淺析玉器鑒賞與保護(hù)之間的關(guān)系

龐佳

摘 要：玉器是指以玉石為材料制成的各種器物，主要用于裝飾陳設(shè)、宗教祭祀以及殮葬辟邪等。玉石本是沒有生命的礦物，但由玉石制成的各種玉器被古人賦予了無限的靈性與神性，成了一種超自然的物品，成為文物愛好者的收藏對象。玉器鑒賞是一項極為復(fù)雜的工作，玉器自身價值受鑒賞工作影響會被縮小或者放大。換言之，玉器鑒賞與玉器保護(hù)，二者相互促進(jìn)，相輔相成。玉器鑒賞能使玉器的真正價值得以發(fā)揮，從而有效決定玉器保護(hù)的必要性。玉器保護(hù)又為玉器鑒賞奠定基礎(chǔ)。作者將分析重點放在玉器鑒定與玉器保護(hù)二者關(guān)系方面，為玉器研究提供新的視角。

關(guān)鍵詞：玉器;鑒賞;保護(hù);相互促進(jìn);聯(lián)動

玉器鑒賞與玉器保護(hù)之間關(guān)系密切，但長期以來二者之間的關(guān)系定位模糊，且學(xué)者的關(guān)注程度較低。筆者將對這一方面進(jìn)行分析，從而彌補空白。

1 玉器鑒賞的基本內(nèi)涵

玉器鑒賞是對現(xiàn)有玉器的歷史價值、文化價值以及相關(guān)科學(xué)價值進(jìn)行的一系列鑒賞，是對藝術(shù)與美的欣賞，涵蓋了較多意識形態(tài)，如情感、想象、理解等，并將其轉(zhuǎn)為對玉器的評價。玉器鑒賞可以讓人陷入玉器所處的社會背景從而產(chǎn)生情感共鳴。玉器鑒賞是欣賞與評價的結(jié)合，是立足于現(xiàn)實生活中得出的。不同的人對相同玉器有不同的態(tài)度與評價，其不同態(tài)度與評價通常具有對立性。想要達(dá)到玉器鑒賞的統(tǒng)一不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)，還需要長期不斷的探索與分析。

2 玉器保護(hù)的具體表現(xiàn)

玉器保護(hù)指的是對具有歷史、文化、科學(xué)價值的玉器進(jìn)行的一系列防止其受到損害的保護(hù)措施。玉器保護(hù)是對總體的概括過程，具體的表現(xiàn)涵蓋了很多方面。第一，玉器保護(hù)表現(xiàn)在玉器的收集和整理方面。因為很多玉器埋藏在地下以及在社會上流傳，這些狀態(tài)對于玉器的保護(hù)十分不利[1]。故必須對玉器進(jìn)行有效的收集和整理，并及時維護(hù)，這樣才能夠使玉器得以長久保存。第二，玉器保護(hù)表現(xiàn)在玉器的修復(fù)方面。一些玉器已經(jīng)破損或被毀壞，我們要利用相關(guān)修復(fù)技術(shù)對這些破損的玉器進(jìn)行有效的修復(fù)，從而使這些玉器能夠保持原來的基本面貌。

3 玉器鑒賞與保護(hù)之間的關(guān)系

玉器鑒賞與玉器保護(hù)相伴相生，如果玉器脫離保護(hù)，就無所謂鑒賞。而不懂得鑒賞，便體現(xiàn)不出玉器的收藏價值，玉器的保護(hù)會變得毫無意義。玉器鑒賞為玉器保護(hù)提供必要性，最根本的原因在于玉器擁有的價值需要鑒賞才得以體現(xiàn)。從這個角度看，如果通過玉器鑒賞發(fā)現(xiàn)某些物件收藏價值不大，那么就沒必要耗費太多人力、物力、財力進(jìn)行玉器保護(hù)。換言之，玉器保護(hù)需要通過支配一些資源來獲得支持，但是資源畢竟有限，必須有效率地去使用資源。這種效率自然就依靠玉器鑒賞來保障。玉器保護(hù)為玉器鑒賞提供基礎(chǔ)。玉器鑒賞以客觀現(xiàn)實物質(zhì)為基礎(chǔ)，玉器就是這種物質(zhì)。即玉器鑒賞以實實在在保護(hù)好的玉器為基礎(chǔ)，如果玉器沒有采取較為穩(wěn)妥的保護(hù)措施，那么玉器的鑒賞價值會大打折扣。如新中國成立以后的20世紀(jì)50年代到70年代的這段時期，被毀壞的玉器不計其數(shù)。這些被毀壞的玉器將永遠(yuǎn)無法被鑒賞，因為它們已經(jīng)失去了可以被鑒賞的最根本基礎(chǔ)。

玉器保護(hù)和玉器鑒賞之間呈現(xiàn)聯(lián)動性關(guān)系，也就是一方的變化往往會影響到另一方的變化。玉器保護(hù)技術(shù)的提高能夠帶動玉器鑒賞的發(fā)展，同時玉器鑒賞能力的提高也有利于推動玉器保護(hù)的發(fā)展。在看玉器保護(hù)與玉器鑒賞二者之間的關(guān)系時應(yīng)該以一種大視野的宏觀思維去思考，發(fā)現(xiàn)兩者間的相互關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]許婷婷.關(guān)于文物鑒賞與修復(fù)專業(yè)教學(xué)建設(shè)的思考[J].數(shù)位時尚（新視覺藝術(shù)），2012（3）：65-67.