從《枕草子》的“自然美”中探求潛藏的生命意識(shí)

劉思佳 孫小小

【摘 要】清少納言自幼受中國(guó)古典文化和日本文學(xué)的熏陶，才華不凡，敏感纖細(xì)。憑著貴族化、女性化的獨(dú)特感覺，對(duì)其所見所聞所感捕捉記錄。其中，散文集《枕草子》便對(duì)自然景物進(jìn)行了大量描寫，使其作品呈現(xiàn)出“自然美”的整體風(fēng)貌。本文將從對(duì)景物的細(xì)致刻畫、作者的審美關(guān)照深層體會(huì)清少納言在文本中潛在流露出的生命意識(shí)，并進(jìn)行具體分析。

【關(guān)鍵詞】清少納言;枕草子;自然景物;生命意識(shí)

中圖分類號(hào)：I313? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）20-0208-02

《枕草子》是日本平安時(shí)代的隨筆集，分為類聚、日記、隨想三大內(nèi)容，所記為女官清少納言宮廷生活的所見所聞以及關(guān)于自然、人生的隨想。其中，作品在描寫自然景物方面可謂古代日本的“百科全書”。清少納言筆下的四時(shí)之景和花鳥蟲獸大多數(shù)以物盡的方式直接羅列，而關(guān)于唯美純粹的風(fēng)物描寫中則體現(xiàn)著“諧趣”這一日本古典文論中的重要范疇。追求風(fēng)雅和意趣，在櫻花爛漫、霜雪皚皚中尋覓美好，表達(dá)著悠然南山般的瀟灑自由。作者以積極的態(tài)度，贊賞纖細(xì)的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)和諧的美，讓生活盡顯清新明媚。正是清少納言這明朗清快的性格和善于捕捉美好的敏感特點(diǎn)使她在索然乏味的宮廷生活中依然能發(fā)覺身邊山木樹花的獨(dú)特韻味，她以自己獨(dú)有的細(xì)膩敏感體味自然風(fēng)物，再以熱烈明快的態(tài)度和筆調(diào)進(jìn)行書寫，坦露心跡，表現(xiàn)出強(qiáng)烈敏銳的生命意識(shí)。在作者的人生隨想中，有別于日本傳統(tǒng)的物哀思想，傳遞出一種優(yōu)雅超然的人生態(tài)度，體現(xiàn)著清雅、明朗的美，歷經(jīng)漫漫千年，依舊溫柔雋永。

一、“自然美”的細(xì)致刻畫

《枕草子》在描寫自然景物方面可以說是古代日本的“百科全書”，其中記載了大量的山、海、鳥、蟲等幾十種自然景物的類別。在每一節(jié)下又以直接羅列的方式描繪出來，描繪的同時(shí)作者利用隨筆的隨性和抒情特點(diǎn)，常常以“某物以……最佳”，表達(dá)作者內(nèi)心深處的喜好。例如：一一七節(jié)《溫泉》中“溫泉，以七栗泉為佳。有馬泉。玉造泉?！边@類日記般的描寫常常令讀者感到親切自然，仿佛置身其中，并跟隨作者的性情游覽在古代日本的大好河山與魚蟲鳥獸之中。清少納言自幼學(xué)習(xí)漢學(xué)，擁有極高的漢學(xué)素養(yǎng)，無獨(dú)有偶，這種將景物類聚起來的“物盡”手法也是受到了我國(guó)唐代詩(shī)人李商隱的《雜纂》一書的影響，二人的相似之處是：日記的形式，羅列景物的最終目的是抒發(fā)自己的感悟和聯(lián)想。在一一五節(jié)的《森林》中“世立林，這個(gè)名稱，聽起來頗覺怪異。根本談不上森林，只有一棵樹，怎么會(huì)稱作森林呢？”這一類表達(dá)不僅體現(xiàn)了隨筆形式的真實(shí)自然，甚至遠(yuǎn)離文學(xué)性而近于生活的瑣碎，而且也從側(cè)面印證了清少納言超凡脫俗的氣質(zhì)思想以及古靈精怪的性格。（林文月譯版《枕草子》）

“諧趣”是日本平安時(shí)期中重要的審美范疇，分譽(yù)物興嘆和戲謔兩部分。譽(yù)物興嘆說的是贊美的事，多為詠嘆自然美景。戲謔說的是可笑的事?！墩聿葑印分星迳偌{言描寫四時(shí)之景、花鳥蟲獸、表達(dá)審美體驗(yàn)，顯而易見為譽(yù)物興嘆。她以細(xì)膩敏感的觸覺感受自然景物，再以對(duì)自然的積極熱愛的態(tài)度和筆調(diào)進(jìn)行敘述，使讀者獲得愉悅的審美體驗(yàn)。這一類具有“諧趣”特點(diǎn)的內(nèi)容以描寫自然景物居多。例如在描寫“日頭”的時(shí)候，說它“已經(jīng)完全沉淪的山邊，尚遺一絲紅色的余暉，淺黃色的云飄入遠(yuǎn)空?！弊髡哧P(guān)注了日頭落下的山邊、周圍紅色的余暉、淺黃色的云，如此細(xì)致入微，描繪了一幅落日余暉的風(fēng)景圖。這幅風(fēng)景圖中包含了作者超凡脫俗的審美體驗(yàn)，詮釋了日本平安時(shí)代對(duì)優(yōu)雅、精致、唯美的美學(xué)鑒賞和追求。然而，作品中還包含了一些不那么富有“諧趣”特征的內(nèi)容。例如在描寫“白痰、鼠窩”，還有“拉門柜子，反正鄉(xiāng)下風(fēng)味的總是土氣卑劣”等，這都是看起來不美觀風(fēng)雅之事。其實(shí)，這從側(cè)面反映出平安時(shí)代中的宮廷貴族們對(duì)生活和審美的態(tài)度，“諧趣”更加符合貴族們的寫作風(fēng)格和心靈追求?？墒乔迳偌{言卻將這些不附風(fēng)雅之事記錄其中，這恰恰使得清少納言脫穎而出，就像她寫道：“我這兒說：有趣得很;可是別人卻認(rèn)為：毫無趣味;那才又有趣哩。”體現(xiàn)出作者雖為貴族，卻比貴族們的情感和審美更加豐富細(xì)膩，有不同于尋常人的內(nèi)在情懷，這也正迎合了作者古靈精怪的性格特征。

二、隱藏在景物下的生命意識(shí)

（一）積極樂觀的生活態(tài)度

在整部作品中，有很大一部分的小節(jié)為“……之事”和“……者”，這些大多描寫了清少納言個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從中也能得知作者對(duì)許多事物的感悟以及人生的體悟。例如“可憎惡之事”“可喜之事”，又有“可愛的東西”“可謂無聊者”，多寫宮廷內(nèi)的所見所思，宮廷以外之事相較比較單薄，但也涉及一些聽聞、聯(lián)想，于是有感而發(fā)。作者幾乎都以直接表達(dá)的形式表明自己的觀點(diǎn)，每一種景物都區(qū)分喜好，每一件事物也同樣區(qū)分好壞、可感或是嫌棄，作者充分表達(dá)了內(nèi)心的主觀想法以及個(gè)性特征，從中可以看出，作者是一個(gè)愛憎分明、敢愛敢恨之人，過于感性細(xì)膩而且保持著個(gè)人的一套人生法則，實(shí)屬生活通透，聰慧睿智。這是一個(gè)寫文之人的自我修養(yǎng)，也是清少納言與眾多女子不同的性格特點(diǎn)，由此她才能拔得頭籌，成為古代日本隨筆文學(xué)的開山之祖，其散文集才能成為日本平安文學(xué)的雙璧之一。

深入了解，清少納言作為日本歷史上難得的女性作家，自有一股獨(dú)特的巾幗之氣。在作品中她表現(xiàn)的性格態(tài)度與行為舉止都擁有著英雄王者的大氣和穩(wěn)重。例如在描寫草花時(shí)，對(duì)石竹花更加喜愛的原因則是“霜后眾花枯盡，獨(dú)有此花露出鮮明的顏色”，作者對(duì)于景物喜愛與否的判斷更傾向于堅(jiān)韌、獨(dú)特、崇高等特質(zhì)，這其實(shí)也代表了作者的人生理想的追求。更有甚者，作者喜愛白詩(shī)，以個(gè)人的文學(xué)才華戰(zhàn)勝男性時(shí)表現(xiàn)出來的是驕傲和不屑，這是一種勝負(fù)欲極強(qiáng)的心理，證明了作者并不畏懼男性力量，反而能夠以剛克剛。相應(yīng)地作者也有以柔克剛的一面：她與眾多追求者的盤旋、對(duì)自然景物的敏感和同情、具有比女性更敏銳的觀察和共鳴以及多愁善感和無厘頭的較真都表現(xiàn)出一個(gè)赤裸裸的女性形象。在這種雌雄同體的性格氣質(zhì)下，成就了她集文學(xué)、詩(shī)歌于一體的散文集。因此，清少納言個(gè)人的積極樂觀精神貫通了整部作品。作者的個(gè)人精神灌注到作品之中，使作者與作品形成了互補(bǔ)的整體，了解了清少納言才能真正了解《枕草子》，了解了《枕草子》也才能真正去體會(huì)清少納言的個(gè)人經(jīng)歷。《枕草子》意在傳達(dá)作者積極樂觀的人生態(tài)度，也代表了日本平安時(shí)代女性作家崛起的心路歷程。

（二）女性強(qiáng)大的性別本能和生命認(rèn)知

能夠在浮躁的社會(huì)中仍堅(jiān)守個(gè)人細(xì)膩平和的筆觸實(shí)屬不易，女性仿佛天生就具有臨危不懼的性別本能。在我國(guó)，有在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境下創(chuàng)造出來的童趣回憶《呼蘭河傳》，也有在宏大奮進(jìn)的革命中崇尚自然與愛、表現(xiàn)真善美的冰心文學(xué)。而清少納言，也正是在日本平安時(shí)代看似一片祥和的宮廷生活，實(shí)則暗流涌動(dòng)，鉤心斗角，生活上卻是謹(jǐn)小慎微的環(huán)境中，能探求自然的純粹、觀察生活的細(xì)節(jié)并從中發(fā)現(xiàn)美和情趣。由此可見，女性往往更加理智寧和，能透過事物的表面發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和生命的意義。清少納言一生的命運(yùn)從過程上來說是豐富且充滿各種挑戰(zhàn)的，從結(jié)果上來說，是孤獨(dú)且不幸的。據(jù)一些資料不確切地記載，她的晚年生活貧困寥落。與此相對(duì)她的《枕草子》中從未直接流露出任何對(duì)自我的悲傷和同情，她始終站在生活的對(duì)立面觀察自然萬物，真正感受自然之美，或許以自然之美對(duì)自己生活上的不如意和痛苦進(jìn)行療傷，或許是真正脫離現(xiàn)實(shí)，在精神之中尋求生命的意義。無論如何，清少納言從作品中展現(xiàn)出來的不僅僅是對(duì)生活積極熱愛的態(tài)度，更是一份對(duì)萬物生命的重視。萬物之靈，處處有生命，人作為其中的一種生物，僅僅是在人的世界訴說著一生的故事。關(guān)照萬物，便可知自我的渺小，萬物因其宏大未知所具有的神秘之美才是一個(gè)真正智慧且具有廣闊胸懷和遠(yuǎn)見之人能夠去探索并體悟的。

三、結(jié)語(yǔ)

日本文學(xué)的“物語(yǔ)”，始于《枕草子》。清少納言傳世千年的作品，出仕七年的點(diǎn)滴，存在于皇宮中的一山一川，一樹一花之中，品悟感懷，欲訴情衷?！按海馂樽?夏則夜;秋則黃昏;冬則朝晨?！彼臅r(shí)更迭，景色變化以及生活中平凡細(xì)微之小事都被她納入自己的情緒之中，正是這些不被人關(guān)注留意的細(xì)節(jié)往往是最真最美的。清少納言以暢快可愛的筆觸表達(dá)對(duì)自然和生活的積極熱愛，并以這種態(tài)度對(duì)生命進(jìn)行認(rèn)知和探求，衡量生命的重量。寓情思于萬物，品人生于毫發(fā)，索生命之體悟。貫通古今，愈顯細(xì)致綿長(zhǎng)，余味無窮，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

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