鄂東南地區(qū)宗祠建筑價(jià)值再認(rèn)知
——以譚氏宗祠為例

張 曼，湯羽揚(yáng)，曹璽武，劉 晗

（北京建筑大學(xué)北京未來(lái)城市設(shè)計(jì)高精尖創(chuàng)新中心，北京 100044）

譚氏宗祠是鄂東南地區(qū)保存完整、歷史悠久、規(guī)模宏大的宗祠建筑，宗祠內(nèi)保留有14根高3丈余2尺見(jiàn)方的石柱（1丈≈3.33 m，1尺≈33.33 cm），柱上覆譚氏歷代名望之輩題刻，極為珍貴。另結(jié)合對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宗法家庭制度、譚氏文脈、紅色革命精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與闡釋?zhuān)蛊涑蔀槎鯑|南地區(qū)重要的明清民間宗祠建筑典范及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

本文通過(guò)梳理譚氏宗祠的建筑構(gòu)成，并將其與同地區(qū)同年代且功能相似的建筑進(jìn)行對(duì)比，旨在從時(shí)間跨度、歷史價(jià)值、建筑規(guī)模、營(yíng)造技藝等方面分析其建筑特征，從而總結(jié)譚氏宗祠的價(jià)值特征，以期為譚氏宗祠的科學(xué)保護(hù)提供技術(shù)支撐。

1 譚氏宗祠的建筑構(gòu)成

譚氏宗祠位于湖北省咸寧市通山縣城東北的大畈鎮(zhèn)白泥村，占地面積逾1 600 m2，始建于明洪武八年（1365年），乾隆八年（1743年）建成，再經(jīng)清光緒十六年（1890年）擴(kuò)建[1]，最終形成平面為品字形，以主祠居中、東西夾持子祠的整體布局（表1）。主祠整組建筑占地面積約1 450 m2，布局規(guī)整，完全符合《魯班經(jīng)》對(duì)祠堂標(biāo)準(zhǔn)格局的描述，即三進(jìn)院落中軸線分布從南至北依次為“大門(mén)—戲樓—前庭—東、西走馬廊（觀戲臺(tái)）—中進(jìn)享堂（前后卷廳配以天井）—后庭—東、西鐘鼓樓—寢堂”。子祠鳴公祠、德公祠分置于主祠東、西兩側(cè)（圖1、圖2）。

表1 譚氏宗祠各建筑單元基本信息一覽

2 譚氏宗祠的建筑特征

譚氏宗祠地處湖北省東南部，在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)文物保護(hù)單位中，與同地區(qū)同年代且功能相似的代表性古民居建筑有甘氏宗祠、陡山吳氏祠、嚴(yán)家祠堂、望家祠堂等（表2）。通過(guò)與上述文保單位相比，譚氏宗祠在其時(shí)間跨度、歷史價(jià)值、建筑規(guī)模、營(yíng)造技藝等方面具有獨(dú)特性。

表2 湖北省明清時(shí)期古建筑類(lèi)（宗祠建筑）文物保護(hù)單位對(duì)比表

(1)時(shí)間跨度：譚氏宗祠雖始建于清，但據(jù)譚氏宗譜記載，譚氏23世隆六公自楊林遷白泥定居，至今已有600多年的歷史。譚氏族人在洪武八年（1365年）就開(kāi)始修建譚氏宗祠，歷時(shí)300余年，宗祠內(nèi)供奉最大的神位亦是“（明）弘治舉人，鐵筆御史，南京道都御史，話授通議大夫”譚勝魯，這為研究湖北省明代民間宗祠的建筑歷史提供了重要依據(jù)。譚氏宗族支系龐大，分布廣泛。作為鄂贛邊境共用的宗祠，白泥灣譚氏宗祠歷史地位卓然。歷史價(jià)值方面，譚氏宗祠蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。通山縣大畈鎮(zhèn)是鄂東南地區(qū)最早的革命根據(jù)地之一，譚氏家族的仁人志士積極投身革命，譚氏宗祠亦在1928年便成為播種革命火種的場(chǎng)所。1930年3月，通山縣第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)于此召開(kāi)，譚氏宗祠成為通山縣蘇維埃政府所在地，其歷史價(jià)值尤為突出。

(2)建筑規(guī)模及營(yíng)造技藝：譚氏宗祠占地逾1 600 m2，作為鄂東南地區(qū)民間宗祠建筑的典范，它特有的品字形布局、木石結(jié)構(gòu)，特別是上雕譚氏歷代名望家訓(xùn)之聯(lián)的14根石柱，亦使其特色顯著。

3 譚氏宗祠價(jià)值再認(rèn)知

3.1 歷史價(jià)值

鄂東南地區(qū)是典型的移民型區(qū)域[3]。作為歷史上“湖廣填四川，江西填湖廣”的重要通道，這些外來(lái)移民往往選擇“聚族而居”。譚氏宗族是鄂東南地區(qū)最為古老的宗族之一，譚姓23世隆六公自明遷入鄂東南白泥定居，并隨之立宗祠、修家譜、置祭田，建立起相對(duì)完整的宗族組織。明洪武八年（1365年）始建，乾隆八年（1743年）建成，經(jīng)清光緒十六年（1890年）擴(kuò)建的譚氏宗祠，如今依然相對(duì)完整，極具歷史價(jià)值。目前，譚氏宗祠仍由譚氏后人維護(hù)打理，其建筑功能及文化內(nèi)涵延續(xù)，“作為特定時(shí)期或特定地域內(nèi)人群生產(chǎn)、生活遺留下的物質(zhì)遺存，能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文化或文明提供特殊的佐證”[4]。

3.2 藝術(shù)價(jià)值

譚氏宗祠從空間布局到建筑結(jié)構(gòu)與裝飾均體現(xiàn)較高的藝術(shù)價(jià)值。歷經(jīng)500余年的發(fā)展演變，譚氏宗祠最終形成以主祠為中心、子祠東西夾持的品字形空間格局。其主祠布局規(guī)整，完全符合《魯班經(jīng)》對(duì)祠堂標(biāo)準(zhǔn)格局的描述：“凡造祠宇為之家廟，前三門(mén)（山門(mén)），次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓，茶亭，亭之后即寢堂”，即三進(jìn)院落中軸線上從南至北依次為“大門(mén)—戲樓—前庭—東、西走馬廊（觀戲臺(tái)）—中進(jìn)享堂（前后卷廳配以天井）—后庭—東、西鐘鼓樓—寢堂”。

此外，“六柱四樓”式牌樓門(mén)、重檐歇山頂式戲樓、趴交式享堂屋面、拱頂藻井、遍施屋面鏤孔脊飾與磚雕翼角、木構(gòu)雕刻、附有清代彩繪的馬頭墻、貓弓背山墻等，特別是中進(jìn)享堂內(nèi)14根高3丈余2尺見(jiàn)方的石柱[5]，及其上覆譚氏歷代名望之輩題刻，體現(xiàn)了高超的設(shè)計(jì)藝術(shù)和建筑水準(zhǔn)，展現(xiàn)了鄂東南地區(qū)宗祠建筑的典型風(fēng)格與技術(shù)水平。

3.3 文化價(jià)值

作為白泥村的空間核心，譚氏宗祠擇淺丘高地而立，設(shè)于族田附近，靠近聚落的主要道路，其選址體現(xiàn)了古人善擇其址、因地制宜的科學(xué)營(yíng)建理念。譚氏宗祠利用自然地理位置及地勢(shì)，依據(jù)當(dāng)時(shí)的自然和人文環(huán)境精心規(guī)劃設(shè)計(jì)而成，是鄉(xiāng)土社會(huì)最重要的公共活動(dòng)空間[6]。

譚氏宗祠作為湖北省重要的歷史文化資源，對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)、合理利用，將產(chǎn)生較大的社會(huì)效益，對(duì)區(qū)域文化發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，對(duì)當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展也具有直接影響。此外，譚氏宗祠還具有較為突出的教育意義，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和革命文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。譚氏宗祠作為本地區(qū)重要的旅游資源，可依托文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)咸寧市乃至湖北省旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.4 社會(huì)價(jià)值

譚氏宗祠作為中國(guó)傳統(tǒng)宗法家庭制度的載體，成為譚氏宗族文化、族規(guī)、家約、品質(zhì)等精神內(nèi)核的文化象征符號(hào)。此外，譚家宗祠地處革命老區(qū)，是第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鄂東南蘇維埃政府第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)舊址[7]。祠前曾經(jīng)修建的烈士紀(jì)念塔見(jiàn)證了譚氏仁人志士為革命事業(yè)曾作出的奉獻(xiàn)。而作為新時(shí)代紅色革命愛(ài)國(guó)主義教育基地，譚氏宗祠更是憑借其深厚的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，成為鄂東南地區(qū)紅色文化的有力見(jiàn)證者。

4 結(jié)束語(yǔ)

目前，譚氏宗祠格局保存完整，各建筑單元風(fēng)格特征顯著，建筑工藝及其裝飾藝術(shù)乃鄂東南地區(qū)民間營(yíng)造技藝之典范，同時(shí)作為鄂東南地區(qū)展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的特色名牌，譚氏宗祠還承載著巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。本文從遺產(chǎn)學(xué)的研究視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)譚氏宗祠建筑特征及遺產(chǎn)價(jià)值的再認(rèn)知，旨在為其科學(xué)保護(hù)提供理論與基礎(chǔ)支撐。