我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新舊內(nèi)涵之辨

孫式嫻

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是基于人類社會的物質(zhì)生存資料所衍生出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它植根于所處時代的社會生活，同時也受多種因素的影響。文章立足于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在精神文化內(nèi)涵層面的曲折探索歷程，梳理其發(fā)展期間的新舊內(nèi)涵，進而分析扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所主持設(shè)計的梅溪湖國際大劇院在設(shè)計層面的創(chuàng)新，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向和目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;設(shè)計內(nèi)涵;設(shè)計創(chuàng)新;梅溪湖國際大劇院

中圖分類號：J524.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0017-02

一、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

（一）新舊概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在八十年代前主要是指室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計以打造宜居、舒心、美觀的室內(nèi)空間為目的。1985年的《華沙宣言》是形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一學(xué)科的種子，國內(nèi)的有識之士開始探討環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)問題。1987年，我國開始在全國范圍內(nèi)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，充實各高校教學(xué)資源。發(fā)展至2l世紀(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科建設(shè)不斷完善，既包含空間和景觀設(shè)計，也包括對專門的基礎(chǔ)設(shè)施進行設(shè)計，設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展觀和綠色生態(tài)建筑理念成為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重大課題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在適應(yīng)我國經(jīng)濟和文化的發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，應(yīng)運而生的對自然和環(huán)境進行重構(gòu)和利用的一門新興學(xué)科，其在中國的發(fā)展僅經(jīng)歷四十余年。由于各專家學(xué)者對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識在角度和分類方面存在的不同看法，導(dǎo)致國內(nèi)學(xué)術(shù)界至今未形成能獲得普遍認(rèn)可的專業(yè)的學(xué)術(shù)概念，也沒有形成比較全面、系統(tǒng)的理論體系。《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》一書就當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)象和問題向藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域指明其最終目標(biāo)在于“不斷滿足人的物質(zhì)需求和審美需求”。它對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理解是“為人們打造一個舒適的、綠色健康的且符合人們生理和心理需求的生存居住空間?！?/p>

（二）現(xiàn)階段的特點

現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在滿足人們感官和情感等多方面需求的同時還要兼具文化氛圍，力求在理性的設(shè)計思維中尋求突破，增添適應(yīng)人性的調(diào)味劑。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點可以總結(jié)為：融合性、創(chuàng)造性和實用性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含的學(xué)科眾多，設(shè)計對象廣泛且跨度大，與各學(xué)科和多個設(shè)計對象之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。所以藝術(shù)設(shè)計工作要重點關(guān)注其融合發(fā)展的趨勢和特征，通過過渡、補充、融合等方式豐富設(shè)計作品的形式和內(nèi)涵。創(chuàng)造力是設(shè)計工作者不竭的動力，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的活力，其要求是充分發(fā)揮想象力，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造活力同環(huán)境的有機結(jié)合。

當(dāng)然，創(chuàng)造性不僅要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計作品中，在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科建設(shè)中也要高度重視創(chuàng)造性的思維。一件成功的設(shè)計藝術(shù)作品不僅體現(xiàn)在圖紙上，更重要的是落實到實處，讓冰冷的鋼筋水泥通過藝術(shù)化處理來滿足人們的情感體驗。在尊重綠色建筑和綠色生態(tài)的基礎(chǔ)上，設(shè)計要充分考慮藝術(shù)美感，讓溫馨的設(shè)計積極的引導(dǎo)人們的物質(zhì)和精神生活。

二、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

（一）早期階段

人類適應(yīng)、改造環(huán)境的過程，就是一個環(huán)境設(shè)計的過程。早期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展大都出于人類對自身安全的考慮，包括設(shè)計、制作工具及武器來創(chuàng)造安全的生存環(huán)境。從原始人類的生存場所可以得知：人類能隨著環(huán)境的改變而從事一定的環(huán)境裝飾。在原始社會龍山時期，人們?yōu)榱嗣阑幼…h(huán)境，開始用白石灰涂抹墻壁表面或是用火烤外墻壁上的草泥土，打造堅固美觀的墻體，此外還有用于裝飾建筑的浮雕裝飾品。石器的制作、用于室內(nèi)裝飾的器物以及人類對自身居住環(huán)境環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計等設(shè)計成果均存在環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)成分和人類初始的審美意識。

進入奴隸社會后，環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展在階級的統(tǒng)治和宗教信仰中表現(xiàn)明顯。統(tǒng)治階級為了鞏固政權(quán)，開始了大規(guī)模的改造自然的活動，如春秋戰(zhàn)國時期開始建造，直至秦統(tǒng)一六國才連城一道的“萬里長城”。瓦當(dāng)是人類藝術(shù)設(shè)計中永不凋謝的記憶，自西周開始，一直延續(xù)數(shù)千年，多用于宮殿的建造和裝飾，以顯示國力。漢代出現(xiàn)的文字瓦當(dāng)—“長生無極”、“長樂未央”等表達(dá)了統(tǒng)治階級的意志。在戰(zhàn)爭疾苦折磨下的人類亟須精神的寄托，此時，經(jīng)由北方絲綢之路和南方水路傳入中國的佛教，影響了中國古代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的方方面面，尤其是大量寺院的興建和造像的盛行。

此外，早期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)方面也有較多成果，它們涵蓋了中國古代最根本的生活內(nèi)涵，沉淀了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的豐厚底蘊。

（二）近代社會

1840年不僅在中國史上具有劃時代意義，在中國設(shè)計藝術(shù)史上也具有轉(zhuǎn)折意義，帝國主義的入侵使中國被迫從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變。受文化變革的影響，此后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出中西交融，古今碰撞的復(fù)雜狀態(tài)。

八國聯(lián)軍侵華使得”學(xué)習(xí)西方“成為潮流，這一潮流在中國又經(jīng)歷了從全盤西化到批判性學(xué)習(xí)的過程，批判性學(xué)習(xí)的思潮使得我國第一代藝術(shù)設(shè)計從業(yè)人員探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在工業(yè)社會的民族表現(xiàn)形式，實現(xiàn)了理論和實踐層面的重大突破。從完全由西方人參與的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計到南京國民政府堅持的中國本位的文化方針，中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師有目的的進行了一些列復(fù)興傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計探索。南京國民政府成立后的十年間，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果豐碩，藝術(shù)設(shè)計師在探索西方模式的同時融合中國傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出大批體現(xiàn)中西合璧特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，主要在南京和上海等大中型城市興起。此時，我國近代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展潮流呈現(xiàn)出向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過渡趨勢。

遺憾的是，近代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)歷初期探索和十年的發(fā)展興盛期后，受抗日戰(zhàn)爭的影響，此后的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出簡單和倉促的痕跡，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本處于停滯不前的狀態(tài)，一直持續(xù)到新中國的成立。

（三）當(dāng)代社會

21世紀(jì)是生態(tài)理念與文化回歸的時代，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展呈現(xiàn)出多元融合的景象，設(shè)計方向趨向于生態(tài)、綠色和人文建設(shè)。信息化時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計核心理念是創(chuàng)造符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)和生態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計較之傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別在于，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在今天己不只是局限于對設(shè)計對象的主觀性表達(dá)和設(shè)計，更多的是通過結(jié)合環(huán)境的綠色生態(tài)建筑和設(shè)計理念，著手于整體環(huán)境的規(guī)劃布局和產(chǎn)品的文化氛圍表現(xiàn)。從上世紀(jì)八十年代開始，中國開始研究和借鑒國外的藝術(shù)設(shè)計思想，其中以現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義和高技術(shù)派最為顯著。在學(xué)習(xí)探索過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者摒棄了現(xiàn)代主義過分強調(diào)功能性的弊端，指出后現(xiàn)代主義是搞得新的折中主義和手法主義的缺點，探索結(jié)構(gòu)主義在文脈性和地域性融合問題后，將適應(yīng)信息化發(fā)展的高技術(shù)派引入中國，推動我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在技術(shù)層面的深度發(fā)展，上海世博會的展館設(shè)計及布局就是以高技術(shù)派倡導(dǎo)的運用新材料中獲得靈感。

信息化時代也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了很多的便利，環(huán)境藝術(shù)工作者摒棄傳統(tǒng)的手工繪圖和重復(fù)勞動形式，通過運用科學(xué)高效的繪圖手段、電腦設(shè)計方式和虛擬技術(shù)等，創(chuàng)造出可觀可感的空間環(huán)境和設(shè)計作品。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計要通過對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀元素的借鑒，追求藝術(shù)設(shè)計作品的形式美感，以滿足社會主義精神文明建設(shè)下人們對高品質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的生活的需求，促進和保障藝術(shù)設(shè)計行業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、梅溪湖國際大劇院在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新不僅要實現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)新，更要致力于設(shè)計理念和設(shè)計技術(shù)的創(chuàng)新。扎哈·哈迪德建筑事務(wù)所設(shè)計的梅溪湖國際大劇院之所以成為前沿的文化藝術(shù)交流中心，其創(chuàng)新之處在于以下三點：

1.融合地域文化特色。

不同地域文化特色造就不同的空間形式和社會生活習(xí)慣，地域特色文化的搜集和整理工作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供充實的素材和靈感來源。梅溪湖大劇院借湖南“芙蓉國”的美名，以芙蓉花落入水面為原型，突出湖南地方的特色文化和藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，在傳承文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計，具有弘揚湖南特色文化的意義。

2.貫徹綠色生態(tài)設(shè)計理念。

梅溪湖大劇院的綠色生態(tài)設(shè)計理念體現(xiàn)在合理利用場地空間、有效利用和循環(huán)利用能源和維護生態(tài)平衡等方面。扎哈以其在應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)方面的研究，使總體空間的得到有效延伸，通過創(chuàng)新設(shè)計賦予劇院以新的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)和功能，表現(xiàn)出設(shè)計的強大張力;在照明設(shè)計方面采用時段控制的模式，既能保證技術(shù)的先進性，又能有效利用綠色資源成本。以上措施符合現(xiàn)代對于人與以自然和諧相處的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.為人而設(shè)計。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是為人類創(chuàng)造出最理想化的生產(chǎn)生活空間，其設(shè)計成果最終是落實到人類自身，所以藝術(shù)設(shè)計的人性化和便捷性顯得尤為重要。梅溪湖大劇院的設(shè)計除了空間利用率高之外的另一亮點就是留出大面積廣場的部分，以便于公共空間的建設(shè)和完善工作和人的休閑娛樂活動，滿足現(xiàn)代人對城市生活的需求。梅溪湖大劇院的設(shè)計理念將有效促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的健康高效發(fā)展，實現(xiàn)為人而設(shè)計的目標(biāo)。

四、結(jié)語

本文基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新舊內(nèi)涵分析梅溪湖國際大劇院的創(chuàng)新設(shè)計方式，明確設(shè)計內(nèi)涵在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計雖然是一門新型學(xué)科，但其發(fā)展勢頭不容小覷，在發(fā)展和完善自身內(nèi)涵的同時也推動人類社會的文明更進一步。

信息化時代背景下的設(shè)計人員要深刻把握時代內(nèi)涵和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，營造和完善更加舒適和便捷的生活體系，實現(xiàn)設(shè)計目的的人性化和設(shè)計功能實用性，促進社會建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、藝術(shù)行業(yè)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)更好更快的發(fā)展。