體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的途徑探索

賀廣琰

基金項(xiàng)目：2018年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專題研究項(xiàng)目《應(yīng)用型高校實(shí)踐育人共同體建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJS Z644） 。

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.12.319

2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議和中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》將實(shí)踐育人納入堅(jiān)持全員全過程全方位育人“七個(gè)育人”一體化的總體架構(gòu)，彰顯了實(shí)踐育人在高校思想政治工作中的重要地位。大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)“就是要引導(dǎo)受教育者通過實(shí)踐取得正面的經(jīng)驗(yàn)和積極的體驗(yàn)，避免獲得反面的經(jīng)驗(yàn)和消極的體驗(yàn)，以進(jìn)一步理解教育要求的正確性、合理性”[1]。體驗(yàn)式教育是一種關(guān)注教育主體的教育方法，也不是對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的否定，而是在統(tǒng)一的教育目標(biāo)指導(dǎo)下將教育內(nèi)容通過情景設(shè)計(jì)等方法貼近受教育者生活，同時(shí)教育內(nèi)容又是在受教育者不同的需求中逐步產(chǎn)生。體驗(yàn)式教育區(qū)別于實(shí)踐教育的主要特點(diǎn)在于體驗(yàn)式教育要在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上要有反思和受教育者內(nèi)心感悟的升華，使受教育者通過體驗(yàn)和感悟來完成學(xué)習(xí)的自主性。

一、傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

（一）脫離生活

鄧小平同志說過：“要教育黨員和干部善于從當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪腥グl(fā)現(xiàn)問題，尋求機(jī)會(huì)解決問題。”[2]可以說思想政治教育是無時(shí)不在、無處不在的。傳統(tǒng)的思想政治教育主要是老師按照書本內(nèi)容，把相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分解歸類，分層次的講授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生接受。這種方法在我們的教育中確實(shí)也起過很好的作用，但是時(shí)代的發(fā)展也慢慢凸顯出傳統(tǒng)教育的不足，教育方式也要不斷的創(chuàng)新進(jìn)步。在過去教育中我們忽視了生活對(duì)思想政治教育的重要性，把源于生活的教育簡(jiǎn)化為單純經(jīng)驗(yàn)的傳輸和針對(duì)性技能的訓(xùn)練。而思想政治教育的本質(zhì)是源于我們平日生活，這一點(diǎn)，我國(guó)思想政治教育各項(xiàng)工作會(huì)議上也逐步加以重視，逐步整合育人資源，提出構(gòu)建實(shí)踐育人共同體，進(jìn)一步重視主體感受，提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效。

（二）缺乏反思

恩格斯說過：“最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中，從痛苦的經(jīng)營(yíng)中學(xué)習(xí)?！彼晕覀冇龅絾栴}的時(shí)候需要進(jìn)行思考，并查找問題所對(duì)應(yīng)的原因。而這種反思也正是我們大學(xué)生思想政治教育工作中需要正確對(duì)待的。最近幾年大學(xué)生中道德和行為走下坡路的現(xiàn)象越來越明顯。許多學(xué)者經(jīng)過調(diào)查論證后認(rèn)為這些狀況的產(chǎn)生主要是由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的。但是我們需要反思的是，我們是不是不應(yīng)該將這些問題歸咎于外因，而在辯證唯物主義理論中，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用力是極其巨大的，所有結(jié)果的產(chǎn)生外因只是其中一小部分，而最重要的卻是內(nèi)因的積累。所以在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)給大學(xué)生思想帶來的新問題的時(shí)候，我們不僅僅要分析外因，更要分析正視我們自身理論的不足，并及時(shí)改進(jìn)和彌補(bǔ)。通過反思我們的教育過程，改進(jìn)思想政治教育的教育方法。

（三）效果欠佳

大學(xué)生思想政治教育工作是高校工作中重中之重的工作，因此要常抓不懈。但是很多時(shí)候這項(xiàng)工作卻都被作為一種表面上的工作。在當(dāng)今的教學(xué)活動(dòng)中，某些部門、某些學(xué)校并不是很重視大學(xué)生思想道德教育工作。大學(xué)生思想政治教育的理論課程沒有太強(qiáng)的實(shí)效性，某些相關(guān)性教育的建設(shè)跟不上時(shí)代等等。

根據(jù)最近幾年的調(diào)查表現(xiàn)來看，我國(guó)政府和社會(huì)不斷加大力度，重視大學(xué)生思想政治教育工作。黨中央和教育部也不斷發(fā)文，要求對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作常抓不懈。但是我們也要清楚地看到，當(dāng)代大學(xué)生刑事案件仍有發(fā)生，自殺現(xiàn)象仍會(huì)出現(xiàn)，逃課情況仍然很多……。發(fā)生這么多問題，我們要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育仍然是用灌輸?shù)慕逃椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行教育。而這樣的教育方法并不能讓當(dāng)代大學(xué)生所接受，從而讓教育的效果并不能如同想象中一樣好。

二、體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)

體驗(yàn)式教育是以受教育者和所學(xué)知識(shí)互動(dòng)為形式的一種教育方法，強(qiáng)調(diào)受教育者的參與性和他們的情感投入。它更加重視受教育者內(nèi)心感受，不求統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，尊重個(gè)人在體驗(yàn)時(shí)不同感受而各有所獲。周圍的事物直接影響人們的情感，但是相同的事物對(duì)于不同人所帶來的情感反應(yīng)是不一樣的，就像“一百個(gè)人眼里有一百個(gè)哈姆雷特”。

（一）生活性

在大學(xué)生思想政治教育中采取體驗(yàn)式教育就是將我們大學(xué)生的思想政治教育與生活和需求相結(jié)合，豐富思想政治教育與生活的關(guān)聯(lián)性，提高教育的鮮活性。在學(xué)生融入生活的同時(shí)接受教育。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過程中要積極挖掘可以利用的生活、生命、社會(huì)、自然等資源，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)式教育情境，讓我們的教育更富有生活性、真實(shí)感。

（二）主體性

體驗(yàn)式教育以受教育者為主體，尊重受教育者的需求達(dá)到個(gè)性教育?！皞€(gè)性教育強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、需要、興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生既是受教育者，又是自我教育的主體和個(gè)性教育的內(nèi)因” [3]。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上體驗(yàn)式教育從受教育者自身出發(fā)進(jìn)行內(nèi)容的融合與協(xié)調(diào)，將教育內(nèi)容與受教育者的需求相結(jié)合。在教育方式上，體驗(yàn)式教育采取情景體驗(yàn)等方式，容易激發(fā)受教育者的情感，通過主體的參與體驗(yàn)讓教育過程在受教育者的親歷下完成，實(shí)現(xiàn)教育的互動(dòng)交流，達(dá)到教育的互動(dòng)需求。通過教育者引導(dǎo)學(xué)生積極地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值。

（三）情感性

感受是感官偵測(cè)到外界環(huán)境的能量變化，并在個(gè)體內(nèi)在所產(chǎn)生的生化反應(yīng)。獲得真實(shí)感受就是通過人們的感官比如眼、耳、鼻、舌、身等受到外界的刺激，從而產(chǎn)生的內(nèi)心震撼，讓人們對(duì)事物的認(rèn)知更加真實(shí)、具體、印象深刻等。在投入的體驗(yàn)中容易使主體本身對(duì)活動(dòng)有更加深刻和真實(shí)的感受，從而影響主體的性格和行為。體驗(yàn)式教育就是讓體驗(yàn)者獲得真實(shí)的感受，能在自己的生活經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)新的體驗(yàn)意義，不斷地完善自我、改善自我、提高自我。

（四）思考性

思考是在體驗(yàn)式教育的最后對(duì)自我的一個(gè)認(rèn)識(shí)，是理性與感性相互融合的部分，是對(duì)整個(gè)體驗(yàn)式教育過程的總結(jié)和反思。每個(gè)人的感悟是不能傳授的。它的產(chǎn)生依賴于周圍的氛圍，而且只能是自身在獲得真實(shí)感受的基礎(chǔ)上通過理解而獲得。在體驗(yàn)中感悟結(jié)果的不同是由個(gè)人本身知識(shí)積累、生活閱歷和時(shí)間等因素所決定的。要想在體驗(yàn)中比較容易獲得感悟就要在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)和日常生活中注意觀察，通過自身感官和思維的訓(xùn)練提高我們的領(lǐng)悟水平。

三、體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的途徑探索

（一）尊重學(xué)生，滿足個(gè)性需求

每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、受教育的背景、家庭情況都是不同的。這些不同必然使我們的學(xué)生的思想、愛好、習(xí)慣、個(gè)性等有著各自不同特點(diǎn)?，F(xiàn)代的“以人為本”教育理念已經(jīng)越來越被高校所接受，體驗(yàn)式教育作為“以人為本”教育的方法得到了不少學(xué)校、企業(yè)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的追捧。在實(shí)踐育人共同體建設(shè)的大環(huán)境下，企業(yè)、社會(huì)、高校，可以進(jìn)一步利用這種體驗(yàn)式教育方法，尊重學(xué)生的主體性，也就是尊重學(xué)生的人格、情感和自身價(jià)值。學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)要讓學(xué)生能夠得到充分的體驗(yàn)，更好的為社會(huì)服務(wù)。

對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)注上既要看到他們的與眾不同，也要看到他們值得放大贊賞之處，正如馬克思所說“人不僅在思維中，而且也以全部感覺在對(duì)象世界中肯定自己。”[4]尊重學(xué)生主體就是對(duì)其個(gè)性的接納。我們要在體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中將個(gè)性發(fā)展作為活動(dòng)的特點(diǎn)，把學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，從中探尋他們的動(dòng)力。我們要掌握個(gè)性優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從多角度來塑造學(xué)生的人格，讓學(xué)生熱愛自然、關(guān)心他人，在人性化的培養(yǎng)和教育中實(shí)現(xiàn)個(gè)體素質(zhì)提高的最大化，確保思想政治教育工作的順利開展。

（二）激發(fā)情感，促進(jìn)體驗(yàn)豐富性

情感是我們?nèi)祟愋睦砩献罨镜男枨?。因?yàn)閷W(xué)生情感的存在，他們內(nèi)心需要得到滿足的要求讓我們?cè)诮逃^程中要把主體與活動(dòng)相結(jié)合，從情境中體驗(yàn)，產(chǎn)生情感從而滿足人們的內(nèi)心需求。一是要把握學(xué)生的情感世界。通過換位思考，了解他們的內(nèi)心，想其所想，置身于學(xué)生的角色設(shè)身處地的感受。另外還可以通過細(xì)致地觀察，“深入群眾，與群眾打成一片，是移情體驗(yàn)在思想政治教育中得以實(shí)現(xiàn)的前提?！盵5]人的行為活動(dòng)往往反映著內(nèi)心的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的情感世界可以觀察他們的日常中的行為，從細(xì)微之處來了解學(xué)生對(duì)一些人或事的情感。二是要培養(yǎng)情感的激發(fā)能力。體驗(yàn)在那種情境下他人的感受或做出的反映，這個(gè)時(shí)候我們主要要把握情境理解、角色的選擇等因素，在交流與溝通中理解個(gè)體的經(jīng)歷與感受，要控制好交流的氣氛，順其自然的產(chǎn)生理解與共鳴，從而達(dá)到教育的目的。讓學(xué)生對(duì)社會(huì)、企業(yè)、政府、高校有進(jìn)一步的情感認(rèn)識(shí)，生成新的認(rèn)識(shí)。從而減少負(fù)面情緒及抱怨。

（三）引導(dǎo)交流，形成反思習(xí)慣

教育活動(dòng)中，學(xué)生要在激發(fā)的情感中有所感悟。這個(gè)感悟的過程和受教育者自身的悟性有關(guān)，在外界指導(dǎo)下教師要能留給學(xué)生時(shí)間和空間引導(dǎo)學(xué)生反思。通過不斷的體驗(yàn)和反思，學(xué)生對(duì)自己體驗(yàn)中的各類事物關(guān)系進(jìn)行思考，在體驗(yàn)的積累下抓住生活中可以感悟的點(diǎn)滴，形成良好的反思習(xí)慣，進(jìn)而提高自身思想品德修養(yǎng)。

在教育過程中，通過給學(xué)生創(chuàng)造空間和時(shí)間讓學(xué)生思考。自己的體驗(yàn)感受進(jìn)行交流時(shí)，既是自己的總結(jié)提煉，也是給別人參考、反思、對(duì)比的機(jī)會(huì)。這種交流中大家都比較容易在自己的體驗(yàn)感受中再上一個(gè)臺(tái)階，驅(qū)動(dòng)著自我體驗(yàn)的完善化。通過引導(dǎo)交流，形成了反思習(xí)慣，一些有沖突認(rèn)識(shí)的問題也能達(dá)到一種平衡，對(duì)自己的突出點(diǎn)給予肯定，延伸我們思想政治教育的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想政治教育中體驗(yàn)式教育是在尊重了學(xué)生主體地位上提出的教育方式，是思想政治教育新的教育理念和方法。在實(shí)踐育人共同體建設(shè)中，我們將體驗(yàn)式教育融合到我們的思想政治教育中，需要我們教育者通過社會(huì)、企業(yè)、政府等提供的育人環(huán)境，用恰當(dāng)?shù)氖址▉硪龑?dǎo)學(xué)生達(dá)到回歸生活、獲得真實(shí)感受、產(chǎn)生共鳴獲得認(rèn)可、形成良好的行為習(xí)慣的目標(biāo)。所以，這也要求我們教育工作者在理論指導(dǎo)下不斷的實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷的總結(jié)形成新的理論體系，經(jīng)過積極的探索才能找出適應(yīng)我們高校思想政治教育新的教育途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張玲玲，裴戰(zhàn)存.論思想政治教育的移情體驗(yàn)法[J].教育理論與實(shí)踐，2003（12）.