者加了昏、小、老等情感色彩詞后，讀者就能融入蕭條寂寞的景色中了，情感傾向明確，意境頓生。

這些熔鑄了詩人主觀情感的客觀物象，作者賦予它靈性，它又包含詩歌的旨趣、體現(xiàn)詩詞的情調(diào)。我們在鑒賞詩歌時，更要仔細(xì)品味詩詞的感染作用，才能真正解讀詩人的情感傾向。

二、把握詩中的顯性信息

在詩歌鑒賞過程中，要學(xué)會對詩歌顯性信息的把握。一般從所提供的注釋及標(biāo)題中著手。標(biāo)題提示詩歌的主要內(nèi)容。如鑒賞辛棄疾《鷓鴣天送人》，從“送人”我們可以看出，這是一首送別詞，那么“帶雨云埋一半山”的意思就很好理解了，詩人正在翹首遠(yuǎn)望，不舍之情躍然紙上，并且表達(dá)了對道路艱難的擔(dān)憂，以及希望路途順?biāo)斓年P(guān)切。

知人論世則是要從注釋中把握。有時考題會在這方面提供相關(guān)信息，要盡量把握。如李白《與夏十二登岳陽樓》的注釋就很容易解讀出，此時詩人的心情是歡快的，原因是遇赦免。

再如，王安石《示長安君》，出題者提出的問題是，就中間兩聯(lián)分析作者是如何表達(dá)思想感情。其中，題目中確立思想感情為“愴情”。這就需要我們?nèi)ダ斫庾⑨屩械奶崾?，進(jìn)而體會作者的悲傷之情。宋仁宗嘉祐五年（1060），變法還沒開始，重逢又離別，并且“出使遼國”，這是一個危險之地。結(jié)合注釋中的信息，我們可以做出相應(yīng)的拓展，例如從時空方面，那么就能更好地把握作者的主旨。

三、典故的關(guān)聯(lián)比照

典故辭約意豐，在詩歌創(chuàng)作過程中經(jīng)常被重視，用來跟作者所要表達(dá)的事情形成相互關(guān)聯(lián)，典故意義多種多樣，有時也可以借助聯(lián)想，從而進(jìn)一步加以理解。如《烏衣巷》就應(yīng)當(dāng)找出所用典故，進(jìn)而體會其表達(dá)的作者心情。

我們知道王謝堂前燕的典故，知道朱雀橋是交通要道，到了唐朝就雜草叢生;烏衣巷是王導(dǎo)、謝安的住所。王導(dǎo)的家里確實(shí)是有一堂，堂的上方寫著“來燕”兩個的匾額。作者卻能從飛燕的分散，解讀出封建王朝豪門的命運(yùn)。抒寫這些人的華貴都是轉(zhuǎn)瞬即逝，同時希望當(dāng)朝統(tǒng)治者引以為戒。此外，常用的意象還有很多。例如《從軍行》中的樓蘭，是指邊境之?dāng)场?/p>

要從典故去賞析詩歌，就要求能夠熟知典故，并且多讀多積累典故的意義。同時要求我們在理解的時候還應(yīng)當(dāng)要把典故所涉及的事件和詩人的生活情況進(jìn)行多方面比對，從而準(zhǔn)確把握主旨。

四、分析表達(dá)技巧

表達(dá)技巧是為了抒發(fā)作者的情感和說明作者的態(tài)度的，在解答這類題目以及“思想情感”類題目時，我們就必須進(jìn)行表達(dá)技巧的分析和解讀，從而來品味作者的真正主旨。例如：

醉落魄·詠鷹

陳維崧

寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。

男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。

這首詞就是典型的賞析重點(diǎn)放在把握表現(xiàn)手法和思想感情。要理解全詞的內(nèi)容和主旨，就要對詞上片寫鷹的表現(xiàn)手法進(jìn)行把握以及從下片的句子中理解詩人在整首詞中傳達(dá)的情感。把握住這兩個要點(diǎn)，解讀這首詩歌就相對容易。上片主要借幾堵寒山、空曠之大地和廣闊的秋空來把握秋景，以此景作為鷹的大背景，從而襯托出鷹的物的形象。而下片則是結(jié)合“賭”“猛氣”來向讀者傳達(dá)仍有為國效力的情懷和寧移白首之心之志。通過“人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，抒發(fā)了希望自己壯志猶存、建功立業(yè)的理想。

再如李白《與夏十二登岳陽樓》，“雁引愁心去”也作“雁別秋江去”，我們可以通過詩句不同版本從表達(dá)技巧入手揣摩詩句選詞的妙處。從表達(dá)技巧上看，“雁引愁心去”寫大雁將人的愁苦之情帶走，擬人手法，緊接著寫山也有情，特地將好月銜來贈予詩人，這一愁一喜，愁去喜來，相互映襯，比“與秋江作別”更有情感韻味。此外，第三聯(lián)也耐人尋味，連榻于云間，行杯在天境，出神入化，仿佛詩人此刻于天境一般，從而描繪出岳陽樓之高，運(yùn)用了夸張手法，筆法高妙。

李賀《將進(jìn)酒》也用了很大筆墨來描摹及時行樂的場景，此詩中詩人提及許多精致名物，開頭幾句先描述筵席的富貴豐盛，“琉璃鐘”是杯，“真珠紅”“琥珀濃”是酒，還有美味佳品，華美堂皇的擺設(shè)。這樣華麗的名物，這樣張揚(yáng)的色調(diào)，讓人羨慕得無以復(fù)加。這里涉及的修辭手法有夸張（美味佳肴）、借喻（所飲之酒）、形容（所用之杯），將筵席上盡情享樂的場景描寫得淋漓盡致。妙菜油爆的生活場景也寫進(jìn)詩句，讓人感受到興會淋漓五彩繽紛。作者胸懷對生活的深情眷念，在詩句中寫盡聲、色、香、味，“真的神往的心”（魯迅），讓人并不覺得辭藻堆砌繁復(fù)。

緊接的四個句子描寫筵席上的娛樂場景，刻畫得更是惟妙惟肖入木三分，描寫將笛聲的動聽悅耳描繪得有如瑞龍長吟——不是在人間能夠隨意聽取的樂聲;蓋鼉皮堅(jiān)實(shí)可以蒙鼓，巧妙選用“鼉”字，那么鼓的響聲就顯得尤為響亮。歌聲為何是皓齒之歌，難道是出自“誰為發(fā)皓齒”（曹植）這個句子？但是所述內(nèi)容并不一致，原句只是寫其“齒”，但是這一句則是借代，指的是佳人，就像“蛾眉”借代美女一樣，從而讓讀者從美人的形體之美想象所唱曲目的歌聲及曲詞之美，從某個角度看，也可以說是將聽覺之美轉(zhuǎn)換為視覺之美。又寫了跳舞女子的腰之細(xì)，同樣，代指的是美人。“齒”“腰”都是跟唱歌、跳舞有密切關(guān)系，也有一定的暗示作用，將濫調(diào)寫為新語。這樣的描寫用字不多，就將筵席上的歌聲之動聽、人物之美妙寫得盡態(tài)極妍。

“行樂須及春”（李白），到這里為止，我們看到詩人給我們描繪了十分歡樂的場景。然后接下來下“須及春”。說是青春即將逝去，作者寫到花朵之凋零與下雨的雨滴之落下的場景。這是兩種很不一樣的場景，在詩人和讀者之間架構(gòu)了聯(lián)想，這才達(dá)成了雨亂落，并且是紅顏色的比任何寫春天即將逝去的更加驚心動魄的心境。足以可見作者敏捷的思維和常人無與倫比的想象力！這就是李賀的特色?！皶r花美女，不足為其色也;牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（杜牧《李長吉歌詩敘》）。

這樣，詩人們綜合運(yùn)用了多種表達(dá)技巧，詩歌就又了色彩美、音韻美、線條美等繪畫形式美。

五、捕捉情感理趣

詩歌中的表達(dá)方式分為兩種，即抒情和描寫。我們鑒賞詩歌的時候，要詩人的感情和全詩的主旨，就必須認(rèn)真解讀這類詩句。

如《鷓鴣天·送人》的作者體現(xiàn)的情感，我們只要找出“今古恨”，就可以較準(zhǔn)確把握情感。再如《月夜》，賞析這首詩歌的意境時，應(yīng)當(dāng)注意這首詩中作者沒有寫如春常見的標(biāo)志，比如冰雪消融等，而是用寧靜的月夜作為大背景，來抒發(fā)即將迎來春天的無限歡喜之情。

此外，有說理詩歌，作者會借助事物將道理說清楚，我們要學(xué)會分析其意義指向。如，“花柳自無私”，寫自然萬物本身并沒有自私自利之心的道理;朱熹“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，也屬此類。《華清宮》與《過華清宮》則都是諷刺統(tǒng)治者，感嘆興衰。

古代詩歌的表達(dá)技巧、情感抒發(fā)、主旨確定以及語言風(fēng)格等方面，都有可圈可點(diǎn)的地方。它能表達(dá)落英繽紛，表達(dá)從容盛放，表達(dá)年輕飄逸，可以說詩人構(gòu)思無滯，詞情英邁。但是一首詩歌透露出來的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)想法以及態(tài)度，是許多詩歌愛好者進(jìn)行文學(xué)鑒賞，或者說高考詩歌鑒賞題出題者的主要出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注。

“千年傳燈，日月成詩?！蹦耆A無聲，風(fēng)過無痕，詩詞都詮釋著;關(guān)河蕭索，歲月陳舊，詩詞亦惦念著;任何豪放，不受拘束，亦是！

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