教育三境界：養(yǎng)身，養(yǎng)心，養(yǎng)志

林多洪 謝過房

摘 要：清代國學(xué)大師王國維曾在《人間詞話》中非常形象地談到讀書的三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那個人卻在燈火闌珊處。此第三境也?！庇帽臼潜憩F(xiàn)相思的詩句，巧妙地表現(xiàn)“懸思—苦索—頓悟”的治學(xué)三重境界。實際上，身為教育工作者對此語應(yīng)該有更深的領(lǐng)悟——養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)志才是新時代教育的精髓！

關(guān)鍵詞：教育;家校;學(xué)生

做學(xué)問如此，贍養(yǎng)長親也是如此。“百善孝為先”，孝敬父母在各種美德中占第一位，其中陳毅元帥的例子尤其典型。1962年，陳毅元帥出國訪問路過家鄉(xiāng)，去看望臥病在床的老母親，老母親大小便不能自理。老母親看到兒子回來，非常高興，正準備去打招呼，忽然想起來剛換下來的尿褲放在床邊，就給服侍她的人使了眼色，把尿褲藏在了床底下。陳毅見到母親，非常激動，拉著母親的手噓寒問暖。一會，他對母親說，我來的時候，你讓身邊的人把什么藏在了床底下？母親看瞞不過去，就實話實說了。陳毅一聽，就慌忙說道：“娘，您臥病在床，我不能在身邊伺候，心里已經(jīng)說不過去了，我這回來，褲子理應(yīng)我來洗，何必藏著呢?！蹦赣H聽了很為難，陳毅動情地說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養(yǎng)育之恩！”說完，陳毅把尿褲和其他該洗的臟衣服都拿出去洗了。陳毅元帥身為國家領(lǐng)導(dǎo)人，公務(wù)繁忙，但他始終不忘家中的老母親，百忙之中抽空回家探望臥病在床的母親，為母親洗尿褲，安慰病中的母親。雖然所做的只是平常小事，但細微處見真情，對母親的感恩之情不言而喻?！澳赣H在，尚知來路！”母親在，家就在！為人子，他的一片孝心，天下兒女理應(yīng)學(xué)習(xí)，尤其身為國家領(lǐng)導(dǎo)人，無疑用行動向人們起了一個表率作用。

推而演之，培養(yǎng)學(xué)生何嘗不是這樣？學(xué)校，是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣之地，尊老愛幼則是當(dāng)今學(xué)校特別重視的教育。但家庭作為學(xué)生受教育的第一場所，家庭環(huán)境在學(xué)生的成長過程中顯得特別重要。

作為家庭，首先要養(yǎng)學(xué)生的身，讓學(xué)生不會為吃飯穿衣的生存問題而擔(dān)憂，“倉廩足而知禮節(jié)”。為人父母應(yīng)當(dāng)為孩子提供必備的物質(zhì)條件，這與馬斯洛金字塔中先滿足人的最低層次的生存需要相符合;作為學(xué)校，就要讓學(xué)生在學(xué)校有安全感，而不會擔(dān)憂外來的侵襲，這樣他（她）才會恪守學(xué)校的各項規(guī)章制度、才會有追求更高一層次的動力。這一點，在當(dāng)今的家庭和學(xué)校都基本能夠做到。但僅僅做到這一點還遠遠不夠，而更應(yīng)該培養(yǎng)好學(xué)生的心，讓他（她）能夠心神合一地投入學(xué)習(xí)中去，而不是“身在曹營心在漢”的貌合神離，這樣才能發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性。作為家庭，再不能只停留在讓孩子吃穿不愁的簡單物質(zhì)基礎(chǔ)上了，而應(yīng)該給孩子營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍、一個舒心的和諧的家庭環(huán)境;而作為學(xué)校，就應(yīng)該因人而異、因材施教，實行分層教學(xué)，為每個學(xué)生量身定做近期和遠景的發(fā)展規(guī)劃，為每一孩子定好可行性目標(biāo)，為每一個孩子取得的任何一點成績喝彩，讓每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中都能夠找到自我存在感。

有了安全感，又獲得了存在感，我想任何一個學(xué)生都會盡自己最大的能力去發(fā)揮。但學(xué)生以后對知識的運用就有賴于學(xué)生的品德了，也就是說，作為學(xué)校更該培養(yǎng)好學(xué)生的志，即養(yǎng)志！莊子曾說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@里的“浩然之氣”是“善”達到極至?xí)r的“美”的光輝，它是善的內(nèi)因與美的外在的完美統(tǒng)一。近代作家臧克家先生在《有的人》這首短詩中說過：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。前者指那些行尸走肉的人，而后者則指那些為了人民的利益而雖死猶生的活在人民心中的人。當(dāng)今的學(xué)生，我們更該培養(yǎng)他們的“志”，即理想。作為學(xué)校，對學(xué)生進行理想教育可以起到一個很好的目標(biāo)引導(dǎo)作用，會為他們指明今后的奮斗方向和目標(biāo)。周恩來總理小小年紀就樹立了“為中華之崛起而讀書”的宏偉夙愿，并為了自己的目標(biāo)而足足奉獻了一生，用自己的實際行動詮釋什么叫“鞠躬盡瘁，死而后已”。為此，他獲得了全國人民對他的尊重，在他去世后人民自發(fā)的“十里長街送總理”，聯(lián)合國也破例為一個落后的社會主義國家的總理降半旗！作為家庭，從小就該培養(yǎng)好學(xué)生的志，因為“父母是孩子最好的老師”，孩子的志很大程度會受到父母親的影響。試想，一個得過且過胸?zé)o大志的父母怎能培養(yǎng)出胸懷天下以天下為己任的志士？！“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，這是人間大愛！每一個學(xué)生都應(yīng)該有一個長遠的奮斗目標(biāo)，有目標(biāo)才會有方向，才會為之不斷地付出努力。

由此看來，作為家庭和學(xué)校的教育，養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)志三個由低到高的不同層次的教育，只要我們能夠遵循教育規(guī)律循序漸進，孩子必將長成參天大樹！我想，這也應(yīng)該是當(dāng)今教育的終極目標(biāo)！

參考文獻：

[1]張曉薇.家校共育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣[J].基礎(chǔ)教育研究，2018（16）：85，87.

[2]馬梅君.家?；优c學(xué)生孝義培養(yǎng)的策略研究[J].學(xué)周刊，2018（8）：41-42.

編輯 李沂蓉