基于地域文化視角下鄉(xiāng)村民俗文化的傳承與創(chuàng)新

陳碧珊

摘要：鄉(xiāng)村民俗是極具地域特色的文化風(fēng)俗，是農(nóng)村文化生活的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。傳承與發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化習(xí)俗是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，本文主要論述鄉(xiāng)村民俗文化對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重要意義，分析目前傳承與發(fā)展面臨的困境，最后以蘆苞鎮(zhèn)為例，對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探析索實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：地域文化;鄉(xiāng)村民俗文化;傳承與創(chuàng)新;蘆苞鎮(zhèn)

中圖分類(lèi)號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0193-01

一、前言

中共十九大將鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視。傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)建設(shè)文明鄉(xiāng)村、復(fù)興鄉(xiāng)土文化的必然要求。在此背景下，本文基于地域文化視角，以蘆苞鎮(zhèn)為例對(duì)民俗文化的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探究，以此為鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展提供參考。

二、鄉(xiāng)村民俗文化對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重要意義

（一）鄉(xiāng)村民俗文化促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承

民俗文化是經(jīng)過(guò)歷代人的探索與實(shí)踐后沉淀下來(lái)的，許多民俗文化是歷史的見(jiàn)證者，鄉(xiāng)村民俗文化是農(nóng)村先進(jìn)文化的代表，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展就是讓民俗文化重新“活”起來(lái)，也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的有力手段。

（二）鄉(xiāng)村民俗文化增強(qiáng)村民文化自信

優(yōu)秀的民俗文化是生活在同一片土地、操持著同一種方言的村民們共同的精神家園，他們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，會(huì)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同民俗文化，這是他們奮斗向上的力量，增強(qiáng)了村民的文化自信，構(gòu)成了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的“軟實(shí)力”。

（三）鄉(xiāng)村民俗文化推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游之所以具有獨(dú)特的吸引力，正是因?yàn)猷l(xiāng)村有著豐富的鄉(xiāng)村民俗文化。各地的民俗都有著各自的特點(diǎn)，要充分利用農(nóng)村現(xiàn)有的傳統(tǒng)民俗資源，與結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展，挖掘民族文化特色，展現(xiàn)民俗文化魅力，創(chuàng)建民俗文化品牌，提升當(dāng)?shù)氐闹取?/p>

（四）鄉(xiāng)村民俗文化帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

優(yōu)秀的民族文化是民族發(fā)展富強(qiáng)的推動(dòng)力，優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗文化能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的力量源泉。一方面是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)水平的提升，另一方面，通過(guò)深入挖掘民俗文化，利用現(xiàn)代科技手段，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素融合，開(kāi)發(fā)出特色文創(chuàng)產(chǎn)品，用傳統(tǒng)技藝帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的提升。

三、鄉(xiāng)村民俗文化傳承與創(chuàng)新面臨的困境

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村民俗文化受到了現(xiàn)代思潮、新興文化的影響，在進(jìn)行鄉(xiāng)村民俗文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程中遇到了一些新的挑戰(zhàn)。

（一）鄉(xiāng)村民俗文化良莠不齊

鄉(xiāng)村民俗文化既有先進(jìn)、優(yōu)秀的文化，也有封建、落后的文化。優(yōu)秀的民俗文化是建設(shè)農(nóng)村良好鄉(xiāng)風(fēng)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村的文化陋習(xí)是阻礙村民思想進(jìn)步的絆腳石。所以，我們?cè)谶M(jìn)行民俗文化傳播過(guò)程中要留其精髓，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗文化。

（二）鄉(xiāng)村民俗文化缺少傳承者

傳統(tǒng)的民間技藝，通常是以“口傳新授”的活態(tài)形式進(jìn)行傳播的，然而目前精通傳統(tǒng)手藝的大多都是四五十歲以上的中年老人，很難找到下一代的傳承者?，F(xiàn)在年輕人大多外出工作，長(zhǎng)期離開(kāi)離開(kāi)農(nóng)村地區(qū)，沒(méi)有受到鄉(xiāng)村文化的熏陶，再加上都有自己的想法，不愿繼承祖輩的技藝。

（三）鄉(xiāng)村民俗文化流失嚴(yán)重

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，一方面是文化審美已傾向現(xiàn)代化與全球化，公眾尤其是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化不感興趣，對(duì)優(yōu)秀民俗文化元素的辨識(shí)度很低。另一方面，人民的生產(chǎn)生活方式越來(lái)越便捷，很多傳統(tǒng)的民間習(xí)俗也在不知不覺(jué)中丟失、甚至遺忘，這對(duì)鄉(xiāng)村與村民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大損失。

四、佛山蘆苞鎮(zhèn)鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展與創(chuàng)新的實(shí)踐探索

近幾年，蘆苞鎮(zhèn)積極適應(yīng)文化發(fā)展新形勢(shì)，為建設(shè)“文化名鎮(zhèn)，品質(zhì)蘆苞”添薪加火，為實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文引人、以文促產(chǎn)”不斷發(fā)力，從以下幾方面介紹蘆苞鄉(xiāng)村民俗發(fā)展與創(chuàng)新的舉措。

（一）豐富民眾文化生活——文化服務(wù)圈

蘆苞深度把脈群眾文化需求，變‘制單式配送”為“訂單式服務(wù)”，根據(jù)群眾的實(shí)際文化需要，盤(pán)活公共文化服務(wù)資源提出的文化供給模式，是文化服務(wù)創(chuàng)新的一項(xiàng)舉措。近年來(lái)，蘆苞鎮(zhèn)在文化的道路上外出了堅(jiān)實(shí)的步伐，基本實(shí)現(xiàn)擁有覆蓋轄區(qū)的文化設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、豐富多彩的文化產(chǎn)品供給和文化服務(wù)、高效便捷的服務(wù)能力和信息共享，形成文化全覆蓋、開(kāi)放零距離的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

蘆苞鎮(zhèn)突出文化惠民，通過(guò)建設(shè)文化陣地、完善文體設(shè)施，構(gòu)建超“城區(qū)零距離、鄉(xiāng)村十分鐘文化圈”，讓城鄉(xiāng)群眾在家門(mén)口就可以享受各種文化資源。在構(gòu)建“文化服務(wù)圈”的過(guò)程中，蘆苞鎮(zhèn)高度重視對(duì)本地自然、歷史、人文遺存的挖掘與保護(hù)，充分展示村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、生態(tài)保護(hù)等內(nèi)容。利用古村活化建設(shè)的契機(jī)，先后在長(zhǎng)岐建成村史館、長(zhǎng)壽展館、私塾展館、農(nóng)耕展館、書(shū)畫(huà)基地展館，獨(dú)樹(shù)崗建成了村史館、孝善館、鄉(xiāng)賢館等展館設(shè)施，并在兩個(gè)片區(qū)分別建成了綜合文化中心。這些場(chǎng)館正成為村民理清村史脈絡(luò)、挖掘人文底蘊(yùn)，記憶鄉(xiāng)音、品位鄉(xiāng)愁的理想之地。

（二）創(chuàng)建民俗品牌文化——北帝誕廟會(huì)

胥江祖廟供奉的北帝神，數(shù)百年來(lái)成為信眾群體心目至靈至圣的地方保護(hù)神而香火不絕，在蘆苞乃至佛山人心目中有著非常尊崇的地位。2018年蘆苞胥江祖廟北帝誕廟會(huì)也正式被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。北帝誕是佛山古鎮(zhèn)乃至嶺南地區(qū)最為盛大的民俗活動(dòng)，由明至清歷經(jīng)幾百年，期間中斷消失近百年時(shí)間。2008年，佛山市三水區(qū)蘆苞鎮(zhèn)恢復(fù)北帝誕廟會(huì)，通過(guò)連續(xù)多年打造，并挖掘百年本土歷史文化，融合特色文化元素，以多元形式呈現(xiàn)民俗文化，舉辦各類(lèi)文化節(jié)慶活動(dòng)，經(jīng)過(guò)不斷的傳承與創(chuàng)新，使北帝誕成為我鎮(zhèn)獨(dú)特的民俗品牌文化。

每一年的北帝誕廟會(huì)活動(dòng)都受到政府與文化部門(mén)的高度重視，進(jìn)行精心策劃與籌備。2019蘆苞胥江祖廟北帝誕廟會(huì)以“晚動(dòng)灣區(qū)，歡聚蘆苞”為主題在4月6日至7日隆重上演，北帝巡游、醒獅表演、祈福祭祀、廟會(huì)集市等精彩表演和活動(dòng)吸引眾多慕名而來(lái)的市民游客。北帝巡游隊(duì)伍由25個(gè)各具特色的方隊(duì)組成，穿梭蘆苞鎮(zhèn)各主要路段巡游祈福，展現(xiàn)蘆苞深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及生態(tài)旅游資源;今年的胥江祖廟北帝誕首次舉辦專(zhuān)場(chǎng)醒獅表演，通過(guò)邀請(qǐng)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外、高水平的黃飛鴻醒獅隊(duì)，弘揚(yáng)舞獅文化傳統(tǒng)，為蘆苞鎮(zhèn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略鳴笛起航。除了本地的巡游方隊(duì)，今年還邀請(qǐng)了國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目《英歌》前來(lái)助興，英歌具有四百年的歷史，是南方優(yōu)秀民間傳統(tǒng)舞蹈。北帝誕無(wú)論從活動(dòng)規(guī)模，還是創(chuàng)新程度上都有新的突破，促進(jìn)了民俗文化的傳承，推進(jìn)了文旅融合的發(fā)展。

（三）發(fā)揚(yáng)功夫文化——千人太極

作為“武當(dāng)文化圈”的“南武當(dāng)”所在，蘆苞本地一直有著較為濃厚的武術(shù)文化，千人太極是根據(jù)祖廟南武當(dāng)提煉出的文化精粹，演繹天人合一的理念。自2017年以來(lái)，蘆苞深入挖掘太極文化，用藝術(shù)的形式進(jìn)行太極的傳承和創(chuàng)新，大力推廣太極運(yùn)動(dòng)，通過(guò)舉辦太極比賽推廣太極文化;蔡氏太極拳傳承人蔡祖強(qiáng)走進(jìn)校園指導(dǎo)少年太極隊(duì)培養(yǎng)祖國(guó)下一代;在文化節(jié)上進(jìn)行太極表演等，這一系列的推廣行動(dòng)，都為打造蘆苞太極文化品牌做出了重要的貢獻(xiàn)。每年一度的北帝誕廟會(huì)活動(dòng)，來(lái)自全國(guó)各地千人太極愛(ài)好者齊聚一堂，上至八九歲孩童，下到六七旬老者，共同參與千人太極拳、健身氣功八段錦和功夫扇的表演，通過(guò)太極與藝術(shù)的完美演繹，詮釋了太極的奧妙精髓，展示了太極的兼容包并，完整呈現(xiàn)了長(zhǎng)壽養(yǎng)生的蘆苞風(fēng)韻，體現(xiàn)了胥江祖廟“三教合一”的開(kāi)放、包容、和諧精神，為千年古鎮(zhèn)送上韻味十足的文化“大餐”，滿場(chǎng)觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化起到強(qiáng)烈的共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

蘆苞鎮(zhèn)基于本地鄉(xiāng)村民俗文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，建設(shè)文化服務(wù)圈、創(chuàng)建北帝誕品牌文化、發(fā)揚(yáng)千人太極傳統(tǒng)都取得了顯著的成績(jī)。蘆苞堅(jiān)持打造多樣文化的鄉(xiāng)村旅游，不斷進(jìn)行民俗文化的傳承與創(chuàng)新，定會(huì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，助力城市三水高質(zhì)量發(fā)展。