中國當(dāng)代觀念繪畫的特征研究

摘要：我國的當(dāng)代觀念繪畫在改革開放以后才逐漸興起，是思想解放帶來的產(chǎn)物。中國觀念繪畫的發(fā)展離不開改革開放后經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與思想文化的開放，這些變化使得觀念繪畫突破了原有的桎梏，并逐漸開始與國際接軌。在近幾十年的發(fā)展過程中，觀念繪畫獲得了極大的進(jìn)步，得到了許多藝術(shù)家的支持。觀念繪畫作為一種多元化的藝術(shù)形式與其他藝術(shù)在形式與內(nèi)涵上存在著聯(lián)系與不同。本文以觀念繪畫的基本概念為出發(fā)點(diǎn)，闡述了其基本特征，希望可以推動這一藝術(shù)形式的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：觀念繪畫;多元藝術(shù);繪畫特征

一、 引言

在85思潮之后，中國的當(dāng)代藝術(shù)獲得了極大的發(fā)展成就，繪畫藝術(shù)也獲得了極大的發(fā)展，但是觀念繪畫在藝術(shù)界的定位還比較模糊，不能明確自身的發(fā)展目標(biāo)。中國當(dāng)代觀念繪畫是繪畫藝術(shù)形式美在當(dāng)代的一種發(fā)展，而盲目跟風(fēng)西方藝術(shù)的現(xiàn)象則暴露了中國當(dāng)代藝術(shù)家們在構(gòu)建自身文化精神價值家園上存在著嚴(yán)重的誤區(qū)。正確認(rèn)識這點(diǎn)，對開拓當(dāng)代中國觀念繪畫在藝術(shù)界的定位具有積極意義。因此正確認(rèn)識我國觀念繪畫的基本特征十分重要。另外，觀念藝術(shù)在近年來實(shí)現(xiàn)了很大程度的發(fā)展，這一部分取決于我國思想文化的逐漸開放，另一方面則是因?yàn)橛^賞者的素質(zhì)在不斷提高。本文主要闡述了觀念繪畫的基本特征，從而讓觀賞者更加了解這一藝術(shù)，提高我國的思想文化水平。

二、 觀念與藝術(shù)中的觀念

觀念指的是人對外界環(huán)境的基本認(rèn)識與反應(yīng)，主要表現(xiàn)出來的是一種較為主觀化的認(rèn)識，能反映出人與人之間對客觀事物的不同理解。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的觀念主要是指藝術(shù)家對客觀事物的主觀認(rèn)識的集合，這一概念根據(jù)主體不同而有所差異，因此要了解藝術(shù)的概念就應(yīng)該了解觀念在藝術(shù)中的主要作用。

（一） 觀念介入藝術(shù)

觀念介入藝術(shù)這一概念可以追溯到20世紀(jì)60、70年代的歐洲，這一藝術(shù)形式在進(jìn)入二十世紀(jì)之后便常常為藝術(shù)家所用。這一藝術(shù)形式的目的是取消任何有意味的形式，只留下藝術(shù)家的藝術(shù)觀念，從而更加明確地表現(xiàn)出自己的立場，將自己的社會價值觀傳達(dá)給觀賞者。就像觀念藝術(shù)家杜尚所說的：“藝術(shù)不需要形式感”，這一觀念足以表現(xiàn)出觀念在藝術(shù)發(fā)展過程中的重要作用。

（二） 觀念繪畫的概念

觀念繪畫是觀念藝術(shù)在繪畫領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，觀念繪畫的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)思想與觀念，并有其特殊的創(chuàng)作宗旨。觀念繪畫的表現(xiàn)形式有許多種，如圖片、錄影、文字等等，與傳統(tǒng)單純視覺意義上的繪畫藝術(shù)不同。觀念繪畫主要關(guān)注繪畫本身傳遞出的價值觀念，而并不在意藝術(shù)傳遞的媒介是否存在實(shí)體，藝術(shù)作品是否反映了社會現(xiàn)實(shí)。從這一理念中我們可以看出，觀念藝術(shù)創(chuàng)作的基本意義在于其反映出的社會價值，這也是觀念藝術(shù)的本質(zhì)。

三、 觀念繪畫的基本特征

（一） 獨(dú)立性

觀念繪畫具有獨(dú)立的意識形態(tài)和內(nèi)容的不確定性。這里的不確定性是指藝術(shù)家表達(dá)的不確定性以及觀眾藝術(shù)接受過程產(chǎn)生的對繪畫內(nèi)容不同的理解。也就是說，當(dāng)觀念藝術(shù)家在繪畫過程中表達(dá)他的價值觀念并向觀眾傳遞的過程時，觀眾理解的概念是相對獨(dú)立的。觀眾理解繪畫觀點(diǎn)的程度取決于觀眾的知識和修養(yǎng)。通常觀眾的修養(yǎng)水平越高，或者對藝術(shù)家自身哲學(xué)的理解越多，觀念繪畫的價值越全面。甚至有些觀眾可以在欣賞過程中解釋藝術(shù)家沒有想到的價值觀念。

（二） 多樣性

觀念繪畫在價值內(nèi)容的表現(xiàn)形式上存在著多樣性的特征，其中最為明顯的一點(diǎn)就是許多觀念藝術(shù)家將傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)驗(yàn)或研究結(jié)果直接運(yùn)用在自己的作品中，使用平行替代或重復(fù)的手法對傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行批判，可以說觀念藝術(shù)的本質(zhì)是否認(rèn)和反叛。這是“反”的藝術(shù)。這一藝術(shù)形式不同于傳統(tǒng)藝術(shù)中對形象的塑造或?qū)ゴ蟮馁濏?，相反，卻是對經(jīng)典的無情嘲笑和玩弄。例如，蒙娜麗莎的形象被認(rèn)為是傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的經(jīng)典，經(jīng)常被用于觀念藝術(shù)的教學(xué)中。改革與顛覆是觀念藝術(shù)的主要特征，這一特征在觀念繪畫中運(yùn)用得也十分明顯，但是觀念繪畫并不像其他觀念藝術(shù)一樣激進(jìn)，在近幾十年的發(fā)展過程中，觀念繪畫也呈現(xiàn)出了其獨(dú)特的邏輯與語言系統(tǒng)，發(fā)生了翻天覆地的變化。

（三） 觀念性

觀念藝術(shù)的出現(xiàn)，觀念藝術(shù)的概念被引入繪畫，導(dǎo)致繪畫藝術(shù)重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。觀念藝術(shù)的本質(zhì)是解構(gòu)思想而不是建構(gòu)。觀念繪畫擴(kuò)展了傳統(tǒng)視覺藝術(shù)文化的延伸藝術(shù)視覺文化的延伸，包括繪畫，雕塑，建筑，裝飾，工藝品，時裝設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，攝影，裝置，行為和造型，使其更加反映時代和公眾的審美心態(tài)和價值逐漸從經(jīng)典變?yōu)楣?。視覺藝術(shù)在形象方面反映了世界。在繪畫引入了觀念藝術(shù)的具體概念與特征之后，很大程度上豐富了繪畫的意義，推動了繪畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。另外，觀念繪畫極其反對繪畫的交易、收藏與展覽，同時也反對只欣賞繪畫的形式之美，其目的就是傳遞繪畫過程中的價值意義，目前這種反對審美藝術(shù)取向的觀念繪畫形式已經(jīng)成為一種極具魅力的藝術(shù)形式，推動著藝術(shù)的發(fā)展。

四、 小結(jié)

藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中其實(shí)并不會存在任何絕對或固定的評價準(zhǔn)則，但是在創(chuàng)作過程中難免會蘊(yùn)藏著我國獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)或社會文化背景，并且這些文化中所蘊(yùn)含的價值意義完全不同于西方文化，因此我們在發(fā)展過程中應(yīng)該尊重我國觀念繪畫獨(dú)有的特點(diǎn)，不要盲目進(jìn)行跟風(fēng)，失去自身的特色。

作為當(dāng)代的新一批藝術(shù)文化創(chuàng)造者，我們應(yīng)該在順應(yīng)時代發(fā)展的基礎(chǔ)上緊跟時代步伐，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新與突破，根據(jù)社會的發(fā)展實(shí)際與大眾的審美情趣來適當(dāng)調(diào)整自身的創(chuàng)造模式，從而提高群眾的審美意識與審美水平，這既是社會發(fā)展的要求，也是觀念繪畫的創(chuàng)作價值。也只有這樣中國的繪畫藝術(shù)才能在世界文化發(fā)展過程中有一席之地，不斷豐富與完善自身的發(fā)展水平。

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作者簡介：

馬妍，黑龍江省牡丹江市，牡丹江大學(xué)