五四前后惲代英政治思想轉(zhuǎn)變探因

馬萱

惲代英出生于湖北武昌，祖籍江蘇武進(jìn)，是中國(guó)著名的政治家、理論家，被周恩來(lái)譽(yù)為“中國(guó)青年熱愛(ài)的領(lǐng)袖”，董必武稱(chēng)他為“我黨最善于聯(lián)系青年和勞動(dòng)群眾的領(lǐng)導(dǎo)之一”，他的一生，短暫而輝煌。惲代英的政治思想，是他思想體系的重要一環(huán)，惲代英政治思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變歷程，也是早期中國(guó)馬克思主義者政治思想發(fā)展的縮影。五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)革命由舊民主主義革命向新民主主義革命的過(guò)渡，也是以惲代英為代表的一批先進(jìn)青年確立馬克思主義信仰的關(guān)鍵時(shí)期。研究五四前后惲代英政治思想轉(zhuǎn)變的原因，對(duì)于了解馬克思主義的傳入和迅速發(fā)展具有重要意義，同時(shí)對(duì)于我們堅(jiān)定社會(huì)主義道路、堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念也具有深遠(yuǎn)影響。

對(duì)資本主義民主的動(dòng)搖和懷疑

1915年，以陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志為標(biāo)志，新文化運(yùn)動(dòng)迅速展開(kāi)。當(dāng)時(shí)惲代英作為先進(jìn)的青年之一，同陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人一樣接受了資本主義民主政治，希望在中國(guó)建立資本主義民主政治。陳獨(dú)秀曾撰文《法蘭西人與近代文明》，熱情謳歌法國(guó)革命，贊頌資本主義文明。胡適更是在《介紹自己的思想》中，謳歌西方文明是為人類(lèi)謀幸福的文明，而東方文明是懶惰的不長(zhǎng)進(jìn)的民族文明，號(hào)召青年“承認(rèn)我們自己百事不如人”“死心塌地的去學(xué)人家，不要怕模仿”。惲代英撰寫(xiě)《義務(wù)論》，提倡義務(wù)論，反對(duì)權(quán)利論，希望人們具有服務(wù)精神，最終建立一個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的大同世界?！稇岩烧摗贰墩撔叛觥返任恼?，直指袁世凱大搞尊孔復(fù)古，主張對(duì)宗教有懷疑精神，反對(duì)封建禮教，批判男尊女卑的封建理論。

一戰(zhàn)結(jié)束后，勝利國(guó)在巴黎召開(kāi)會(huì)議，表面是處理戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題，實(shí)則就是一場(chǎng)分贓會(huì)議。而關(guān)于中國(guó)山東，日本欲占為己有。中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一，卻毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。這引起中國(guó)人的強(qiáng)烈不滿，也使惲代英深深感受到資本主義民主的虛偽本質(zhì)及其局限性。資產(chǎn)階級(jí)民主維護(hù)的只是少數(shù)人的利益，而不是真正的人民當(dāng)家做主；國(guó)家層面上，資產(chǎn)階級(jí)民主則代表著帝國(guó)主義列強(qiáng)的利益，無(wú)視弱小國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。惲代英開(kāi)始深入批判資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的黑暗和虛偽，痛斥西方資本主義的弊病：“文明使人殺其身以利其魚(yú)肉已侮辱己者，是得謂之有大道否？吾直謂文明為萬(wàn)惡之兇手而已”。

惲代英在接受資產(chǎn)階級(jí)民主思想的同時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)并批判資產(chǎn)階級(jí)民主政治存在的缺陷和弊端，并且深入地批判資本主義民主共和制度，反映了他思想的先進(jìn)性。雖然其批判理論有時(shí)代的局限性，也沒(méi)有提出真正適合中國(guó)國(guó)情的道路，轉(zhuǎn)而嘗試空想社會(huì)主義和無(wú)政府主義，但是，惲代英對(duì)政治理論的探索，對(duì)于后來(lái)接受馬克思科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

互助工讀模式的失敗和馬克思主義的傳入

辛亥革命失敗以后，各種形形色色的主義進(jìn)入中國(guó)。惲代英作為時(shí)代的新青年，積極探索救國(guó)救民之路，對(duì)新思想進(jìn)行研究并積極投身實(shí)踐。

惲代英早期受無(wú)政府主義、工讀主義和新村主義的影響，積極展開(kāi)探索。1918年10月，惲代英同好友共同創(chuàng)辦互助社，惲代英希望通過(guò)建立互助社，使鄉(xiāng)村生活實(shí)現(xiàn)“可以全員共產(chǎn)，各盡所能、各取所需的理想”。惲代英受新村主義影響，嘗試建立新村，并且創(chuàng)辦了利群書(shū)社。希望在書(shū)社內(nèi)部實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社員們各盡其能，各取所需，廢除私產(chǎn)，團(tuán)員的收入歸公共財(cái)產(chǎn)，除“養(yǎng)老送終，兒童教育” 等必要開(kāi)支，其他支出需要考察是否為合理需求。但是，不久后惲代英就意識(shí)到了這種空想社會(huì)主義的不切實(shí)際，利群書(shū)社的運(yùn)轉(zhuǎn)也出現(xiàn)了問(wèn)題。與其他空想主義、理想主義者不同，惲代英從實(shí)踐出發(fā)，探索救國(guó)救民之路，將“各種各樣的主義”付諸實(shí)踐，積極展開(kāi)實(shí)驗(yàn)。但是無(wú)論是他最早接觸的無(wú)政府主義，還是后來(lái)的工讀主義、新村主義，都難以真正在中國(guó)實(shí)踐開(kāi)來(lái)，無(wú)法挽救中國(guó)挽救中國(guó)人民。

五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化運(yùn)動(dòng)的主流開(kāi)始發(fā)生變化，馬克思主義開(kāi)始廣泛傳播。他先后翻譯并出版了考茨基《階級(jí)斗爭(zhēng)》以及恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中的部分內(nèi)容。惲代英在翻譯書(shū)籍的同時(shí)，也逐漸接受了馬克思主義，并且開(kāi)始撰文探討和宣傳馬克思主義。同時(shí)利群書(shū)社也成為宣傳馬克思主義的陣地，出售并提供借閱《每周評(píng)論》《新青年》等各種進(jìn)步報(bào)刊以及馬克思恩格斯的經(jīng)典著作。

五四運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)到了群眾力量的偉大

巴黎和會(huì)，一場(chǎng)帝國(guó)主義的分贓會(huì)議，充斥著強(qiáng)權(quán)政治、利益分贓的政治會(huì)議，中國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)卻被拒絕收回中國(guó)山東權(quán)益的合理要求，消息傳入國(guó)內(nèi)，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。惲代英也積極投身群眾運(yùn)動(dòng)，參與到革命的浪潮。惲代英起草《四年五月七日之事》愛(ài)國(guó)傳單，并連夜趕制印刷，到各地散發(fā)，鼓動(dòng)人們投身五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。后積極撰文，抨擊封建軍閥，指導(dǎo)武漢愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在領(lǐng)導(dǎo)湖北地區(qū)“五四運(yùn)動(dòng)”中，惲代英也真正感受到了工農(nóng)群眾力量的偉大。當(dāng)時(shí)有一些人認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)只是烏合之群，惲代英則駁斥道，要拯救國(guó)家必須齊心合力，要靠的是整個(gè)國(guó)民力量的合力，不能單靠某一股力量，知識(shí)分子要積極鼓勵(lì)群眾參與愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。惲代英評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)是“人民向統(tǒng)治階級(jí)第一回的戰(zhàn)勝”。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)惲代英影響深遠(yuǎn)，“無(wú)抵抗的民族集合起來(lái)，強(qiáng)權(quán)的國(guó)家不能不讓步” ，五四運(yùn)動(dòng)中，惲代英認(rèn)識(shí)到了工農(nóng)群眾的力量，在以后的革命實(shí)踐中，他開(kāi)始積極探索建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨問(wèn)題，深入工人群體，組織和發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)。五四期間惲代英與陳獨(dú)秀、鄧中夏、李大釗等人都有交往，而陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏的馬克思主義觀對(duì)惲代英政治思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，馬克思主義也逐漸成為這一批先進(jìn)青年的共同信仰。

愛(ài)國(guó)主義情感的支撐

愛(ài)國(guó)主義情感的支撐是惲代英政治思想轉(zhuǎn)變的重要思想基礎(chǔ)。惲代英作為時(shí)代的先進(jìn)青年，以救亡圖存救中國(guó)為己任，積極探索能夠使中國(guó)強(qiáng)大、百姓安康的道路。無(wú)論是走資產(chǎn)階級(jí)民主道路，還是接受新村主義，參與工讀互助會(huì)，還是創(chuàng)辦利群書(shū)社，都是在愛(ài)國(guó)主義情感的支撐下，積極探索中國(guó)道路。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西方列強(qiáng)忙于本國(guó)戰(zhàn)事，無(wú)暇東顧，日本加緊對(duì)中國(guó)的侵略，強(qiáng)迫袁世凱政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”。惲代英聲討當(dāng)局政府，積極撰文，積極參加武漢學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，散發(fā)愛(ài)國(guó)傳單，號(hào)召抵制日貨，滿懷愛(ài)國(guó)熱情，批判封建統(tǒng)治者的無(wú)能和腐朽，激發(fā)青年學(xué)生和勞工群眾的愛(ài)國(guó)熱情。在新文化運(yùn)動(dòng)期間，惲代英積極響應(yīng)，發(fā)表多篇進(jìn)步文章，反對(duì)封建倫理制度，宣傳新思想，以促進(jìn)中華民眾的思想解放。在五四運(yùn)動(dòng)中，更是出于愛(ài)國(guó)主義情感，第一時(shí)間響應(yīng)，聲援北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并領(lǐng)導(dǎo)湖北地區(qū)的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召?gòu)V大學(xué)生和民眾眾志成城，挽救民族危亡。

面對(duì)山河破碎的祖國(guó)，惲代英奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下一篇篇著作，以闡述自己的思想見(jiàn)解，改變和喚醒更多的中國(guó)人；他積極投身社會(huì)實(shí)踐，不斷探索救國(guó)救民之路，力行救國(guó)。也正是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義思想，他最終選擇了進(jìn)行政治革命，選擇了科學(xué)社會(huì)主義。

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（作者單位：河北科技大學(xué)）