名師押題：石頭與自省

周玉利

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

唐代詩人白居易在卸任杭州刺史時，帶了兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念。一天，他在擺弄石頭時反省自己：如果到西湖的游玩者都帶幾塊天竺石走，天竺山的秀美豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污，玷污了名聲。于是，他寫下自責(zé)詩：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗①。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！?/p>

[注釋]①檗（bò）：黃檗，落葉喬木。樹皮味苦，可入藥。

綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【思路點(diǎn)撥】

這是一篇敘事類材料作文，折射出我國社會廉政建設(shè)的時代熱點(diǎn)與需求，也投影了新課標(biāo)“立德樹人”的指導(dǎo)思想。在寫作時，可從多個角度提煉立意：從白居易自我反省的角度，寫人要善于反思、勇于自省；從白居易認(rèn)識的角度，寫謹(jǐn)慎做事、修身養(yǎng)德等；從他自責(zé)的角度，寫人應(yīng)該善于自我批評、改錯向善等。要寫好這道題，首先注意精準(zhǔn)把握材料的內(nèi)涵，理解材料時防止斷章取義；其次要注意用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的眼光審視事物，體現(xiàn)辯證思考。

【佳作賞析】

浮塵不拂，珍珠難露

□貴陽市白云區(qū)興農(nóng)中學(xué)高三（10）班 穆貴芳

一珍珠置于盒上，吸收光芒精華，可綻日月之光。漸有塵覆，愈積愈沉，終光華可滅矣。人亦此般，若不能在“浮塵”滿天的塵世間善拂己身，善修己容，終會像蒙了塵的珍珠。

詩人白居易攜兩塊天竺山石回鄉(xiāng)作紀(jì)念，后卻幡然醒悟，并作下自責(zé)詩。勇于自責(zé)自省的白居易拂去浮塵，滌去貪念，仍能胸懷赤子之心，保留那份淡定與從容，傲然立于歷史長河之上，千古留名。

“君子之修身也，外正其容，內(nèi)正其心?！惫糯嗜酥臼坎粩啾摅鬃约海孕奚頌榛?，致力于“齊家，治國，平天下”?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼薄瓘墓胖两瘢廊艘恢碧綄す胖笆ト酥詾槭ァ钡拿卦E，善自省、勤自制或許就是其中一個非常重要的因子。

而身處“快時代”之中的我們，似乎面臨著更多的“浮塵”：電子誘惑、生活惰性、宅心“人”厚……正如“抖音五分鐘，人間三小時”，有人說現(xiàn)代人正在變?yōu)閵蕵分量竦奈锓N，也有人說人們正在被自己喜愛的東西逐步毀滅。在我看來，放縱、沉溺是人生對生活無聲的抗議，若能多些自我反思、自我解剖，未嘗不能拾起對生活的憧憬。

拂卻塵埃，不僅拂的是身上之塵，更拂的是心中之塵。金庸在回答應(yīng)該怎樣度過人生時說：“大鬧一場，悄然離去?！边@個創(chuàng)造了刀光劍影、快意江湖的一代俠宗，也曾坦言自己無法放下名利，也許正是憑借這份真誠坦蕩，才讓他做到了不為名利所累，活得淡泊灑脫。大文豪魯迅曾經(jīng)幫助過一個致力于批判他的文學(xué)青年出版書籍，對此有人不解，但魯迅自有天地，心頭全無浮塵。不管是大俠金庸，還是文豪魯迅，他們之所以能夠成為俠之大者、文之豪者，根本所在是能夠自我批判、反省，以自我人格之勁風(fēng)驅(qū)散塵?！?/p>

每個人都是一顆珍珠，唯有善拒誘惑，善省己身，保持本真而不被浮塵覆蓋，才能一身清氣潔白，散發(fā)出獨(dú)特、璀璨的光芒。

浮塵不拂，終為塵覆；浮塵善拂，珍珠常露。

名師點(diǎn)評

比興開頭，匠心獨(dú)運(yùn)。由“珍珠”及“人”，由珍珠“蒙塵”之弊引出人“蒙塵”之弊，水到渠成引出觀點(diǎn)，自然流暢。開頭圍繞主旨從反面論述，中間三段分別從三個層面闡述拂卻浮塵的重要性和必要性，結(jié)尾照應(yīng)開頭，收束全文，結(jié)構(gòu)井然，論證縝密。

助力高考

名師押題：學(xué)以成人

□北京教育學(xué)院豐臺分院 謝政滿

【文題展示】

閱讀材料，按要求作答。不少于700字。（2019年海淀期末試題）

2018年第24屆世界哲學(xué)大會在我國召開，大會的主題為“學(xué)以成人”，它啟發(fā)我們思考：通過學(xué)習(xí)成為一個名副其實的人。

請以“學(xué)以成人”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

【思路點(diǎn)撥】

“學(xué)以成人”意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日常小事和自我發(fā)展，思考自身與他人、自我價值與社會生活、國家命運(yùn)和時代發(fā)展的辯證關(guān)系，以提高自我境界，體現(xiàn)人生價值，促進(jìn)生命成長。本次作文標(biāo)題就是文章的論點(diǎn)。因而“學(xué)”“以”與“成人”都是關(guān)鍵詞?！皩W(xué)”，學(xué)什么？學(xué)習(xí)人類先進(jìn)的文化知識、過硬的本領(lǐng)技能、高尚的人性品質(zhì)、前沿的思想動向……“成人”，成就怎樣的人？從文題材料可知，這樣的人應(yīng)是“名副其實”的“人”，不只是徒有軀殼的形體，更是一個有血有肉有精氣神，有靈魂有思想的豐富立體的“人”；是一個擁有知識和技能，懂得禮讓和尊重，具有正確的情感態(tài)度價值觀的內(nèi)涵豐厚的“人”……“以”，釋為“用來”，僅為虛詞，但虛詞不虛，它強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”與“成人”之間的關(guān)聯(lián)，闡析了“學(xué)”是“成人”的必由之路。所以，寫作時應(yīng)首先構(gòu)建自己心目中理想中的、名副其實的、具體可感的“人”的形象，并緊扣“學(xué)以成人”的中心論點(diǎn)進(jìn)行援事析理，充分闡析“學(xué)”與“成人”的邏輯關(guān)系。

【佳作賞析】

學(xué)以成人

□北京十二中 馬璟程

春秋時期，偉大的先哲孔子十分重視教育，他廣收弟子三千，幫助他們學(xué)習(xí)，為的是讓他們傳播天下道義。同時期的古希臘，蘇格拉底面對雅典民主的弊端，提出了“知識即美德”的口號，意在讓更多人在掌握知識后參與政治活動。兩位先哲未曾謀面，面臨的社會環(huán)境大相徑庭，但都不約而同地把學(xué)習(xí)放在重要地位。今日我們回顧先哲們的思想，不難發(fā)現(xiàn)一個道理：通過學(xué)習(xí)才可以成為一個名副其實的人。

何謂名副其實的人？在我看來，這樣的人應(yīng)有正確科學(xué)的世界觀，應(yīng)有一定的知識和技能，同時還得懂得欣賞身邊的美好，具備這些因素才能構(gòu)成一個立體豐富的“人”。

在學(xué)習(xí)中，人們可以形成一定的世界觀和價值判斷。這樣的學(xué)習(xí)不僅來自書本，更來自周圍人的言傳身教。好的言傳身教，也會讓人形成正確的價值觀。多年前的一則公益廣告中，疲憊了一天的母親正為家中長輩擦洗身體，而見此情景的孩子為她端來了洗腳水。在母親的潛移默化中，孩子學(xué)習(xí)了母親的“孝”，而正是這樣的學(xué)習(xí)，才對人影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)正確的價值觀，可以讓人成為名副其實的人。而錯誤的價值觀，則會讓人與“人”這個概念背道而馳。因此，沒有正確價值觀的學(xué)習(xí)，就不足以成為人。

如果把人比為樹，價值觀是根。知識技能就是支撐人生長的樹干。只有在學(xué)習(xí)中，人們才會掌握知識與技能，獲得人所需的安身立命之本?！皞饔谖逸呴T人，諸生須當(dāng)敬聽，自古人生于世，需有一技之能，我輩既務(wù)斯業(yè)，便當(dāng)專心用功，以后名揚(yáng)四海?！薄栋酝鮿e姬》中戲班青年在晨練時說的這句話詮釋了一個深刻的道理：習(xí)得一技之長，目的是讓人被需要而不被取代，這樣才可以體現(xiàn)人的價值。改革開放初期，曾有“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”之說，須知茶葉蛋人人都能賣，原子彈可不是人人都能造，于敏院士可以獲得改革開放貢獻(xiàn)獎而名垂青史，但史書上卻很少看到有關(guān)于“賣茶葉蛋”的人物記載。這便是為什么學(xué)習(xí)知識，可以讓人成為名副其實的“人”。

價值觀是根，知識是樹干，而發(fā)現(xiàn)美的能力就是花。一個在美術(shù)鑒賞課上走神的人說不上蒙娜麗莎美在哪里；一個只是草草看過名著的人也一定說不出《紅樓夢》的妙處所在；終日“宅”在家中的人，聽不慣鳥語、聞不了花香。只有在不斷的學(xué)習(xí)中，才能欣賞美，才能成為一個真正的人。

第24屆哲學(xué)大會的主題是“學(xué)以成人”，作為中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成正確的價值觀，培養(yǎng)知識技能與審美能力，成為名副其實的大寫的人。

名師點(diǎn)評

開篇從孔子和蘇格拉底的教育思想談起，自然導(dǎo)入中心論點(diǎn)。接著作者構(gòu)建起理想的“名副其實”的“人”的形象。最值得稱道的是本文援事析理時注重闡析所引事例與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系，關(guān)注了邏輯推理的過程：正是“學(xué)習(xí)”使“人”形成了“正確的價值觀”，獲得了“知識與技能”，培養(yǎng)了“欣賞美的能力”，而正是這種“正確的價值觀”“知識與技能”“發(fā)現(xiàn)美的能力”組構(gòu)成了一個豐富立體、名副其實的人。全篇構(gòu)思精巧，說理透徹，論辯力強(qiáng)。