走在閱讀的路上

崔成志

【主題導(dǎo)語】

書籍是人類的朋友，是每一個人的精神食糧，而一個人的精神發(fā)育史往往是從他個人的閱讀開始的，一個民族的精神境界也往往由全民族的閱讀水平所決定。 中華民族有著五千年輝煌燦爛的文化，中華民族作為一個禮儀之邦、文明古國而始終屹立于世界民族之林的重要原因， 就在于我們熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書。 我國的古圣先賢早就認(rèn)識到閱讀的重要性和必要性。 莊子曾說：“節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。 ”皮日休說：“惟書有色，艷于西子；惟文有華，秀于百卉。 ”古人勸人讀書、 砥礪學(xué)習(xí)的名句比比皆是，如顏真卿的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。

今天，我們正在建設(shè)創(chuàng)新型和學(xué)習(xí)型的社會，熱愛閱讀、習(xí)慣閱讀不僅是我們個人獲取知識、自我成長的重要途徑，也是營造一個書香濃郁的社會的時代使命。 莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍， 就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 ”閱讀對個人成長、社會發(fā)展、 民族振興的影響都是巨大的，“腹有詩書氣自華”應(yīng)成為我們每個人的自覺追求， 在閱讀中快樂，在快樂中成長。

“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書”。 一本好書猶如一座燈塔，指引我們沿著正確的航向，駛向更加豐富多彩的大千世界，駛向成功的彼岸。 不妨套用一下蘇軾的詩句，寧可食無肉，不可居無“書”，因為多讀書，讀好書，必將讓我們終生受益無窮。

【選文一】

閱讀是最好的獨(dú)處方式

張 煒

一個族群的素質(zhì)越高，獨(dú)處的能力就越強(qiáng)。 上個世紀(jì)80 年代中期去歐洲，下午四五點(diǎn)下了飛機(jī)進(jìn)入市區(qū)，走在不寬的街道上——不像我們這么寬的大馬路——只見一輛輛小車停在邊上， 街道靜靜的，一個人都看不到。 當(dāng)時覺得奇怪的是歐洲人口密度這么高，按我們的街上經(jīng)驗應(yīng)該是人山人海才對。 可是這里竟然一個人都沒有。一連轉(zhuǎn)了好幾條街，幾乎沒有看到人，到處安靜得很。

后來我們才明白，他們都在家里，在工作的地方，上班或忙自己的事情。 總的來說他們獨(dú)處的能力更強(qiáng)：在家里讀書，聽音樂，或與家人一起。 個別人在咖啡館里呆一會兒，也是獨(dú)自安靜著。 總之一個文化素質(zhì)較高的民族獨(dú)處的能力才強(qiáng)。 而在第三世界，在文化程度相對較低的地方，連人口密度不太大的地區(qū)，任何時候到大街上去都是人流蜂擁，他們好像天天忙著串街購物。 獨(dú)處對他們而言是極難的一件事。

沒有獨(dú)處的能力，說明沒有個人的精神世界，或者這個世界極其狹小。 這樣的人是無法閱讀的。 因為沒法在精神的世界里遨游。 有人說首先要解決溫飽問題再講其他，類似的話可以說上一代又一代，好像我們只配解決溫飽問題似的，再往前走就是奢望了。 這樣我們也太窩囊了。

這里的閱讀不是廣義的閱讀，而是狹義的閱讀。 再狹義一點(diǎn)，只讀那些經(jīng)典，各種經(jīng)典。 經(jīng)典來自時間，不是來自烏合之眾。 一窩蜂擁上去的書往往是烏合之眾的讀物。 好書也是能夠獨(dú)處的，它們不怕偏僻寂寞， 那我們就來讀它們。人的見解確實是有高低之分的，讀那些高人贊不絕口的書，一般會更有意義。 一個人不學(xué)習(xí)，連文明的基礎(chǔ)都不具備，卻化入了“群眾”之中，于是就成為一些人開口必贊的“英雄”，這樣的“英雄”多么可疑。

經(jīng)典來自時間，要到時間的深處打撈。 比如說讀幾百年前，幾千年前，那個時候留下來的經(jīng)典。 時間是有積累有利息的。 平時光知道錢有利息， 其實時間的利息更大，時間是個很神秘的東西。 我們讀陳子昂、李商隱、白居易、岑參，讀屈原李白杜甫張九齡王之渙，看西方的那些英雄史詩，如《貝奧武夫》，而后會驚奇：一個遙遠(yuǎn)時代中生活的人，怎么可以寫出這種色彩和基調(diào)的詩章？ 它是如此地深邃迷人，如此地具有時光的洞穿力，其光芒一直投射到今天， 投到我們的身上，還是強(qiáng)烈炫目。

我們經(jīng)常講李白和杜甫，因為他們支撐著中國文學(xué)與東方文明的天空，是其中的兩根支柱。 既然如此，就可以拿出時間好好讀一下他們的原典。 中國研究他們的書汗牛充棟， 有余力再讀這些文字，看看他人是怎么看待李白和杜甫的？有些篇目可能是無聊的，因為從古至今都有個去偽存真的問題。 在匆忙的數(shù)字時代里，我們花上一些時間研究這樣兩個人物，完全值得。

（選自2019 年02 月28 日《新民晚報》）

【解 讀】

閱讀有時是需要靜下心來的，喧鬧嬉戲中是不可能有真正的閱讀的。 王永彬在《圍爐夜話》中就說過：“博學(xué)篤志，神閑氣靜。 ”這也正如作者所說， 一個族群的素質(zhì)越高，獨(dú)處的能力就越強(qiáng)。 學(xué)會獨(dú)處，讓自己的心寧靜下來，閱讀時才能進(jìn)入個人的精神世界，并在精神的世界里遨游，享受“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與快樂。 閱讀不是去讀那些烏合之眾的讀物，而是去讀經(jīng)典，去讀高人贊不絕口的好書。 閱讀需要平心靜氣，這樣才能腳踏實地，避免心浮氣躁，從而讀出自己精彩的人生。

【選文二】

一書一人生

風(fēng) 云

手捧一杯香茗， 案臥一縷書香，指尖纏繞的是噬書的靈魂。 伴著四月微涼的春風(fēng)，零散地捕獲人生模糊的印記。

猶且伴春去，也抱書卷歸。 一書一世界，一書便是一人生。 我獨(dú)愛在書里徜徉，在書里放空，在書香縹渺中體會什么才是真正的人生，感悟書如人生、人生如書。 每一次徜徉在書的世界，靈魂都會得到一次升華；每一個動人的文字都是一個跳躍的精靈，在人生的旅途中徘徊。

于謙曾言： 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。 無比的快樂開啟每個新的一天。 每本書帶給人的觀感不同， 但不管是何種類型的書，我都會站在自我閱讀的一邊去品味。 我愛書，嗜書，從不同的書上看人生的命運(yùn)。 史家絕唱、無韻離騷的《史記》作為二十四史之首，是一部無與倫比的百科全書，一個個人物和故事代表著一個個不同的人生。 翻開那些帝王本紀(jì)、王侯世家、將相列傳、布衣游俠，人物群像奔來眼底，而國運(yùn)興衰、王朝更替、命運(yùn)浮沉、滄桑情仇更加深了我們對命運(yùn)與人生的思索。 輕撫《詩經(jīng)》，吟唱《詩經(jīng)》之雅風(fēng)，散開的書香像點(diǎn)燃的檀香，有著獨(dú)特的幽馨和韻味，充溢著人的靈魂。 書香將心圍繞，任思緒再起，想起《詩經(jīng)》里的“知我者謂我心憂， 不知我者謂我何求。 悠悠蒼天，此何人哉？ ”沉浸在詩書里的人一臉清幽與感慨，似乎看見了迷醉的詩魂， 正暗淡自賞，徒留一地哀傷，有風(fēng)漸起，吹散了幽香，更吹落了嬌艷。

記得在一篇文章中讀過一段話： 生命中不斷有人進(jìn)入或離開，于是看見的，看不見了；曾記住的，被遺忘了。 生命中不斷有得到和失落，于是看不見的，看見了；曾遺忘的，又記住了。 然而，看不見的是不是等于不存在？ 記住的是不是永遠(yuǎn)不會消失？ 我曾無數(shù)次的品讀感嘆、思索探求，卻依然不知其中真諦。 也許人生也是如此，遺忘的會再次記得，失去的能重新得到。 但不管是記住的或遺忘的、得到的或失去的，都是遙遠(yuǎn)的，我們只能觀望，卻難以真正觸摸，就好比人生，看似真實，卻無比虛幻。

書里有夢， 有人生追逐的夢。踏花而來追風(fēng)而去，我們乘風(fēng)走入書中，走入夢的深處，感知生命些微的顫抖。 窗外煙雨輕揚(yáng)，糾結(jié)著淡淡的惆悵，暗含人生的苦楚。 生命的激情剛剛還在歲月的枝頭綻放，似乎不會凋謝，可剎那間就已芳華逝去，只留下一縷芬芳，混著書香留駐心中。 昨夜星辰昨夜風(fēng)，緣來緣去的只有飄忽的夢，人生所有的聚散悲歡都化作無聲的惆悵，獨(dú)語一份靜謐與憂傷。

當(dāng)一卷卷書從手中滑下，似乎可見那漂流在時間長河里的脆弱與彷徨、哀傷與離別。 千年孤城隱去繁華， 詩樓詞閣轉(zhuǎn)眼灰飛煙滅，猶可見生命的足跡以及人生的命軌。 書里的夢想，現(xiàn)實的光影，輾轉(zhuǎn)多少人世繁華啊。

一場芭蕉春雨， 一陣卷簾西風(fēng)，一抹落花深紅，攜著一縷青春的嫣然，氤氳于人生纏綿的風(fēng)中。

心若累了、倦了，請放下浮躁，徜徉在書海， 讓心靈在自由里飄忽。 在書里思索人生、感悟人生，從書中的故事看人間悲歡離合，一定能陶冶情操、開闊視野，以清新睿智刻畫出最美的人生。

（選自《散文百家》2019 年第1期）

【解 讀】

一書一世界，一書一人生。 北宋哲學(xué)家、教育家程顥曾說過：“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。 ”讀書的人生況味妙不可言。徜徉書海，感悟人生，讓靈魂在讀書中升華，讓書中動人的文字在人生的旅途中舞動。 愛書，嗜書，與書相伴，猶如攜舊友同游，品味人生百味。 讀書的過程，就是追逐人生夢想的過程，在這一過程中，既有生命激情悄然綻放的激動與欣喜，也有芳華逝去的惆悵與苦楚。 心累了、倦了的時候，書就是休憩思索的港灣，在遠(yuǎn)離浮躁的書里思索人生、感悟人生，陶冶情操，開闊視野，為重啟下一次的人生旅途積聚力量。

【選文三】

用好優(yōu)秀文化“集成塊”

孟志斌

如果將經(jīng)典篇章、古語金句等著述放在書架上作擺設(shè)，而不裝進(jìn)腦子里，則只能潤屋、不能潤身。

當(dāng)古語經(jīng)典進(jìn)入時代篇章，總能煥發(fā)歷經(jīng)歲月淘瀝的光芒。 人們寫文章時，旁征博引、畫龍點(diǎn)睛，引經(jīng)據(jù)典、洞徹事理，往往能給人以思想啟迪、精神激蕩。

如果把文章比作電路板，竹簡絲帛上字字珠璣，連綴成文，是為闡明義理； 電路板上的千百元件，串連成體，就能啟動機(jī)關(guān)。 在“電路板”中，如果說縷縷導(dǎo)線是寫作思路，密密零件是字詞句段，那么集成塊則是文章中的成語典故、名言警句。 一個小小的集成塊，在前人工作的基礎(chǔ)上整合升級，其功能往往超過一大堆零件。 同理，在文章中， 精妙的典故濃縮了豐富的思想，不僅能一字頂十字、一句頂十句，更使文章精理成文、秀氣成采。

在古代，文人著述、名士談吐早把引經(jīng)據(jù)典變成自覺。 孔子說，不學(xué)詩，無以言。 春秋時，列國公卿集會， 通過諷誦古詩章句以示其志。 此后，“誦明月之詩，歌窈窕之章”的情景更是不勝枚舉。 中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的熔鑄積淀，經(jīng)典名篇、金句雋語浩如煙海、燦若繁星，凝結(jié)成語言寶庫中的串串隋珠，成為著文抒懷、知人論世時取之不盡的驪淵。

為何文章大家都樂于引用、化用古語佳句？ 這些蘊(yùn)含著家國情懷、倫理道德、天地自然等方方面面哲思的語言，是論事析理、教化世人、解疑釋難的有力武器，能增強(qiáng)思想深度。 “言之無文， 行而不遠(yuǎn)”， 融思想性和文學(xué)性于一體的章句，讀來朗朗上口，品之余味無窮，為文章點(diǎn)睛添彩；而經(jīng)典為大眾所共知，引經(jīng)據(jù)典便于讀者相互交流、 產(chǎn)生與古圣賢靈犀相通之感，所引發(fā)的共鳴也是一種心理享受。

堅持文化自信，需要有實實在在的底氣，這底氣來自于對自己文化的了解。 從諸子百家到經(jīng)史子集，從漢賦唐詩到宋明理學(xué)，學(xué)習(xí)古人思想的“集成塊”，不失為進(jìn)入傳統(tǒng)文化之門的一條捷徑。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。 要做到 “流水戶樞”信手拈來、“泰山鴻毛”脫口而出，就要查清傳統(tǒng)“庫存”，將文化遺產(chǎn)熟稔于心。 這是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必要前提。

先讀典， 才談得上繼承弘揚(yáng)。如果將經(jīng)典篇章、古語金句等著述放在書架上作擺設(shè)，而不裝進(jìn)腦子里，則只能潤屋、不能潤身。 當(dāng)然，面對卷帙浩繁的古代典籍，還需取其精華、去其糟粕。 畢竟，只有深知，才能深愛深信，才能從優(yōu)秀文化的“集成塊”中汲取能量、撰寫無愧時代的錦繡篇章。

（選自2018 年11 月06 日《人民日報》 ）

【解 讀】

劉向《說苑》中曾說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。 ”讀書并不是為了附庸風(fēng)雅、裝點(diǎn)門庭，讀書是為了潤身、醫(yī)愚。 經(jīng)典篇章、古語金句中蘊(yùn)含著家國情懷、 倫理道德、天地自然等方方面面哲思，是論事析理、教化世人、解疑釋難的有力武器，能增強(qiáng)一個人思想深度。 經(jīng)典篇章、古語金句融思想性和文學(xué)性于一體，字字珠璣，讀之有絲竹余韻，品之則齒頰留香。 漫步書海，對話古圣先賢，既可以獲得靈犀相通的驚喜，又能產(chǎn)生心有戚戚的共鳴。 熟讀經(jīng)典，要裝進(jìn)腦子里，增強(qiáng)自己的文化自信，獲得實實在在的底氣， 繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。