論墨子思想在當代設計中的體現(xiàn)

任佳

摘要：為使中國當代藝術設計擺脫“照搬”西方的枷鎖，走出自己的特色道路。依據(jù)《墨子》，闡述了墨子兼愛思想與民本主義、“非樂”與“巧拙”、“三法”與“志功”、“節(jié)用”與“法儀”的設計理念。比較墨子設計思想與當代設計產(chǎn)品的異同。結(jié)墨子思想所蘊涵的設計哲學與當今社會所倡導的發(fā)展理念相似。墨子的思想，雖然被當時的統(tǒng)治階級拋棄，但對我國當代原創(chuàng)設計有重要理論意義。

關鍵詞：墨子思想 藝術設計 非樂 巧拙

中圖分類號：JO-03 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）08-0062-03

引言

依據(jù)《墨子》文獻，墨子的設計思想體系可分為兼愛思想與民本主義的核心思想、“非樂”與“巧拙”的評價標準、“三表”與“志功”的評價原則、“節(jié)用”與“法儀”的設計方法，整理如表1所示。

孫宇彤等認為，現(xiàn)代園林景觀設計中應該引導自然過程發(fā)揮作用以達到共生的景觀狀態(tài)。王璞認為，工業(yè)設計師必須尊重自然生態(tài)發(fā)展客觀規(guī)律。符合墨子的兼愛思想與民本主義的核心思想。吳振東等則從理論上闡述了“非樂”與“巧拙”是看似功能主義，實則體現(xiàn)人文關懷。從“三表”與“志功”的角度出發(fā)，墨子還非常重視設計是否帶來正面的社會效益。曹陽把墨子節(jié)用觀與現(xiàn)代設計中的功能主義進行了比較，得出墨子重視客體功能性。吳軼博把墨子思想的法儀觀將包豪斯產(chǎn)品結(jié)構標準化和烏爾姆教學模式作比較，得出墨子對設計標準化的重視。王若星等研究了蘋果系列產(chǎn)品的設計風格。此外作者調(diào)研了hellobike單車的改進。發(fā)現(xiàn)墨子思想所蘊涵的設計哲學與當今社會所倡導的發(fā)展理念相似。希望對我國當代原創(chuàng)設計提供新的理論參考。

一、核心思想：兼愛思想與民本主義

兼愛與民本是墨子所有思想的出發(fā)點，“兼相愛，交相利”指的是要愛所有人無差別。當時的人們面臨“饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息”的狀況?！凹嫦鄲邸本蛻摳纳迫嗣竦纳?，即提供人民的物質(zhì)需要。因為設計不只是上層人士的專利，設計的目的應該是為整個社會服務。時光流轉(zhuǎn)，當代社會的物質(zhì)條件已經(jīng)大大改善，人類不應只考慮自身，也要考慮其他生命?！凹鎼邸币脖粫r代賦予新的意義。設計者應追求共生互利的自然狀態(tài)。這一點在環(huán)境藝術設計與工業(yè)設計中，已經(jīng)被當代藝術家與設計師們體現(xiàn)得淋漓盡致。在孫宇彤老師和孟祥彬老師的《墨子思想與中國現(xiàn)代園林景觀設計》一文中，提出在進行園林設計時平衡各自然要素的比例、位置、搭配形式，運用自然規(guī)律，引導自然過程發(fā)揮作用，以達到相互得利、相互促進的自然園林景觀狀態(tài)?！渡鷳B(tài)環(huán)境對產(chǎn)品開發(fā)設計的策略研究》一文中，王璞老師認為工業(yè)設計師必須尊重自然生態(tài)發(fā)展客觀規(guī)律。

二、評價標準：“非樂”與“巧拙”

（一）“非樂”

墨子在《三辯》中提出“其樂愈繁者，其治愈寡，自此觀之，樂非所以治天下也”。由此“非樂”作為墨子重要觀點，被廣泛熟知。所謂“非樂”，反對過度的藝術和審美活動。不僅如此，墨子在《非樂》中提到“利乎人即為，不利人即止”。從“利人”觀點出發(fā)，社會和諧與藝術活動的興盛成反比。追求“去裝飾化”表面上的功利主義卻體現(xiàn)了人文關懷。但是，當代社會與墨子所處時代不同，有了欣賞審美藝術活動的物質(zhì)基礎。審美藝術活動也會給社會帶來經(jīng)濟效益。

（二）“巧拙”

巧拙觀是墨子評價設計的方法。在《墨子魯問》中講述過墨子與公輸子的故事。公輸盤用竹木做的鵲三天沒落下來，自認為很精巧。墨子卻認為，軸銷的工匠更好，因為他短時間內(nèi)就能做好一塊的軸銷，只有三寸卻可以承受五十石重量。從設計的功效來看，精巧的木鵲不利于人為拙，簡單的軸銷有利于人為巧。因此，是否具有實用價值才是設計的巧與拙的評價標準，貫穿了墨子的設計思想。

三、評價原則：“三表”與“志功”

（一）“三表”

墨子提出了“三表”評價，即檢驗設計對社會效用的方法。在《墨子非命》下篇中解釋為“本”為“古者圣之事”、“原”為“察百姓耳目之實”、“用”為“觀其中國家百姓人民之利”。換句話說，是否符合前人的經(jīng)驗，個人的實踐和當前的實際利益是衡量設計的標準。碘伏棉棒的設計就是看似普通，實則驚艷的好設計。圖1中，碘伏棉棒作為急救物品，使用衛(wèi)生便捷十分重要。碘伏液體位于中間的棉棒管中，初看根本找不到。使用時將印有彩環(huán)端向上，手沿彩環(huán)處折斷，利用管內(nèi)外大氣壓平衡，內(nèi)液體流至管身一半即可反轉(zhuǎn)棉棒使用。在突發(fā)狀況下（現(xiàn)場急救）不需要另帶碘伏，碘伏就流下來浸濕了棉棒傷口消毒。

（二）“志功”

墨子認為設計行為必須要有正確的動機，即有利于人民的是有價值的事物?！爸尽奔醋鍪碌膭訖C，“功”即做事的效果。在近現(xiàn)代許多設計思潮中，初衷總是為了大眾的設計，崇尚簡樸自然，然而設計的產(chǎn)品卻仍非勞動人民負擔得起。比如由英國藝術家設計師威廉·莫里斯為代表的英國工藝美術運動。在當代有許多以本意是后現(xiàn)代主義或人文主義為出發(fā)點的建筑或產(chǎn)品，結(jié)果卻是怪誕獵奇庸俗，浪費社會資源卻沒有達到相應的效果。圖2中，菲利普斯塔克的外星人榨汁機其外形像外太空不速之客，創(chuàng)造了銷量傳奇。然而實用性很差，據(jù)使用者反饋，使用時，果汁流得到處都是，卻不流進下面的杯子。“志功合一”原則，無疑是改變這種現(xiàn)實的指導作用。在對設計理念進行評估的同時，還要注意產(chǎn)品對社會的影響。

四、設計方法：“節(jié)用”與“法儀”

（一）“節(jié)用”

墨子在《節(jié)用》一文中，對衣食住行作了要求。衣裳應該冬暖夏涼;食物應該吃飽健康;住房應該防寒防盜;出行應該方便行走，超出是“無用之費”。視覺感受的盲目追求會使人們淡化對功能的感知，從而導致設計形式勝于人本主義。雖然墨子有一定的歷史局限性。節(jié)儉太過影響身心健康也不利于社會的可持續(xù)發(fā)展。在《墨子“節(jié)用”思想與現(xiàn)代設計中的功能主義》一文中，曹陽老師把墨子設計節(jié)用觀與現(xiàn)代設計中的功能主義進行了比較研究，揭示了墨子對客體功能性的重視。圖3的室外垃圾桶由Art Lebedev工作室設計，減少了所有多余的結(jié)構和裝飾，并使用皮帶來固定袋子，使垃圾袋的顏色可以更加突出，分類清晰易懂。這說明墨子的設計思想不僅適用于時代，而且具有現(xiàn)代意義。

（二）墨子不僅要求操作水平，而且注重技術的通用性和標準化

法儀觀的問世和實施表明，中國自古以來就重視設計系統(tǒng)化，設計系統(tǒng)化是生產(chǎn)的前提，而“分工”和“法儀”是其基礎。而在現(xiàn)代設計思維中，包豪斯設計體系要求產(chǎn)品的結(jié)構以標準化的形式生產(chǎn)，因為標準可極大提高效率。烏爾姆設計學院是繼包豪斯之后影響深遠的另一所學校。其主要貢獻是厘清了藝術與科學的模糊界限，實施了系統(tǒng)模塊化的模式教學。在設計方法論的探索中，以數(shù)學、邏輯和拓撲學知識為基礎，被納入了科學的范疇，科學技術手段也在不斷尋求各種可以用于大規(guī)模生產(chǎn)的設計表達式和可能性。這與墨子的法儀觀相似。

五、與墨子思想不謀而合的當代設計

（一）以“少即是多”為設計理念的美國蘋果公司（Apple inc.）及其系列產(chǎn)品

顏色純粹化、字體統(tǒng)一規(guī)范化、版式布局層次化是我們對其宣傳海報的直觀感受。其系列產(chǎn)品去除多余裝飾，追求功能極致。在視覺上呈現(xiàn)出一種直接而有力的極致美感。圖4中，iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品重新塑造了智能生活的概念，在內(nèi)涵上體現(xiàn)了非樂、節(jié)用、巧拙的設計理念。

1.非樂-體現(xiàn)在外觀“極簡化”

外觀極簡化是蘋果產(chǎn)品的特征。iphone、ipod、iMac都是極簡主義外觀的典型。色彩運用黑白灰。造型采用大量的直線和輔助曲線，塑造輕盈科技的觸感。除了自身標識，沒有多余裝飾。體現(xiàn)簡明的品牌風格，給人親密穩(wěn)定的感覺。

2.節(jié)用-體現(xiàn)在界面“扁平化”

界面“扁平化”是蘋果產(chǎn)品另一的特征

放棄角度，紋理，梯度等裝飾的iOS操作界面直接顯示信息和事物的工作模式能減少認知障礙、避免真實化引起的視覺混亂，使用戶可以快速獲得理解有上效信息。在執(zhí)行相同任務時，需要的跳轉(zhuǎn)頁數(shù)少。直接訪問有關其他分支信息時無需返回頂級頁面，可節(jié)約系統(tǒng)資源，系統(tǒng)內(nèi)存和運行時間。

3.巧拙-體現(xiàn)在操作“自然化”

iPhone智能手機打破通常的設計，突出視覺主屏幕，省略鍵盤。靈活智能的手勢操作允許用戶根據(jù)多點觸控體驗對手勢做出反應，方便了一只手臂缺失或無法使用手的人。Siri語音識別技術引領了人機交互熱潮。需求通過語言表達，降低學習成本。蘋果鍵盤人性化設計使筆記本電腦保持了對功能要求更高前提下的便攜性。按鍵數(shù)量變少功能卻更強大，增加多點觸控條來取代功能鍵。

（二）以“科技推動進化”為理念的Hellobike（哈羅單車）

自2015年以來，有著保護環(huán)境、使用方便、節(jié)約時間、價格低廉等優(yōu)勢的共享自行車作為共享經(jīng)濟的先鋒產(chǎn)品，迅速占領市場。但在2017年下半年，共享自行車市場逐漸出現(xiàn)了破產(chǎn)合并的現(xiàn)象。市場進入了一個新的發(fā)展階段。Hellobike作為后起之秀，追求服務體驗價值最大化，獲取用戶的信任與關注。在設計內(nèi)涵上完美體現(xiàn)了三表、志功、兼愛與民本主義的設計原則。

1.三表-體現(xiàn)在單車的改良化

哈羅單車吸收膜拜單車、ofo小黃車等單車的經(jīng)驗和人們對共享單車的投訴，把單車設計得更人性化。圖5的真空一體發(fā)泡坐墊可有效減震，提升舒適度;智能語音鎖可定制語音人性化服務，定位精確度提高，定位時間減少;雙剎車系統(tǒng)運用了前鼓剎+后隨動閘的模式，制動距離縮短，安全性提高;免維護發(fā)泡實心胎相比于前代實心胎，彈性更好，更輕量，有更好的騎行體驗，方便了女性和幼者。

2.志功-體現(xiàn)在驅(qū)動城市出行生態(tài)進化

通過智能化技術手段，智能運維BOS系統(tǒng)與哈勃大數(shù)據(jù)平臺相互配合，實現(xiàn)運維人員單車的使用信息及停放、維修等狀態(tài)以及對故障車輛進行尋回修理的有效管理，實現(xiàn)車輛的科學投放與智能化高效管理。實現(xiàn)遠程管理維護調(diào)度控制，自動繪制大數(shù)據(jù)管理數(shù)百萬車輛的騎行軌跡、城市熱力圖等，為城市規(guī)劃建設提供參考。

3.兼愛與民本主義-體現(xiàn)在單車種類的多元化

哈啰景區(qū)單車結(jié)合不同景區(qū)的騎行場景，定制提供單人車、情侶車、親子車、家庭觀光車、助力車等多元化產(chǎn)品，如圖6。相較傳統(tǒng)景區(qū)車租賃無需人工服務。游客僅需使用低廉的價格和便捷二維碼支付，即可實現(xiàn)全程自助騎游。車輛還附帶多重安全保險，最大限度保障了游客騎行安全。在豐富騎游體驗的同時，提升景區(qū)出行質(zhì)保服務。

結(jié)論

墨子的設計思想對當代藝術設計有重要意義。首先，我們作為設計工作者應該有兼愛思想與民本主義的情懷，提倡為了普通民眾而設計，提倡設計的平等性。第二，反對復雜無用的裝飾，提倡為了實用的設計，不實用的精巧沒有價值。第三，設計應該節(jié)約材料，合理利用資源。第四是注重規(guī)范和制度，合理劃分工作，嚴格按照設計程序進行。第五，設計應該為時代服務，評估設計應該考慮產(chǎn)品對社會的影響。應該說，墨子思想研究的目的是使設計更好地為人類服務，為社會服務。筆者作此文，除了致敬偉大的墨子以外，希望對我國當代原創(chuàng)設計提供新的理論參考。