談玉雕創(chuàng)作過程中情感探析的路徑與靈感激發(fā)

[摘 要] 玉雕工藝的創(chuàng)作，從來都離不開創(chuàng)作者的心神澆灌。所謂的心神澆灌，實則上指的就是在玉雕創(chuàng)作過程中，作者需要全身心投入，這樣的雕刻過程才能稱得上工藝二字，創(chuàng)作出來的作品，才能沾染上藝術(shù)的價值氣息。因此，在玉雕創(chuàng)作過程中，情感探析與靈感的激發(fā)是創(chuàng)作出上乘品質(zhì)玉雕作品的必備要素。這兩大要素，也是重點研究的方向。

[關(guān)鍵詞] 玉雕創(chuàng)作;情感探析;靈感激發(fā)

玉雕工藝在我國擁有十分悠久的歷史，其藝術(shù)審美與工藝經(jīng)過一代代的傳承發(fā)展，直到今天已經(jīng)達(dá)到了一個前所未有的高度。但是與此同時，由于玉雕工藝的發(fā)展成熟，人們對于玉雕工藝已經(jīng)開始出現(xiàn)了審美疲勞，隨之而來的就是審美要求的不斷提高。因此，在當(dāng)代玉雕創(chuàng)作領(lǐng)域，玉雕創(chuàng)作者要想使自己的作品得到業(yè)內(nèi)外人士的認(rèn)可，那就必須嚴(yán)格遵循創(chuàng)作工藝的技藝，在作品創(chuàng)作內(nèi)涵意蘊(yùn)上不斷提升自我。在這一點上，其核心規(guī)律永遠(yuǎn)不會改變，那就是在玉雕創(chuàng)作過程中融入自己的情感，并將創(chuàng)作靈感激發(fā)運(yùn)用，這是因為從古至今但凡經(jīng)受住歷史與大眾審美考驗的成功藝術(shù)作品，上述兩大要素都扮演了重要的角色。

一、玉雕作品的藝術(shù)審美價值

中國玉雕藝術(shù)有著優(yōu)秀的歷史軌跡，淵遠(yuǎn)流長。筆者自從事玉雕工藝創(chuàng)作以來，對于玉雕藝術(shù)的審美品格學(xué)習(xí)與研究便成為了常態(tài)，以此來不斷積累自身的藝術(shù)積淀。綜合來看，在早期的文獻(xiàn)記載當(dāng)中，玉石經(jīng)常是作為禮儀物品而存在，夏商時期開始，玉雕轉(zhuǎn)而成為祭祀圣物，開始為統(tǒng)治者服務(wù)。一路發(fā)展下來，到了清時期后，玉雕的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了頂峰，玉雕技藝出神入化，意蘊(yùn)內(nèi)涵豐富多樣。改革開放后，玉雕藝術(shù)再次煥發(fā)了本身的光芒。

玉雕作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的一個重要分支，其藝術(shù)審美形態(tài)就注定了玉雕作品的價值之恒遠(yuǎn)。玉雕的藝術(shù)審美，通俗來說就是對玉雕作品整體藝術(shù)形態(tài)的客觀評價。一則為雕刻技藝之美，好的玉雕作品，其每一處雕刻細(xì)節(jié)皆是藝術(shù)，雕刻紋路順暢流利，取舍自然有道;二則為玉石質(zhì)地之美，好的玉雕作品作者在創(chuàng)作之時就對原材質(zhì)地進(jìn)行了嚴(yán)格篩選，使原材與所創(chuàng)作的作品主題意蘊(yùn)之間絲絲緊扣，渾然天成;三則為內(nèi)涵意蘊(yùn)之美，好的玉雕作品其內(nèi)涵意蘊(yùn)與玉石形狀水乳交融，情感文化意蘊(yùn)表達(dá)自然，特色之處十分獨(dú)到，該隱則隱，該露則露，讓人看到的瞬間就被深深吸引。

縱觀玉雕藝術(shù)審美的傳承發(fā)展，一方面十分注重人與與玉在道德與哲思之間的緊密聯(lián)系，另一方面也十分講究人與自然造化之間的契合，通俗來說這種自然造化就是藝術(shù)本質(zhì)上的天真，自然之內(nèi)在氣質(zhì)的吐露。雖然在我國廣博的地域當(dāng)中，各民族文化造就了玉雕藝術(shù)的多元審美，但是其核心藝術(shù)審美價值從來都是如此，被一代代玉雕藝人所嚴(yán)格遵循，代代傳承。因此，玉雕工藝之所以經(jīng)受住了歷史與大眾的考驗，就在于其藝術(shù)審美形態(tài)具備了以上核心要素，因而使其在藝術(shù)長河當(dāng)中經(jīng)久不衰，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

二、玉雕創(chuàng)作過程中的情感探析與靈感激發(fā)路徑

一件好的玉雕作品，乃至具備高度藝術(shù)價值的玉雕藝術(shù)作品從來都離不開玉雕工匠自身過硬的藝術(shù)審美眼光與精巧的心靈思維，也就是說，要讓玉雕作品能夠表達(dá)出鮮明的情感，要具備引人眼球的獨(dú)特魅力。因此，玉雕創(chuàng)作過程中的情感探析與靈感激發(fā)應(yīng)該從以下兩個方面實現(xiàn)。

（一）以中華文化澆筑玉雕情感

實際上，筆者在文中所強(qiáng)調(diào)的玉雕情感探析，實則指的是在玉雕創(chuàng)作過程中，對玉雕作品主題意蘊(yùn)的定性與表達(dá)。例如，筆者2018年的獲獎作品《蟬》，“蟬”在古人的文化認(rèn)知當(dāng)中歷來都是純潔、清高、通靈之物，隨節(jié)氣而生，隨節(jié)氣而眠?！妒酚洝でZ生列傳》當(dāng)中就有記載：“蟬蛻于污濁，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”因此，在古代的玉雕工藝中，玉蟬就已經(jīng)成為重要的創(chuàng)作題材。這也是筆者在得到玉材原石后，除了原石的特點之外，選取“蟬”這一美好意象題材的主要因素。作品《蟬》雙翼線條十分流暢，紋理自然，雙眼在玉石色澤的映襯下炯炯有神，仿佛一個不經(jīng)意的驚擾，這只玉蟬就能撲棱而飛。尤其是以玉為材料，通體的晶瑩與純凈，讓人很容易聯(lián)想到玉蟬的純潔清高之美，通靈之意象顯露無疑。

這種玉雕作品意蘊(yùn)的表達(dá)，其實就是情感的表達(dá)。這種情感的表達(dá)，是多年創(chuàng)作經(jīng)驗的情感總結(jié)。

（二）以玉材之美帶動靈感激發(fā)

在玉雕界有著一個公認(rèn)的說法，那就是好的玉雕作品，能夠自己開口說話，這就足以證明，一件成功的玉雕作品，其內(nèi)涵意蘊(yùn)能夠被鮮明地表達(dá)出來，具備了這一特質(zhì)的玉雕也就算的上成功的作品了。但是有另一個重要的因素我們同樣不容忽視，那就是如何發(fā)掘玉材原石之美，有著豐富經(jīng)驗、技術(shù)過硬的玉雕工匠，往往會在看到玉材原石的瞬間，或者通過敏銳的觀察，就能從中準(zhǔn)確地獲取創(chuàng)作靈感，給予這塊玉材原石最為合適的藝術(shù)顯現(xiàn)。例如，筆者在創(chuàng)作獲獎作品《蟬》時，在看到作品玉材原石的瞬間，就被其材質(zhì)和精致的形狀所吸引。作品“蟬”的這塊玉材原石，通體瑩潤，色澤十分純凈，且紋理自然順暢，沒有絲毫的紋裂出現(xiàn)，十分緊湊精致。正是玉材質(zhì)地上的突出特點，使我一下子就聯(lián)想到了玉雕題材中純潔、清高、出污垢而不染的典型的題材“蟬”這一意象，進(jìn)而在這一靈感的驅(qū)使下，作品《蟬》應(yīng)運(yùn)而生，直到現(xiàn)在，給筆者的感覺依然是只稍稍剝?nèi)チ俗髌坟?fù)贅外的部分，而蟬本來就是其該有的形態(tài)。

這種由于材質(zhì)所帶來的靈感，實則上就是以玉材之美所賦予作者的靈感來源，最終促成了這件作品的成功。

在玉雕創(chuàng)作過程中，情感探析與靈感激發(fā)是玉雕藝術(shù)價值升華的重要條件，通過對玉石材質(zhì)的觀察獲取靈感，以豐富的文化意蘊(yùn)來進(jìn)行玉雕內(nèi)涵的表達(dá)，這就為玉雕創(chuàng)作的藝術(shù)價值提供了硬性條件。最后，期望本文的研究能夠?qū)τ竦窆に嚨陌l(fā)展起到微末的積極影響。

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[作者簡介]

李慧良，山西省大同市人。于2012年成立琢雅軒玉雕工作室。現(xiàn)為山西省民間工藝美術(shù)家協(xié)會副秘書長，山西省工藝美術(shù)家協(xié)會玉文化專業(yè)委員會副主任委員，大同市工藝美術(shù)家協(xié)會會員。

（編輯：劉莉琴）