人類不亡，文學(xué)不逝

葛昀宋

從經(jīng)史子集到詩(shī)詞歌賦，再到雜文小說(shuō)，文學(xué)一直跟隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變革，不曾消亡，亦不會(huì)消亡。

在人類文明高度發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，有人質(zhì)疑文學(xué)能否一直存在。我堅(jiān)信它是不亡的。文學(xué)是人類情感與思想的窗戶，折射了人對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)知與思考。只要人類的情感、思想還在，文學(xué)就不會(huì)被埋葬在歷史長(zhǎng)河中。

娛樂(lè)方式的多樣化會(huì)引起對(duì)于“娛樂(lè)將取代文學(xué)”的深刻擔(dān)憂，但這種擔(dān)憂完全沒(méi)必要。娛樂(lè)絕不可能將文學(xué)趕下舞臺(tái)———因?yàn)槲膶W(xué)是擁有靈魂的，而多數(shù)庸俗的娛樂(lè)方式并不是這樣。享受娛樂(lè)，只是人們?cè)谄７r(shí)的自我放松；而當(dāng)心靈真正需要尋找棲身之地時(shí)，文學(xué)成為不二之選，娛樂(lè)只能退到一旁。人們迷茫困惑時(shí)，敢問(wèn)一檔熱播的綜藝節(jié)目與一冊(cè)墨香未散的《論語(yǔ)》，哪個(gè)更具有精神力量？哪個(gè)能讓人頓悟，撥開(kāi)眼前的迷霧？答案不言而喻。失去娛樂(lè)，生活也許會(huì)少一分生動(dòng)；失去文學(xué)，生活便只?！盎睢?，而無(wú)“生”可言了。所以，人類是離不開(kāi)文學(xué)的，只要人類還在，文學(xué)就不會(huì)消失。

但文學(xué)不是一成不變的，它一定要跟得上時(shí)代潮流。有人把文學(xué)變革的過(guò)程誤解為文學(xué)衰亡，那就謬之千里了。如今，生活節(jié)奏之快遠(yuǎn)非過(guò)去可比，社會(huì)的結(jié)構(gòu)與組成較古代亦有較大不同。當(dāng)今的文學(xué)，短小精悍、語(yǔ)言精練、通俗易懂，這才是時(shí)代寫(xiě)照，最能順應(yīng)社會(huì)潮流。我們不可單憑當(dāng)下誕生不了《伊利亞特》那樣的偉大史詩(shī)或是《離騷》那樣的浪漫之音便妄下定論，說(shuō)文學(xué)“死”了；亦不可因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，即言文學(xué)墮入庸俗。文學(xué)的形式是可變的。從古至今，古體詩(shī)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲直到現(xiàn)代白話文，文學(xué)的語(yǔ)言與體裁形式均隨著文化傳播的普及與大眾化而趨于平易。這只是一種形式上的變革，絕非庸俗或衰敗。

文學(xué)形式可變，其內(nèi)涵與使命卻不能變，也不會(huì)變。人類通過(guò)文學(xué)來(lái)窺見(jiàn)過(guò)往者的經(jīng)歷與智慧，通過(guò)文學(xué)來(lái)表達(dá)自身的感觸與思考。屈原留下了《離騷》，吳敬梓留下了《儒林外史》，托爾斯泰留下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》———我們通過(guò)這些雋永的文字，一覽異彩紛呈的歷史和先賢的深邃思想。文學(xué)承載了人類的精神，承擔(dān)了將其薪火相傳的使命。只要一個(gè)時(shí)代尚有明理之人，尚有勤思之人，文學(xué)就會(huì)一直煥發(fā)生機(jī)。

探賾索隱，來(lái)者通過(guò)文學(xué)與往者晤面；振聾發(fā)聵，今人憑借文學(xué)點(diǎn)醒后人。人類若未亡，文學(xué)必不逝！

教師點(diǎn)評(píng)

作者敏銳地指出文學(xué)變革不等同于文學(xué)衰亡，有力地回應(yīng)了“文學(xué)是否死亡”的問(wèn)題。文章從發(fā)展的維度闡述文學(xué)永葆生命力的奧秘所在，說(shuō)明文學(xué)的內(nèi)涵和使命，論證千百年間文學(xué)帶給人類前行的偉大精神動(dòng)力。只要人類還在，文學(xué)便不會(huì)消亡，論證嚴(yán)密，論述鏗鏘有力。（汪潔）