古祠堂保護(hù)與繼承

李雪婷

摘? ? 要：在安徽的古民居建筑中，祠堂建筑一直占據(jù)了很重要的地位，對(duì)于在外拼搏的徽州人來(lái)說(shuō)，祠堂是一個(gè)家族的傳承。本文通過(guò)對(duì)查濟(jì)古祠堂鎦公廳的實(shí)地測(cè)繪調(diào)研，了解其現(xiàn)存的建筑狀態(tài)，深入剖析建筑結(jié)構(gòu)，全面分析鎦公廳的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)以及他的內(nèi)部構(gòu)造手法對(duì)皖南民居以及現(xiàn)代建筑的影響。

關(guān)鍵詞： 鎦公廳;皖南民居

1? 引言

位于安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮(zhèn)查濟(jì)村的鎦公廳是當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存至今保存的十分完好的一座祠堂建筑，鎦公廳屋為一支祠，前后兩進(jìn)，坐西朝東，乃查永鎦后裔為紀(jì)念七世查永餾功績(jī)于清中期而建。鎦公廳的總建筑面積約為800平方米，整個(gè)祠堂由兩個(gè)建筑單元，五道大門(mén)，一個(gè)天井組成，祠堂正門(mén)前還有一處半月塘，引發(fā)豐井活水入塘，塘水十分清澈，種滿(mǎn)了荷花，夏日盛開(kāi)時(shí)婀娜多姿，美不勝收。塘前有一字照壁墻，昔日上書(shū)“水天一色”（如今是福壽二字），這四個(gè)字也體現(xiàn)了古人在建筑上善于借景的園林藝術(shù)。鎦公廳屋也在2016年被設(shè)立成涇縣家風(fēng)館，這是全省105個(gè)市、縣、區(qū)中首個(gè)建成的縣級(jí)家風(fēng)館，并獲得了安徽省第一個(gè)公民思想道德建設(shè)基地榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

2018年6月25日，我隨著班級(jí)一起來(lái)到安徽宣城的查濟(jì)村的鎦公廳，親身感受了這個(gè)古老祠堂建筑的現(xiàn)狀，入口處的半月塘正是夏季含苞怒放的季節(jié)，大片的荷葉映襯著粉紅的荷花，以及門(mén)口的兩株花樹(shù)都給這座古老的祠堂注入著新鮮的活力。鎦公廳是典型的硬山式建筑，硬山建筑的骨架就是由柱、梁、枋、墊板、檁木以及椽子，望板等基本構(gòu)件組合起來(lái)。高高的三階式馬頭墻坐落在山墻頂部，祠門(mén)鐵鎖把門(mén)，門(mén)環(huán)是兩個(gè)八卦，從大門(mén)走進(jìn)這個(gè)古老的建筑，黑中透著微紅的木頭，微有破損的柱礎(chǔ)與墻裙，屋檐上清晰可見(jiàn)精美紋路的瓦當(dāng)與滴水瓦，雀替、冬瓜梁上的精美雕刻都向我們散發(fā)出一種古老的氣息。門(mén)前照壁下雜草叢生，挖有半月形水池，池邊立有圍欄，影壁白底，現(xiàn)上書(shū)福壽二字，池水被茂密的荷花與荷葉覆蓋，兩只鴨子嬉戲其間，塘邊圍欄應(yīng)該是現(xiàn)代后期修復(fù)的。整個(gè)祠堂建筑延續(xù)著傳統(tǒng)的皖南建筑特點(diǎn)，呈中軸對(duì)稱(chēng)布局，整體有兩條軸線(xiàn)，布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，是一個(gè)典型的天井廊院式祠堂，這種天井式祠堂減少了太陽(yáng)輻射，又保證了夏季的通風(fēng)，使處在其中的人感到?jīng)鏊?，還減少了建筑的占地面積。第一進(jìn)為祠門(mén)即門(mén)廳，兩邊設(shè)有管家房與儲(chǔ)藏間，用于管家居住以便看管祠堂，通過(guò)兩側(cè)的廊道將天井與前后兩進(jìn)建筑連接起來(lái)，通過(guò)兩側(cè)的廊道可以進(jìn)入第二進(jìn)即享堂，是專(zhuān)門(mén)供祭祖舉行祭祀禮儀和宗族議事使用的場(chǎng)所，享堂的后側(cè)靠近后門(mén)處有兩間對(duì)稱(chēng)式的小房間，用于供奉祖先牌位。從大門(mén)處抬頭就能看到兩處分南北放置的羅漢斜撐，但是很可惜的是在文化大革命中羅漢的面部被削去，羅漢斜撐的旁邊各有一幅壁畫(huà)，畫(huà)中猛虎或坐臥于山林，或站立長(zhǎng)嘯，應(yīng)該是古人想要一種威懾的作用，用猛虎來(lái)保護(hù)祠堂的心理。古人都希望家族可以人丁興旺，因此會(huì)將自己的心愿美化為各種祥瑞的形象裝飾在祠堂內(nèi)外，比如，送子的麒麟、多子的蓮花和鯉魚(yú)，成了象征瓜瓞綿綿的藤蔓和意味生生不息的紋飾線(xiàn)條，鎦公廳大門(mén)的門(mén)扇上就有這樣蓮花，葫蘆的雕刻裝飾，內(nèi)部天井處的斜撐則雕刻了精美的麒麟，由于麒麟作為傳說(shuō)中的瑞獸，也常隱喻杰出人物，古人希望后代可以出賢才、受皇恩、得重用、建功勛，所以會(huì)經(jīng)常在祠堂建筑中看到麒麟，這也表明了祠堂是一個(gè)家族的根基。進(jìn)入祠堂后可以看到門(mén)廳正中設(shè)大門(mén)，大門(mén)兩側(cè)安置石制并施雕刻的抱鼓，門(mén)廳為抬梁與穿斗混合結(jié)構(gòu)，整體裝飾較少，門(mén)廳之后即為天井，從天井處向上仰望天空，白云映襯著湛藍(lán)的藍(lán)天被天井劃分成一個(gè)矩形的畫(huà)框，向下則可俯視淺淺的水池，雨季時(shí)雨水通過(guò)屋檐處形成一道雨壁匯聚到淺水池中，在水池的內(nèi)壁可以看到幾處孔穴，水池就是通過(guò)這幾處孔洞來(lái)與外面的半月塘連接，用來(lái)保證雨水不會(huì)溢出水池，雨水在古時(shí)徽州人的心中相當(dāng)于財(cái)富，俗話(huà)說(shuō)肥水不流外人田，天井的四角都設(shè)有斜撐，十分精美，天井兩側(cè)還有兩處對(duì)稱(chēng)的耳門(mén)，天井之后為三開(kāi)間單層的享堂，從雕刻上就能看出這是整個(gè)祠堂中地位最高的地方，享堂在內(nèi)部構(gòu)架上采用抬梁軒頂設(shè)計(jì)，形成華美的內(nèi)部空間，抬頭就可看到上面雕刻精美的雀替、冬瓜梁、平盤(pán)斗等等，構(gòu)圖絕妙、手法精細(xì)、圖案繁多且不雷同，整個(gè)建筑猶如一座小型博物館，令人稱(chēng)奇叫絕。享堂內(nèi)部懸掛了一幅牌匾，上書(shū)“百歲怡顏”，據(jù)傳，當(dāng)時(shí)查永鎦及其長(zhǎng)子早卒，其妻享年一百零一歲，其三子事母極為孝順，當(dāng)時(shí)其妻年高，難免精神恍惚，聲稱(chēng)要出嫁，其子用轎抬其母從大門(mén)出，從側(cè)門(mén)入，以慰其母。在封建禮教極嚴(yán)的時(shí)代背景下，能夠?yàn)樗炷冈付活櫦吧鐣?huì)議論，確實(shí)是難能可貴?？h令聽(tīng)說(shuō)后，為彰其孝德，賞給他們“百歲怡顏”牌。大概是縣官賞牌的緣故，該廳屋年關(guān)祭祖時(shí)，所掛神主像竟改繪為該百歲老母像，反穿皮襖倒穿鞋，真是一樁極盡詼諧的趣事。這也是百歲怡顏的由來(lái)。整個(gè)祠堂建筑體量不大，保存情況也較為良好，除了一些雕刻在文化大革命中受到一些損壞外，整體的結(jié)構(gòu)與大部分的木雕都十分完好，由于16年時(shí)鎦公廳被設(shè)立成涇縣家風(fēng)館，故在里面有一些展示柜，里面陳列著一些古董，有一些書(shū)籍，也有一些古物，但畢竟年份久遠(yuǎn)，一些木構(gòu)架可能由于外力或時(shí)間的摧殘出現(xiàn)了一些裂痕，所以測(cè)繪時(shí)我們一直保持著小心，由于建筑體量不大，一些大型的工具很難施展開(kāi)，因?yàn)樘炀^小、屋頂過(guò)高，紅外線(xiàn)測(cè)繪儀誤差較大沒(méi)辦法準(zhǔn)確測(cè)量，我們組就想出了一個(gè)辦法----用竹竿在頂部綁上繩子下面綁上小石頭，兩個(gè)人用竹竿抵住屋檐，就可以測(cè)量各種水平和垂直的數(shù)據(jù)了。后來(lái)因?yàn)樘葑硬粔蚋?，沒(méi)辦法拍到屋頂上方的精美雕花的正面圖，也采用了別的小組發(fā)明的“超級(jí)自拍桿”（運(yùn)用兩部手機(jī)連接，將其中一部綁到竹竿上方，抬起竹竿錄制視頻就可以在下方用連接的另一部手機(jī)觀看上面的雕刻）的方法成功拍到了正面圖與屋頂上方的照片。整個(gè)測(cè)繪過(guò)程持續(xù)了一個(gè)星期，收獲頗豐。

2? 傳統(tǒng)祠堂建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示

祠堂在徽州建筑中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，大多數(shù)的徽州祠堂建筑都采用了對(duì)稱(chēng)布局，有著很明顯的軸線(xiàn)關(guān)系，這種軸線(xiàn)關(guān)系可以讓人們心生敬畏，使建筑顯得莊嚴(yán)肅穆，這對(duì)現(xiàn)代的建筑來(lái)說(shuō)，比如一個(gè)城市的法院，市政府等一些需要展示其公正性、莊重性的建筑來(lái)說(shuō)就可以采用這種軸線(xiàn)關(guān)系，包括在顏色的選擇上都會(huì)對(duì)建筑產(chǎn)生影響?；罩莸撵籼猛ǔ６紩?huì)留有天井，這種天井的設(shè)置給整個(gè)建筑帶來(lái)了自然通風(fēng)，也增強(qiáng)了建筑與外界環(huán)境的交流，形成了一種過(guò)渡空間，這種做法運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中是一種很好的節(jié)能做法，給建筑帶來(lái)天然采光與自然通風(fēng)。

3? 傳統(tǒng)祠堂建筑的保護(hù)與傳承

綜合世界各地的古建筑，現(xiàn)有的保護(hù)與利用有以下幾種方法：一是將其作為一種愛(ài)國(guó)主義教育的重要實(shí)物，古建筑的特殊性是它具有一種時(shí)代感，它反映了古人高超的技術(shù)成就與驚人的智慧;二是學(xué)者用來(lái)研究歷史的實(shí)物佐證，祠堂作為一個(gè)家族的重要建筑，它代表了建造者那個(gè)時(shí)代最頂級(jí)的建筑水平，而建筑又包含了各種歷史信息，比如對(duì)數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、社會(huì)階級(jí)關(guān)系的反映;三是作為一處景區(qū)供游客觀賞，我國(guó)的建筑方針是適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀?？梢哉f(shuō)美觀在建筑中也占據(jù)著一定的地位，各個(gè)時(shí)代和不同類(lèi)型的建筑都具有其獨(dú)特的觀賞性，這種觀賞性也可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。保護(hù)古建筑最重要的原則就是保持其原有的歷史價(jià)值與文物價(jià)值，建筑需要人的流動(dòng)，因此古建筑的傳承需要取其精華，取其糟粕，這里的糟粕不是指古建筑中有缺陷的地方，而是代表著在現(xiàn)代建筑中我們不需要的地方，將其中的可以利用的技術(shù)、功能或者構(gòu)造與現(xiàn)代建筑相融合，達(dá)到互補(bǔ)的作用，延續(xù)古建筑的實(shí)用價(jià)值是對(duì)古建筑最好的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬炳堅(jiān)著.中國(guó)古建筑木作營(yíng)造技術(shù)[M].科學(xué)技術(shù)出版社，2006（9）.