論中國(guó)傳統(tǒng)玩具情感化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

余建榮 熊紅敏

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)玩具情感化設(shè)計(jì)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在本能層次的道法自然上，具有取材天然和造型自然的特點(diǎn);其次表現(xiàn)在行為層次的格物致用上，具有格物求新、玩以致用的特點(diǎn);再次表現(xiàn)在反思層次的文化記憶上，具有形象內(nèi)涵記憶和裝飾的民俗記憶的特點(diǎn)。這些中國(guó)傳統(tǒng)玩具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)為傳統(tǒng)玩具在當(dāng)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)指明了方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)玩具情感化設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：TS958.02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0032-01

傳統(tǒng)玩具是指利用傳統(tǒng)手工藝制作給人們玩耍的器物，也是指利用現(xiàn)代技術(shù)制作的傳統(tǒng)形式的玩具，是建立在傳統(tǒng)文化和古人智慧基礎(chǔ)上的寓教于樂的一種產(chǎn)品，傳統(tǒng)玩具反映出了中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的歷史，是古代人們生活狀態(tài)的縮影，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的期望，凝聚著勞動(dòng)人民的智慧。情感化設(shè)計(jì)是以情感為紐帶進(jìn)行人與產(chǎn)品的交流，是設(shè)計(jì)從關(guān)注物質(zhì)層面上升到精神層面的重要途徑，其包括了本能層次、行為層次和反思層次。傳統(tǒng)玩具情感化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)在本能層次的認(rèn)知、行為層次的使用，以及反思層次的觀念這三方面。

一、本能層次——道法自然

中國(guó)傳統(tǒng)審美是以自然為美，提倡造物尊重自然規(guī)律的思想，這種道法自然的思想給傳統(tǒng)玩具帶來獨(dú)特的自然美感。

（一）取材天然

我國(guó)地域廣闊且地大物博，為傳統(tǒng)玩具的制作材料提供了豐富的自然物資資源，如竹、木、泥、石、草、棉麻等。民間手藝人在制作玩具時(shí)極大程度的展現(xiàn)了材料自然的質(zhì)感，且能夠巧妙地利用材料的紋理、觸感等，賦予玩具獨(dú)特的個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)玩具設(shè)計(jì)有一種純樸自然、天然雕飾的美感。

（二）造型自然

“和”是我國(guó)造物思想的核心理念，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)玩具的造型設(shè)計(jì)中的崇尚自然、順應(yīng)自然。這種設(shè)計(jì)思想是依據(jù)造型的形態(tài)和質(zhì)感的需要，及材料的天然特性進(jìn)行合理的搭配，才能實(shí)現(xiàn)渾然天成的美感。在制作玩具時(shí)手工藝人往往通過“寫意”和“寫實(shí)”這兩種方法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，其創(chuàng)作題材往往來自日常生活的事物之中，其作品飽含真摯與自然的情感。

二、行為層次——格物致用

對(duì)產(chǎn)品情感的形成來源于我們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中，傳統(tǒng)玩具延續(xù)至今仍然具有活力，是因?yàn)樵诠δ茉O(shè)計(jì)上具有較強(qiáng)的目的性，使其在行為層次上凸顯了玩具的功能。

（一）格物求新

一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)玩具反映了手工藝人對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是“格物，，造物理念的表現(xiàn)。如竹蜻蜒的設(shè)計(jì)是利用了空氣動(dòng)力學(xué)的原理，使竹片有一個(gè)合適的角度通過旋轉(zhuǎn)著的力使竹蜻蜓飛翔。通過對(duì)大自然的觀察總結(jié)出一定的自然規(guī)律，將此靈活的運(yùn)用在傳統(tǒng)玩具上，使傳統(tǒng)玩具的“玩”變得有趣且令人愉悅。

（二）玩以致用

傳統(tǒng)玩具的設(shè)計(jì)是造物原則與傳統(tǒng)思想文化的契合。這種契合不僅體現(xiàn)在玩具本身的物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在玩具“玩法”的變化中。大多數(shù)的傳統(tǒng)玩具都是使用者自己親手制作而成，由于使用者和制作者的雙重身份的疊加，使傳統(tǒng)玩具經(jīng)常會(huì)自然的受到使用行為方式的影響，使傳統(tǒng)玩具將玩的體驗(yàn)延伸至玩具的制作之中，并變幻出無限的“玩法”。

三、反思層次——文化記憶

中國(guó)傳統(tǒng)玩具在其發(fā)展過程中不斷與我國(guó)各時(shí)期的文化融合，在反思層次上能夠勾起玩具使用者內(nèi)心的文化記憶，并引起人們的情感共鳴。

（一）形象的內(nèi)涵記憶

傳統(tǒng)玩具作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體往往通過“以玉比德”的方式來傳達(dá)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并營(yíng)造玩具的文化內(nèi)涵，其造型形象中承載的文化內(nèi)涵往往引發(fā)玩具使用者的思考。傳統(tǒng)玩具的內(nèi)涵特點(diǎn)通過人與玩具的反復(fù)互動(dòng)能夠喚起人們的形象回憶，并建立起記憶與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系所產(chǎn)生的情感強(qiáng)烈且持久。我們愛惜一件物品往往并不是簡(jiǎn)單的喜愛它，而是那件物品形象所體現(xiàn)的內(nèi)涵。如不倒翁的形象特點(diǎn)是上輕下重，不論使用者怎么扳動(dòng)它，它在搖擺之后又會(huì)恢復(fù)直立狀態(tài)而不會(huì)倒下，這是把造型形象與重心原理進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，使其具有內(nèi)涵的同時(shí)又恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了物理原理，而這種不倒翁“不屈不撓”的形象往往引起人們對(duì)于其內(nèi)涵的思考。

（二）裝飾的民俗記憶

中國(guó)傳統(tǒng)玩具為增強(qiáng)其玩具使用的氣氛和藝術(shù)美感，大都在玩具的表面添加紋樣進(jìn)行裝飾。它們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，通過紋樣表達(dá)出對(duì)事物的贊美與想象，使得傳統(tǒng)玩具給人們帶來更深切的情感。如在端午節(jié)制作的香包裝飾就是根據(jù)端午相關(guān)的物件和活動(dòng)設(shè)計(jì)紋樣，香包往往用老虎、葫蘆、粽子、龍舟等形象的紋樣進(jìn)行裝飾。老虎可鎮(zhèn)五毒，葫蘆可取盡毒氣，而賽龍舟是端午的主要體育活動(dòng)。當(dāng)我們看到這些有濃郁端午裝飾氣息的玩具時(shí)，會(huì)引起我們對(duì)端午節(jié)的美好記憶。傳統(tǒng)玩具裝飾紋樣的構(gòu)思往往圍繞與民俗活動(dòng)有關(guān)的事物，通過它們的諧音寓意表達(dá)美好祝愿，也通過寓意、聯(lián)想的形式表達(dá)對(duì)美好事物的追求，喚起民眾感情上的共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

玩具作為精神文化與娛樂生活的載體在一定程度上充滿了豐富的情感性，因此通過情感化設(shè)計(jì)理論闡明我國(guó)傳統(tǒng)玩具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，有利于深入挖掘傳統(tǒng)玩具中的情感化設(shè)計(jì)，從而為傳統(tǒng)玩具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)造條件，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極的意義，也為現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新開辟新天地。