分析根雕藝術(shù)的文化生態(tài)現(xiàn)狀及其發(fā)展

[摘 要]隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)根雕藝術(shù)越來(lái)越重視。根雕藝術(shù)屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著重大影響，但現(xiàn)階段根雕藝術(shù)發(fā)展面臨一系列問(wèn)題，對(duì)其發(fā)展有一定的阻礙?，F(xiàn)就目前中國(guó)根雕藝術(shù)的文化生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行針對(duì)性的對(duì)策探究與分析。

[關(guān)鍵詞] 根雕藝術(shù);文化生態(tài)現(xiàn)狀;發(fā)展

根雕藝術(shù)在我國(guó)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響，所以社會(huì)各界對(duì)根雕藝術(shù)的文化生態(tài)發(fā)展也越加重視。由于根雕藝術(shù)需契合審美性以及創(chuàng)造性原則才能更客觀、科學(xué)地前進(jìn)發(fā)展，所以根雕藝術(shù)的發(fā)展一定缺少不了對(duì)其文化生態(tài)藝術(shù)發(fā)展方向的適時(shí)調(diào)整與積極把控。

一、當(dāng)前根雕藝術(shù)的文化生態(tài)現(xiàn)狀

（一）根雕藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)大背景

根雕藝術(shù)是我國(guó)發(fā)展較悠久的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展有重要的影響。中華人民共和國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)水平低下，整體生活水平呈低迷狀態(tài)，致使根雕藝術(shù)未被理解并很好地傳承，當(dāng)時(shí)的根雕藝術(shù)與傳統(tǒng)的根雕藝術(shù)差異不明顯，未較好地完善、發(fā)展，其創(chuàng)作靈感主要依據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)家的發(fā)展實(shí)況。而當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)已穩(wěn)步前進(jìn)，因此根雕藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)揚(yáng)有深遠(yuǎn)意義。

（二）根雕傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

相較于以往的根雕藝術(shù)，新時(shí)期的根雕藝術(shù)在創(chuàng)作及審美原則中均有相關(guān)的合理改動(dòng)。但在該藝術(shù)不斷完善與創(chuàng)新的過(guò)程中，還存在有待解決的疑惑，這些困惑不利于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前，存在較主要的問(wèn)題是該藝術(shù)缺少一定深度，而深度往往是一件根雕作品中表現(xiàn)出的象征與意義，所以要在符合當(dāng)代審美基礎(chǔ)上重視根雕取材中所要詮釋的深刻內(nèi)涵。

（三）注重根雕藝術(shù)的緣由

根雕藝術(shù)有促進(jìn)我國(guó)文化培養(yǎng)與提升的積極意義。我國(guó)當(dāng)前發(fā)展中注重國(guó)家經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力的同時(shí)，也要進(jìn)行文化藝術(shù)的傳播。當(dāng)前根雕藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中存在一些問(wèn)題，而唯有及時(shí)解決這些問(wèn)題才能更好地促進(jìn)其更科學(xué)的發(fā)展。

二、根雕藝術(shù)的文化生態(tài)特性

根雕藝術(shù)的美源于它從自然形態(tài)中獲取靈感，并在一定程度上賦予其生命力的創(chuàng)新、尊重之美。根雕藝術(shù)的文化生態(tài)特性主要有“奇”“韻”“巧”三項(xiàng)。具體探析如下：

（一）“奇”

“奇”除了有形狀奇特，還有態(tài)勢(shì)奇異。各樹(shù)根在地理學(xué)中受風(fēng)化、腐蝕、激流等自然外力因素的影響，常常順勢(shì)形成枝干交錯(cuò)、形態(tài)各異的樣子。這些原始、有質(zhì)感的豐富自然材料是根雕藝術(shù)家們創(chuàng)作的最根本源泉。根雕藝術(shù)家常常深入大自然，潛心探索與尋找一些奇特樹(shù)根，從而更好地在精細(xì)的根雕創(chuàng)作中，使其發(fā)揮出絕美的奇特藝術(shù)示效等。

（二）“韻”

我國(guó)作詞、作文講究“形散神不散”，比較注重文章的“精氣神”，作畫(huà)中也十分講求深入形象刻畫(huà)等，比較注重畫(huà)作的神韻，當(dāng)然，根雕藝術(shù)亦是如此，優(yōu)秀絕美的根雕藝術(shù)作品必然極具韻味。而賞析、探究根雕藝術(shù)的生態(tài)文化神韻也需要有較高的藝術(shù)示鑒、賞析的必備能力以及高深的意會(huì)想象思維，因?yàn)楦袼囆g(shù)實(shí)體作品的展現(xiàn)往往是藝術(shù)家凝練、傳神、細(xì)致刻畫(huà)下對(duì)自己內(nèi)心思想情感的潛在流露。根雕藝術(shù)的原材料或許樸素、簡(jiǎn)單，卻達(dá)成了藝術(shù)家與自然樹(shù)木的韻、神抽象化的融合，并將“天人合一”的意境淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

（三）“巧”

顧名思義，根雕藝術(shù)的“巧”主要展現(xiàn)在其原生材料的擇選、根雕作品奇特巧妙造型的刻畫(huà)、相應(yīng)技巧的雕刻手法以及充滿藝術(shù)家情感的題名等方面?！捌叻痔斐?，三分人工”，根木材料的優(yōu)劣往往在很大程度上影響藝術(shù)家創(chuàng)作思想的表現(xiàn)程度。另外，不同種類樹(shù)根及不同生長(zhǎng)環(huán)境塑造下的樹(shù)根適用的雕刻方式及情感表達(dá)亦有差異，就像用細(xì)長(zhǎng)的雕刻刀法可以刻畫(huà)出輪廓柔美的作品等。但入木傳神的精湛雕刻手法并非一蹴而就的，是根雕藝術(shù)家們嘔心瀝血、歷經(jīng)無(wú)數(shù)次實(shí)踐修學(xué)刻畫(huà)等逐步總結(jié)出來(lái)的。

根雕作品的題名往往也是工藝巧妙之體現(xiàn)，形象傳神的作品名稱可以直接點(diǎn)明其創(chuàng)作藝術(shù)家所要傳達(dá)的具體情感思想。然而，傳統(tǒng)的根雕藝術(shù)往往較為含蓄內(nèi)斂，所以題名也不能過(guò)于直白，要有韻味和畫(huà)面感，既切合創(chuàng)作主題立意，又能很好地迎合整體根雕藝術(shù)品的內(nèi)容構(gòu)架、整體性造型等。

三、根雕藝術(shù)的發(fā)展對(duì)策

（一）重視根雕藝術(shù)的審美

在創(chuàng)作過(guò)程中，重視其審美性原則十分重要。根雕藝術(shù)審美原則主要就是自然之美，即在大自然中探尋到的美。該創(chuàng)作的選材十分重要，其選取的材料應(yīng)是自然一體、不加粉飾的，依據(jù)所獲樹(shù)根進(jìn)行一定的創(chuàng)作，使其相應(yīng)肌理展示融合作品的突出強(qiáng)調(diào)，這樣才可使作品趨向神形兼?zhèn)洹Ｖ匾暩袼囆g(shù)的審美是確保其發(fā)展的基本要求，所以，在發(fā)展過(guò)程中對(duì)根雕藝術(shù)的審美探究日漸加深。

（二）堅(jiān)守根雕藝術(shù)的創(chuàng)作原則

根雕藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力優(yōu)勢(shì)，所以嚴(yán)格遵守其創(chuàng)作原則有利于其更好的發(fā)展。創(chuàng)作原則主要有：依據(jù)樹(shù)根奇特的造型體現(xiàn)其作品的創(chuàng)新性;靈活運(yùn)用自然美增加作品意境傳達(dá)，從而展現(xiàn)獨(dú)特魅力;融情于境，使作品擁有豐富內(nèi)涵;重視作品整體構(gòu)圖，構(gòu)圖完整合理才更能展現(xiàn)其蘊(yùn)涵的絕美。

（三）逐步完善其供應(yīng)系統(tǒng)

根雕藝術(shù)要更好地發(fā)展需要有較為完備合理的供應(yīng)體系，而目前根雕藝術(shù)的品牌標(biāo)簽建立是完備該供應(yīng)系統(tǒng)的重要部分，因此，進(jìn)行本土根雕品牌建立健全是必要的發(fā)展準(zhǔn)備前提。

當(dāng)前，我國(guó)根雕藝術(shù)正在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)我國(guó)未來(lái)的深遠(yuǎn)發(fā)展和建設(shè)有十分積極的助推作用。即使目前根雕藝術(shù)尚且存在一些有待解決的困擾，但只要依據(jù)實(shí)際發(fā)展現(xiàn)況，科學(xué)、完善且合理地提出并實(shí)行相應(yīng)的解決措施，積極引導(dǎo)與助推我國(guó)根雕藝術(shù)的逐步發(fā)展，堅(jiān)信我國(guó)根雕藝術(shù)的明日必將迎來(lái)更廣闊的發(fā)展空間。

綜上所述，根雕藝術(shù)將自然樹(shù)木、植被根部固性風(fēng)化的樣態(tài)活現(xiàn)，承載著藝術(shù)家們的抽象思想思維以及豐盈的情感寄托，根雕藝術(shù)家們要適時(shí)創(chuàng)新、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出滿足大眾需求的作品。

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[作者簡(jiǎn)介]

岳章樺，男，1983年生，福建閩侯縣上街鎮(zhèn)人，國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，助理工藝美術(shù)師，福州市木雕行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)就讀于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)?，F(xiàn)任福州多美精雕工藝品有限公司藝術(shù)總監(jiān)兼廠長(zhǎng)。2009年，根雕《梅妻鶴子》獲第四屆中國(guó)（東陽(yáng)）木雕竹編及其他工藝美術(shù)優(yōu)秀作品博覽會(huì)銀獎(jiǎng);2016年，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作木雕《苦中作樂(lè)》并獲2016年福州市職業(yè)技能大賽（木根雕行業(yè)）銅獎(jiǎng);2017年，木雕《一品清廉》獲2017年中國(guó)（杭州）工藝美術(shù)精品博覽會(huì)銅獎(jiǎng);2018年，木雕《絲路華章》獲2018年（中國(guó)）溫州工藝美術(shù)精品博覽會(huì)“溫州工投杯”工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)，同年木雕《發(fā)現(xiàn)》獲第十六屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)“中藝杯”藝術(shù)品評(píng)比大賽金獎(jiǎng)。

（編輯：薄躍華 ）