馬國(guó)芳 顧建余

“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”清代張英的這句話寓意深刻，無(wú)論是多么輝煌的人物，終將被歷史淡忘。藝術(shù)家也是如此，最終留存下來(lái)的將是他的作品，而不是他的名。一把紫砂壺之所以成為經(jīng)典，并非因?yàn)樽髡撸亲髌繁旧淼奈幕瘍r(jià)值。而書(shū)畫(huà)與紫砂壺的結(jié)合，某種程度上對(duì)提升紫砂壺的文化價(jià)值有里程碑式的意義。

紫砂壺的裝飾技法豐富多樣，有泥繪、釉繪、雕塑、絞泥、鋪砂等等，這些裝飾技法為紫砂作品錦上添花，提升了紫砂壺的觀賞價(jià)值和文化價(jià)值。所有的裝飾技法中，應(yīng)用最為廣泛的是陶刻。紫砂材質(zhì)砂而不澀、光而不亮、粗而不糙、細(xì)而不膩，其表面不施釉，易于陶刻裝飾，所刻畫(huà)面能在壺上盡顯，給人以素面素心、簡(jiǎn)約質(zhì)樸之感，簡(jiǎn)約中又不乏風(fēng)流大氣、古色古香的美感，契合傳統(tǒng)文人的審美觀。因此，從古到今，許多文人雅士對(duì)紫砂壺的創(chuàng)作進(jìn)行參與設(shè)計(jì)，將詩(shī)、詞、賦、畫(huà)刻在壺上，既是寄托自身思想、傳情達(dá)意的一種方式，又豐富了紫砂壺的內(nèi)涵，使之成為文人飲茶、把玩的器具。其中最著名的就是清代陳曼生，他不僅自己參與設(shè)計(jì)制作，也帶動(dòng)其他文人雅士參與，他將書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、金石等藝術(shù)與宜興紫砂壺完美結(jié)合，使紫砂壺從傳統(tǒng)實(shí)用器上升為高雅的藝術(shù)品，提升了紫砂器皿的藝術(shù)境界。

書(shū)畫(huà)創(chuàng)作一般都在紙上完成，是平面創(chuàng)作，講究水墨的運(yùn)用、線條的粗細(xì)變化等，依靠墨和紙的暈染效果、字體、章法布局，甚至印章的形狀、大小、位置等因素來(lái)提升藝術(shù)欣賞價(jià)值。

紫砂壺是實(shí)用品，是工藝品，也是藝術(shù)品，其設(shè)計(jì)、制作和裝飾與眾不同。書(shū)畫(huà)與紫砂壺的結(jié)合，不僅要考慮到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)律，也要考慮到紫砂壺的塊面弧度，同一塊面有收有放、變化多端，此外，紫砂壺?zé)缮珴梢灿绊懱湛绦Ч?，增加了陶刻的難度。紫砂壺造型與陶刻應(yīng)相輔相成，不能各自為營(yíng)，在紫砂壺上創(chuàng)作，不僅考驗(yàn)創(chuàng)作者的陶刻技巧和功底，更要注重陶刻內(nèi)容與紫砂壺整體外觀的契合程度，注重其表現(xiàn)出來(lái)的修養(yǎng)、文化、情趣、韻味和意境等多個(gè)方面。

書(shū)畫(huà)與紫砂壺的結(jié)合，是一種藝術(shù)，也是一門手藝，他們結(jié)合的原則是：氣韻生動(dòng)、骨法用刀、應(yīng)物象形和經(jīng)營(yíng)位置。具體主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（1）工具。刻繪以刀代筆，最常見(jiàn)的是鐵刀，古人也有用竹刀或其他尖銳物的。發(fā)展至今，人們對(duì)刻刀的要求是：刻茶壺用1 mm厚、5或4 mm寬的刀，刀口斜面呈45°角;刻花瓶、花盆等雜件，則用1.2或1.5 mm厚、5 mm寬的刀，刀口斜面呈45°角。

（2）刀管。為方便執(zhí)刀、固定刻刀所用的圓管，兩頭最好套銅管，避免用力時(shí)刀管開(kāi)裂。

（3）刀法?！半p刀直入法”，簡(jiǎn)稱“雙刀法”，以刻文字為最常用，刻竹子、蘭花也多用此方法;“單刀加刀法”，常用于刻花鳥(niǎo)、山水畫(huà)等。此外，拿刀的姿勢(shì)也會(huì)影響畫(huà)面的最后效果，刀法應(yīng)剛?cè)岵?jì)、簡(jiǎn)練灑脫，給人以抑揚(yáng)頓挫的立體感。

（4）表現(xiàn)技法。陶刻講究點(diǎn)、線、面的結(jié)合，重在布局和構(gòu)圖，應(yīng)主次分明、虛實(shí)結(jié)合，使其方寸之間顯無(wú)窮意境。

（5）刻繪內(nèi)容。陶刻題材十分廣泛，文字、山水、人物、花鳥(niǎo)等皆可成為靈感來(lái)源，施法自然，其意境才能呼之欲出。

紫砂壺陶刻，其最終價(jià)值和文化意境的呈現(xiàn)不僅取決于制壺人，也取決于書(shū)畫(huà)者和刻繪者的通力合作。

紫砂陶刻需細(xì)細(xì)觀摩壺坯，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀，提筆捉刀，揮手成畫(huà)，整個(gè)過(guò)程一氣呵成，如同畫(huà)龍點(diǎn)睛，作品神韻盡顯，體現(xiàn)了非同凡響的文化底蘊(yùn)。我們沿用古人的方法，遵循前輩的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了紫砂的再創(chuàng)作。望著這一幅幅經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢的畫(huà)面，思緒萬(wàn)千，恰似我們?cè)谂c古圣先賢對(duì)話，聆聽(tīng)教誨。紫砂壺是書(shū)畫(huà)的載體，書(shū)畫(huà)又是紫砂壺的延伸，只有二者互相配合、互相補(bǔ)充，才會(huì)產(chǎn)生相得益彰的藝術(shù)效果。林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)：捧著一把壺，可以把人生煎熬到最本質(zhì)的精髓。其實(shí)，無(wú)需煎熬，無(wú)需刻意追求，一切順其自然，就是人生的真諦。佛說(shuō)：禪茶一味;道說(shuō)：天人合一;儒說(shuō)：修身養(yǎng)性。這些都告訴我們，當(dāng)你擁有一把壺時(shí)，記住這是自己泡茶的工具，不被壺和壺上的書(shū)畫(huà)所累，如此才能回歸本真，回歸內(nèi)心的平靜，人生的精髓也就自然而然隨著茶香氤氳彌漫開(kāi)來(lái)。

壺以字貴，字以壺傳，也許我可以這樣去理解：壺依字貴，字依壺傳。古今多少事，都付笑談中。