論理解性教學(xué)

摘 要：“理解性教學(xué)”強(qiáng)調(diào)“師為理解而教、生為理解而學(xué)”，圍繞理解的心理學(xué)哲學(xué)含義構(gòu)建了體現(xiàn)理解性教學(xué)內(nèi)涵的教學(xué)步驟，強(qiáng)調(diào)：認(rèn)知建構(gòu)、情智相長、學(xué)生參與，有三個(gè)環(huán)節(jié)九個(gè)操作要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：理解性教學(xué);教學(xué)本質(zhì);理解性教學(xué)特征

理解性教學(xué)是在對(duì)客觀主義認(rèn)識(shí)論教學(xué)進(jìn)行反思與超越的基礎(chǔ)上構(gòu)建的教學(xué)觀。理解性教學(xué)是相對(duì)于以“科學(xué)認(rèn)識(shí)論”為基礎(chǔ)的客觀主義認(rèn)識(shí)論教學(xué)而言的，是以理解為其本質(zhì)特征和存在方式的教學(xué)，究其本質(zhì)，理解性教學(xué)是指這樣的一種教學(xué)形態(tài)：教學(xué)過程是師生、生生、師本、師師之間以教學(xué)文本為中介進(jìn)行對(duì)話的一種過程，教師和學(xué)生在對(duì)話過程中敞開經(jīng)驗(yàn)，交流知識(shí)和情感，以達(dá)到雙方知識(shí)與自我精神的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人生意義的提升。具體可以從理解性教學(xué)的教育本質(zhì)和目的觀、過程觀、師生觀來揭示理解性教學(xué)的內(nèi)涵和理念。

1、理解性教學(xué)以理解為目的，追求人生意義的建構(gòu)和生成

理解性教學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論教學(xué)注重知識(shí)內(nèi)容的傳授，忽視了知識(shí)對(duì)于人的價(jià)值和人的心靈（精神）的成長，學(xué)生擁有知識(shí)，卻沒有獲得更為廣泛的、超越靜態(tài)知識(shí)的人生智慧。因此，理解性教學(xué)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)，把知識(shí)教學(xué)和個(gè)體的生活相聯(lián)系，關(guān)注人的內(nèi)心世界，走向人的精神建構(gòu)，使人獲得全面的發(fā)展。而知識(shí)只有和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)在自己生活中的意義和價(jià)值，才能生成個(gè)體的人生智慧變?yōu)榛畹闹R(shí)運(yùn)用到生活中去。否則，只是死的知識(shí)而已。認(rèn)識(shí)了知識(shí)，只是獲得了知識(shí)的內(nèi)容，理解了知識(shí)才是獲得了知識(shí)的意義。理解性教學(xué)在獲得知識(shí)的基礎(chǔ)上超越知識(shí)，走向知識(shí)對(duì)人生的意義。

2、理解性教學(xué)尊重師生雙方的主體性，師生是一種平等、對(duì)話的關(guān)系

在理解性教學(xué)中，師生關(guān)系不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的二元對(duì)立的主客體關(guān)系，而是一種精神性交往關(guān)系，即“主-主”關(guān)系或“我-你”關(guān)系，在這種關(guān)系中，師生雙方不是把對(duì)方看做是一個(gè)對(duì)象，而是可以相互理解、平等交流的另一個(gè)“我”。教師引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)、理解生活，在獲得知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我理解，形成自己獨(dú)特的世界觀、人生觀。這種引導(dǎo)不是灌輸，而是師生之間在相互尊重，信任和平等的基礎(chǔ)上，互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對(duì)話中，獲得了精神的提升和意義的分享。對(duì)話的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)。來反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種“共享”，是師生之間共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值等。

3、理解性教學(xué)，認(rèn)為教育過程是一種喚醒、是一種體驗(yàn)、是一種對(duì)話

傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論教學(xué)，把科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握作為教學(xué)的主要目標(biāo)，忽視了學(xué)生對(duì)人生意義的理解和建構(gòu)，即使提及到理解，也多是認(rèn)知意義上的理解，其目的仍是為了使學(xué)生更好地認(rèn)知，更好地把握知識(shí)體系。而理解性教學(xué)的目標(biāo)則是多元的，它不但關(guān)注知識(shí)技能的掌握，更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和對(duì)人生意義的理解與追求，是知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度情感價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。這與新課程的理念是一致的。

理解性教學(xué)認(rèn)為教育的根本目的不是傳授已有的文化知識(shí)，而是“將生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中‘喚醒”?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心之所在?！钡聡逃阴U勒諾夫認(rèn)為，通過“喚醒”，可以使一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)自己和自己所處的世界，認(rèn)識(shí)自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個(gè)真正具有自我意識(shí)和充滿生命希望的人，因此，當(dāng)教師以恰當(dāng)?shù)姆绞皆谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生以心靈震顫，就會(huì)喚醒他們的自我意識(shí)，使他們獲得一種生命的總體升華。

4、理解性教學(xué)是“回歸生活世界”的教學(xué)

回歸生活就是教學(xué)要和學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)，要扎根于學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)只有和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)，才能生成教學(xué)意義，對(duì)學(xué)生的人生進(jìn)行指導(dǎo)。生活世界是教學(xué)最豐富的源泉，教學(xué)只有根植于生活和經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)揮自己的效能。如果脫離了人生與經(jīng)驗(yàn)，就是無根的、呆板的、沒有生機(jī)的。人本主義教學(xué)認(rèn)為，只有和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)才會(huì)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的人生有所影響，學(xué)生才能積極主動(dòng)地重建知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升自我的精神世界和發(fā)展人格。

5、理解性教學(xué)是多元化的視域融合的過程

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生總是從自己的前理解出發(fā)，來理解課程和教材，他不是被動(dòng)接受“文本”的所有觀點(diǎn)，而是在自己前見的基礎(chǔ)上，與文本的視域相遇、對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)世界”與“文本”視界的融合，形成一個(gè)不同于文本視域、不同于自己前見的新的視域。在融合過程中，人獲得了知識(shí)和精神的提升，文本生成了新的意義。學(xué)生在理解文本的過程中理解了自我、人生和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)了自我的理解和精神的生長，這就是新的意義世界

教學(xué)中的視界融合，不只是作為讀者的師生與作為閱讀對(duì)象文本之間的溝通和融合，而且也表現(xiàn)為“教”與“學(xué)”之間，“學(xué)”與“學(xué)”之間的對(duì)話和交流，正因?yàn)椴煌拈喿x主體之間存在著相互溝通與交流，對(duì)文本意義的理解，人與人之間的相互理解才成為可能。

1、以理解為教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)人員生命意義的多種可能性。

人的生命意義的可能性有自然的與社會(huì)的、內(nèi)在的與外在的、德行的與才智的等。在缺失理解的教學(xué)中，這些可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性會(huì)有較多障礙。事實(shí)上教學(xué)中的誤解直接造成了一些困難生在做人和為學(xué)上的失敗，消解了他們部分可能的生命意義和道路。使教學(xué)人員能在現(xiàn)實(shí)的和未來的教學(xué)與社會(huì)生活中，獲得更多的實(shí)現(xiàn)生命意義所需要的信息與能量、途徑與策略。應(yīng)該說，人的生命意義從來不是空洞的，它總是通過一定的社會(huì)角色表現(xiàn)出來或?yàn)閭€(gè)體自我體驗(yàn)。而扮演任何社會(huì)角色都是從理解角色開始的。有較強(qiáng)理解意識(shí)與能力的人，更容易解讀時(shí)代精神與社會(huì)血色，因而也就可能成功地扮演多種社會(huì)角色。

突出理解自我，使教學(xué)人員獲得在內(nèi)養(yǎng)意義上實(shí)現(xiàn)生命意義的可能性。理解性教學(xué)強(qiáng)調(diào)的理解，明顯突出了自我理解與理解自我。如前所述，自我理解就是主體消除誤解與障礙實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。而理解自我除了一般意義上的解讀外還有反觀自照，是集中在反思意識(shí)與能力和思維方式等上的內(nèi)養(yǎng)的生命意義。這種生命意義的現(xiàn)實(shí)化，更多地依靠內(nèi)養(yǎng)而不是外修。因此，僅僅把理解作為教學(xué)手段從外部幫助特定教學(xué)人員尤其學(xué)生，盡管非常必要，但總不如由人的內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)的自我感悟等在實(shí)現(xiàn)生命意義上強(qiáng)勁有力。

2、發(fā)展教學(xué)人員善解人意的素質(zhì)，使主體性與主體間性協(xié)調(diào)起來。

在教學(xué)主體及其主體性上，近些年來人們傾注了許多心血。但教學(xué)中不合理發(fā)揮主體性的言行仍是主要的教學(xué)誤解源。讓教學(xué)人員成為主體性與主體間性統(tǒng)一的主體，善解人意，可能是改變這種現(xiàn)象的有效舉措之一。理解性教學(xué)正是由此出發(fā)的。教學(xué)主體必須是善解人意的，如果教學(xué)主體不能善解人意，那么就無法實(shí)現(xiàn)為理解而教的目的，也就不能確證自己的理解性教學(xué)的主體地位。

參考文獻(xiàn)

[1]馮契·哲學(xué)大辭典·上海辭書出版社、上海教育科研雜志，2014年2期

作者簡介：

2016級(jí) 小學(xué)教育一班 周玉麗 201611140107